第二十三篇 同工聚會（二三）－自願貧窮，順服權柄
講時：一九四八年四月二十八日
講地：上海哈同路
讀經：
馬太福音六章二十一至二十四節：『因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈；你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。』
自願貧窮
脫離瑪門，才能事奉神
馬太六章給我們看見，我們的眼睛若了亮，全身就光明；我們的眼睛需要專一。講完這件事以後，下面一節主就題到事奉主的事。在事奉主的事上，人需要專一，一個人不能事奉神，又事奉瑪門。上文說到眼睛要專一，下文說事奉要專一。瑪門乃是一件厲害的事。一個人若要事奉主，就必須從瑪門脫出來。沒有從瑪門脫出來的人不能事奉神。
專一的眼光，就是一個脫離瑪門的眼光，只有這種專一的眼光，才能叫人看見真理。真理乃是絕對的，與人是不發生任何關係的。人不認識神，乃是因為他的眼光污穢、不純一。人若要認識神，就必須要有一個脫離污穢的眼光。一個不純一的人，不能看見真理。在污穢人的眼中，凡事都是污穢的；這樣的人，不能看見神。
因救恩而自願貧窮
基督徒對瑪門需要看作是害人之物，需要趕快把它扔掉，如同把紅煤球從手中扔去一樣。基督徒的貧窮乃是自願的貧窮。有人貧窮是因著環境，有人貧窮是因著祖傳，或者是因遇見特別的遭遇。但是有人貧窮，乃是因著遇見了救恩，而自願貧窮。這兩種貧窮大不相同，這就如同有人是被徵召當兵的，有人是志願當兵的一樣。
財主難進神的國
為什麼需要自願貧窮？因為聖經裡面說財主得救是困難的。財主要進天國，比駱駝穿過針的眼還要困難。（太十九23～24。）沒有一個財主能夠進天國。
瑪門就是偶像
瑪門就是偶像；貪財的與拜偶像的一樣。（弗五5，西三5。）假如你在一處上班，人以偶像，或者金牛犢給你當薪水，你要不要？當然不要。但是今天許多人看不見，瑪門與偶像是一樣的。不管是硬幣或軟幣，只要是瑪門就是屬於該撒的。
自願貧窮的見證
在使徒時代，門徒們都是放棄一切來跟隨主的。在歷史上，Franciscan的修士們數目有幾千幾萬，都是自願貧窮的。在這事上，我們的思想常常過分小心，懼怕作得太過。其實你一生作過太多過分的事。你如果不誤會我的話，今天你不妨多作一次，在奉獻上作一個過分的人。摩爾維亞（Moravians）運動的發起人新生鐸夫（Zinzendorf）是個有學問的人，他乃是在錢財上擺上一切的。他們所差出去的傳教士，在過去幾百年中，數字是最多的。弟兄會的人不喜歡作宣傳，但是他們當中許多人也是自願貧窮的。
對付瑪門，顧教會需要
舊約裡，拉結離開拉班時，帶著偶像離開，因此就被定罪。（創三一32。）今天基督徒對付瑪門要好像對付偶像一樣。基督徒在家裡不能擺偶像，基督徒在家裡也不能積蓄錢財。神的兒女積蓄錢財就如同碰偶像一樣。今天教會的需要太大，至少有三方面的需要。第一，工作的需要；第二，貧窮弟兄的需要；第三，常有窮人的需要。主的話說，常有窮人在我們當中。（太二六11。）我們需要顧到這三方面的需要。
錢財出去，才能蒙拯救
瑪門比偶像還要厲害。教會強的時候，就能站在自願貧窮的地位上。這樣，假弟兄就不敢進到教會裡，因為一進教會，就是賠上自己。凡是憑口才、憑頭腦、憑智慧來的人，都不能留在教會裡面，這樣就叫教會能夠乾淨。錢財出去才能拯救自己。你要你自己乾淨，錢財就得從你身上出去。
在聖經裡，主曾兩次與錢發生關係。第一次是在納丁稅的事上，（太十七24～27。）我們看見主的口袋裡是不存錢的。第二次是在主把錢托給猶大的事上，（約十二6，十三29，）這裡我們看見主的口袋裡也沒有錢。只有猶大才是最合式摸錢的。
多收的沒有餘，少收的沒有缺
保羅所給的原則乃是多收的沒有餘，少收的沒有缺。（林後八15。）這乃是在工作上配搭的原則。如果多收的有餘，少收的有缺，這個就說明沒有配搭。
除了需用，全數奉獻
今天我們對於奉獻這事，不是十分之一，或二十分之一的問題，乃是每個人都當盡自己所能的節省，除了自己需用的以外，餘數全部奉獻。事奉主比此更少的，都構不上水準的。不達這個水準的，教會與主都不要。每一個事奉主的人，都需要撇下一切來跟隨主。除了個人日常需用的以外，其餘的都拿出來。積蓄的人就是事奉瑪門的人。
請看事奉偶像的人，要有多少的手續，他們需要跪下、燒香等等。事奉瑪門的也是那麼複雜。馬太福音說，財寶在那裡，心就在那裡，（六21，）下文接著就說積存財寶的事。我們要心能夠得救，就必須脫離積存財寶的事。沒有脫離財寶的人，他的心還沒有得救。
賙濟窮人，脫離瑪門的勢力
今天有人受世界捆綁，但是受錢財捆綁的，比受世界捆綁的更厲害。為什麼要賙濟窮人？賙濟窮人不是為著窮人，乃是為著叫你脫離瑪門的勢力。這樣作，就叫錢在你的手中早日解決。有人以為花費錢財給窮人是為著窮人；固然，窮人因你的施捨能夠得救是好的，就是他不得救，對你也有益處。一個重錢財的人，到永遠裡去的時候只有自己一人，並沒有人謝謝他；但是為人花費錢財的人，就能有人在天上歡迎他。費力的人必須同時也費財。窮是一件事，但是有一種的窮，保羅說是能夠叫許多人富足的。（林後六10。）今天我們手上有餘多少，就是有罪多少；有餘多少，就是有偶像多少。
關於順服身體的權柄
李常受弟兄問：如何才能看見身體的權柄？
先找出代表權柄
倪柝聲弟兄答：有些人的順服似乎是有揀選的。我們要實行順服，第一要問什麼人在我上面。在世界上作事，第一要問，誰是頂頭上司。這個問不清楚，事就作不好。還要受責罰。在公司、在機關，原則都是一樣。許多人一坐下，就想自己是主人，這樣的人需要厲害學習順服的功課。順服乃是人在神面前必須要學的一個功課。我們需要受管教到一個地步，使我們有順服的性情。所有的弟兄姊妹和同工，每到一個地方，就需要先看看誰是我的權柄。
舉例來說，弟兄姊妹住在接待所，就需要順服那裡的權柄。來到聚會，招待領你坐那裡，你就要坐那裡。你每住一個家，那一個家就有它的權柄。基督徒需要學習找出權柄，順服權柄。一切冒充作頭的人，根本不知道什麼叫作身體上元首的地位。
順服權柄，沒有揀選
我從來沒有看見一個人認識元首，而不順服基督代表的權柄。一個認識主的人，絕對不會在順服的事上有挑選的。就如常受弟兄的兒女，不能挑選要在那一件事上順服父親。一個弟兄或姊妹，若是沒有想過學習順服神一切安排的代表權柄，他乃是落在最大的欺騙裡。聖經說，所有的權柄都是神所立的。（羅十三1。）
聖經裡，恐怕只有少數地方講到直接順服神，大都是說到順服人。我們到任何地方，所要作的乃是順服，而不是用舌頭隨意批評。人如果給你特別的權柄，那是他給你的；你所要學的乃是順服。許多人是沒有學過功課的，他們到處拆毀權柄，沒有勒住舌頭；這種人乃是不順服的人。求主憐憫，叫我們不要作野的基督徒。人不只不應該揀選的順服，更需要積極的去找順服的對象。
順服權柄乃是主生命的性情
我在倫敦時，起居都是由主人定規的。早上六時起床，十二點吃中飯，三時喝下午茶。一位由日本來的瑞典弟兄，他天天搖頭，長吁短歎。我問他，你為何不快樂？他比我大十五歲，一年賺好幾萬英鎊，在他底下有幾千個工人。他對我說，他覺得很為難，他已經有二十幾年沒有作學生了，現在住在招待所，而管招待所的人乃是沒有什麼學問的，他要受那樣的人管理，覺得很不痛快。我在倫敦住了十八個月，如果我不學習順服，在那裡批評、抵擋，裡面如何能夠舒服？順服乃是主生命的性情，順服神的權柄乃是我們的保護。
在教會裡學習順服權柄
基督徒需要學習配搭，而配搭乃是由順服來的。不順服的人，獨立的人，就是沒有配搭的人。基督徒需要學習彼此順服，沒有背叛的行為、批評的話語或譭謗的事情。不但是在教會裡，在身體裡，就是自己一個人的時候，也需要有權柄的感覺。今天要學習順服，需要在教會裡先學起。在教會以外學習順服權柄比較難。在教會裡學習順服是自然的，這個乃是神的保護，叫我們不顯露我們的自己。我們這樣學習就除去所有敵基督的靈。
關於順服政府
關於順服當地政府的問題，我們知道基督徒在一個地方，不能推翻當地的政府。如果某地有某種的政治是與我們的信仰不合的，我們只能逃走。就如主耶穌所說的，我們要由一個城逃到另一個城。（太十23。）『逃』在聖經裡不是羞恥。有不好的政權，我們可以逃。但在此同時，所有的基督徒都需要為不好的政權禱告。
有弟兄問：如果有些政府的命令，連政府自己都不守，基督徒要不要守？
倪柝聲弟兄答：仍然要守。但是在有些情形之下，某些命令是基督徒無法遵守的。潘湯（D. M. Panton）弟兄說過，如果有一個律法本身是不法的，這一個律法我們就不考慮實行與否。例如法老命令希伯來人殺所有的男子，摩西的母親不順從法老的命令，（出二1～2，）希伯來十一章就稱讚她的信心。這原因乃是法老的命令本身就是不法。在新約使徒行傳裡，彼得和約翰不服祭司長的命令，也是同樣的原則。