第七篇　判定的實例（三）

　　講時：一九四八年六月十九日

　　講地：鼓嶺

　　K. H. 弟兄的見證

　　我是生長於基督徒的家庭，嬰孩時就受滴水禮，入學道班。十幾歲時受堅信禮，開始領聖餐，成為正式的教友。這是聖公會的一套。在我大學一年級時，倪弟兄以個人談話的方式，帶領我清楚得救。得救後，我就在當地地方教會聚會。一九三五年，我參加福建泉州倪弟兄帶領的得勝聚會，將自己完全奉獻給主。奉獻後，日常生活大有改變。一九三六年夏，辭去教職，全時間事奉主。先在廣州，後在香港，繼在雲南昆明等各城傳福音，建立神的教會。一九四一年由昆明回香港，在教會中與眾聖徒配搭一同事奉主。一九四八年春到上海，參加全國同工及長老聚會，至夏季又參加福建鼓嶺山上四個月的訓練聚會。我想問弟兄一個問題，我們如何能明白自己的職事是什麼？

　　倪弟兄的評語
兇猛的跟隨主

　　我們的弟兄在追求神的事上，要更凶一點，走幾步兇猛的腳步。當神帶你到三叉路口時，你要有凶的揀選，這樣，也許你二、三年中所學的功課，會勝過二十、三十年所學的。我們弟兄的靈是相當乾淨的，他一步一步腳踏實地的順著走。

　　說話時，管住笑容

　　我個人與魏弟兄相當熟識，所以請你原諒我說的話，或者也不需要說什麼原諒的話。我要題一件極平常的事，就是當你的靈要完全出去時，你的笑容要往後拉一點。你的面貌、聲音、態度都要向一個方向去。你的笑容會打岔你自己，因為在嚴肅之中，你加上了笑容，就好比騎單車時，你在下坡用了制動機。講道時的笑容，就是制動機，會限制靈的出來。在用話語服事人時，面孔的笑容，就是反制裡頭的力量的，是與裡頭的力量相反的。你不能一面騎車，一面又用制動機。這樣在話語的職事上，你會失去許多的用處。

　　思想要豐富

　　在話語職事上，思想是有用處的，你要求神憐憫，叫你的思想能豐富。當神要給人話語時，聖靈就供應活潑的思想。所以讀經時，要藉著聖靈來思念主的話，這樣你的思想才能豐富。若思想不豐富，也會累到聖靈的話語。

　　你在跟隨神的路上，要兇猛一點；在普通說話時，要管住你的笑容；同時你的思想要豐富、活潑，在說話的時候，要用你的靈把話送出去。

　　職事的形成

　　我們的職事，是根據於神在我們身上工作的結果。當神帶領我們經過某一種試煉時，自然而然就把我們模成那一種的人。人走過什麼路，受過什麼試煉，那就是他的職事。保羅多經苦難，就多得了安慰，也能多安慰那些需要安慰的人。神在你身上多作了什麼，你就成了什麼樣的人，那就是你的職事。我們所能應付的，都是根據我們所經過的。少年人雖能學講一些話，但那些話總有點不順耳。如同一個福州人說國語，難免有福州話的腔調。你若要服事所有的人，你就要受所有的試煉。職事越大，所受的試煉也必越大。司布真說過一句很簡單的話：『你若沒有為著罪哭過，你就會對罪人說，不要緊，不要哭。』這是全世界最大的錯。一個醫生，若只學了一點，就去給人看病，那是不靈的。必須要自己是病過的人，才能醫別人的病。

　　神如果對我們有更大的托付，你就不要希奇祂要多方的試煉你。保羅的職事是職事中最大的，所以，哥林多後書記載，他受了各種最大的試煉。全新約最寶貝的書，是哥林多後書。以弗所書是最高的書，說到主是如何；哥林多後書是最寶貝的書，說到最高的人是如何，他從主那裡看見了什麼，得著了什麼。其他卷書就不夠給我們看見，保羅這個人是怎樣的了。他是一個高的人，所以神給了他各種的啟示，也給了他在物質、心靈、身體、超然、屬靈、教會等事上的試煉。神帶你往那條路走，神就要你作那職事；你的功課在那裡，你的職事也在那裡。不要想在神的手裡會有便宜的職事，神總是不放鬆我們。聖靈的管治總是天天安排在那裡，這個教育是我們沒有法子逃脫的。人若想要逃避神，逃避神的對付，那就是最愚昧的了。