第十一篇 同工聚會（九）—寶貝放在瓦器裡，耶路撒冷的原則
講時：一九四八年四月十七日週六下午三時
講地：上海哈同路
關於接納擘餅
問：接納擘餅是根據問問題，或是要碰著靈才接納？
倪柝聲弟兄答：問問題是對的，但只聽對方的話不夠，當人開口說幾句話，或三五句，或三五分鐘，你就知道這人在那裡。一個人不開口，你不會碰著他的靈。人可以說好話，說急躁話，說壞話，但是不管他說什麼話，他的靈是怎樣就是怎樣。今天沒有一個人能知道人的靈，惟有藉著人的話才能摸著人的靈。
人一開口就把他的靈賣掉。門徒說，你要我們從天上降下火來麼，主立刻說，你們的靈如何，你們不知道。（路九54～55，原文。）門徒一開口，主就指出他們的靈來。我們千萬不要只聽人的話，還要從他的話中，認識他的靈。接納擘餅不光是靠問問題，也得看人的靈如何。
若有人要求擘餅，你有感覺他的靈不對。你就得對付。誰有這樣的感覺誰就有責任。所有的對付，都是對付個人。若一個人不能被接納，告訴他就是了。這樣的事不需要再經過你的口傳與別人。
關於新約的執事－寶貝放在瓦器裡
問：林後第三章的執事與別處的執事有什麼不同？
倪柝聲弟兄答：這裡所說的執事，與這些日子我們所說的執事不太一樣。這裡所說的執事是屬於新約的職事；新約職事的性質與舊約職事的性質不一樣，新約職事的重點，乃在三章十八節所說，敞著臉觀看主的榮光。
林後四章告訴我們，有了這職事之後有什麼結果，並且進一步說到主與我們的關係。這關係乃在四章七節：『我們有這寶貝放在瓦器裡。』這是新約聖經中相當重的一節經節。今天職事之所以在我們身上，乃是因為有寶貝放在瓦器裡。外表是瓦器，裡面卻是寶貝。我們不是光把寶貝給人，乃是把寶貝藏在瓦器裡給人。今天的難處是人只願意把瓦器修得好看，卻不願意將瓦器裡的寶貝顯出來。有的人把自己抓得太緊，以致寶貝沒有辦法出來。屬靈生命的原則，乃是寶貝放在瓦器裡，不是修補瓦器；也不是用人工的方法去改變天然的人。我們不是作到一個地步，瓦器不再是瓦器了；不是一個人什麼話都不敢說、不敢聽了，什麼都不敢看、不敢作了，才算屬靈。瓦器不過是瓦器，瓦器永遠不值多少錢。主若安排你作學生你就作學生好了；主若安排你作主婦你就作主婦好了。你作學生或作主婦，並不會遮蔽你裡頭的寶貝。新約的職事，在乎主給你寶貝多少，而不在乎你把瓦器洗得多乾淨。
不修補、不修飾
今天人在神面前不夠自然，他要作加工的瓦器；然而瓦器不管加工多少，只有一個結果，就是叫人注意它自己。保羅的職事顯出來是相當希奇的，但他那個人本身卻是頂平常的。（林後十10。）今天的人職事不強，而人本身卻相當的強。我們今天需要到神面前學功課、被擊打、受對付。我們今天的需要不是靠外面的人工，作一點修補；我們的問題乃是，我們不能分辨外面的瓦器與裡頭的寶貝。
和受恩教士是一個真正等候主再來的人。她乃是天天等、年年等主來。詩歌二百八十二首是一首相當高的詩歌，這詩歌是她寫的，說出她是怎樣的一個人。人一到她面前就看見基督。她是一個急切等待主來的人。有一天我到她書房，看見她的廢紙籃裡充滿了廢紙，她告訴我，她早上寫一封信，還沒寫完裡頭感覺不對，就丟了，丟了又再寫，寫了又再丟，直到廢紙籃滿了，她的信還沒有寫好。這事證明她是一個活在主面前的人。
外表的敬虔不能幫助人作好的基督徒，只有主在你身上作的那一分才能算數，才有價值。外面學作基督徒是沒有用的，那一套統統要丟掉。作基督徒乃是裡面的學習，不是外表的學習。林後四章題到耶穌的死，這耶穌的死就是耶穌的殺死，（四10。）這個殺死是裡面的，不是外面的。
我們千萬不要把弟兄姊妹帶領錯了。不要像天主教一樣，教人說話作事模仿某某聖人。這對於帶領人認識神是毫無用處的。假的東西如果在那裡，真的就不能來。人工的如果留在那裡，出乎神的就不能進來。假的要出去，真的才能來。今天最大的原則乃是寶貝放在瓦器裡。你千萬不要花工夫修飾自己；放縱自己是不對的，但修飾自己也是不對的。神沒有意思要修飾我們的瓦器，祂的意思乃是要叫寶貝從瓦器裡顯出來。
不做作、不裝假
許多人不知道自己究竟在人面前有多少做作、裝假。有一年，史百克弟兄在聖誕節時，躺在草地上，和他兒子以及他的狗在一起玩。那個光景真自然、真美麗。許多人的瓦器好像燒燬了，人碰著他的時候，不叫人覺得自然，反而叫人懼怕。人在他面前無法停留三分鐘。有人裝作到一個地步，連聲音也變了，說話也不一樣了。這些外表的裝作一點用處都沒有。
基督的救恩乃是把基督顯在人面前，乃是將裡面的主拿出來。我們不是叫人注意瓦器，若是這樣，那只有害了自己。我們乃是叫人注意裡面的基督，祂才是寶貝。人子來，也吃也喝；（太十一19。）但今天的原則，人變作不吃不喝。人總要作得不自然一點，神秘一點，才以為是屬靈。先知因為在本地，就不神秘了，人都認識他的兄弟姊妹，所以他就沒有受人尊重。（十三54～58。）
真正的職事是在裡頭的。神可以在一個人身上作頂深的工作，而這個人還是別人能夠親近的人。Evan Hopkins 是開西運動的神學家，專講奉獻成聖的道。他有一個本事，能畫兔子的耳朵，他常畫各種各樣的兔子耳朵給兒孫玩。按人看來，他一點不屬靈，但神卻用他傳揚聖潔的道。神沒有差遣天使來傳聖潔的道，乃是使用平常的人去傳。在福音書中，主教導門徒要學小孩子的樣式。（太十八3，可十15，路十八17。）小孩子是不裝假的。我們千萬不要假裝自己所不是的。這樣裝假的基督徒，差不多都是暗中叫苦的。他對自己說，我作基督徒真苦阿，真重阿！連旁邊的人看見，也要替他覺得吃力。神不要我們這樣作基督徒；作基督徒不是勉強去作的。
人要簡單、靈要強
天然的天真與屬靈的天真不一樣。越認識主的人就越簡單；但人工的作法則是自然而然的變為複雜。屬肉體的人，裡面沒有那麼多東西，而外面所有的多於裡頭所有的。人裡面沒有東西，外面要作一套，這乃是自己騙自己。頭腦大、情感強都沒有用，總要加上重的靈、強的靈才有用。
人的頭佔全身的七分之一，假如一個人的頭佔去全身的三分之一，這樣就會很難看。有的人的思想頂好，但如果他的思想太強，就不好看；假如他配上一個強的靈，就不會難看。一個人身上最突出的地方就是他的鼻子，人一碰牆、碰門，都是先碰到鼻子。我們最強的部分需要是我們的靈。我們要有大的靈、強的靈、受過對付的靈，這樣，人一碰我們，就碰見靈。假如叫人碰見的就是你的學問、你的個性，這樣一點用處都沒有。
關於同工的配搭
憑著聖靈的權柄
李常受弟兄問：同工們的配搭是否單單根據身體的執事，或者另外還有別的東西？
倪柝聲弟兄答：是的。配搭裡還含有安排的問題。一面來說，配搭乃是根據聖靈。使徒行傳又稱作聖靈行傳，它之所以又稱作聖靈行傳，乃是因為聖靈有最高的主權。聖靈如同身體上的神經。不錯，身體是在元首的管理底下，但是元首乃是藉著聖靈來管理全身。今天實行的權柄是在聖靈身上，主乃是藉著聖靈管理祂的身體。權柄不是一個東西，不是說主給彼得一包權柄，用完再去拿。權柄乃是主的自己。在保羅、約翰、彼得身上的權柄乃是聖靈所賜的，聖靈把他們配搭在他們的地位上。權柄的問題乃是一個與主聯合的問題；得權柄的原則乃是在乎與主聯合。在行傳十三章安提阿的起頭那裡，聖經明顯的說，同工們出去作工乃是聖靈的差派。（2，4。）惟有聖靈所挑選的人才有權柄。
一個工人個人在神面前的工作，乃是憑著身體的執事，但是在工作上的運行，乃是憑著聖靈。
跟隨耶路撒冷的原則－從中心到圓周
今天我們需要重新來看耶路撒冷的原則。神的工作是從耶路撒冷出來的。（徒一4，8。）當初命令是從耶路撒冷起首的。在聖經裡，耶路撒冷代表神的工作。神設立耶路撒冷作工作的中心。在神的眼光裡，所有的使徒都應當留在耶路撒冷。（一4，八1，14，25。）從前我們在漢口所說的話，今天我們一個字都不拿回來。不錯，教會是地方的，但在神的眼光中，工作有它的中心。在漢口所題的，是地方教會成熟以後的光景。我們在這些年間工作的失敗，乃是在地方教會還沒有成熟的時候，就把權柄交出去。按照神的次序，乃是先有耶路撒冷，才有地方教會。今天我們的失敗乃是，先有地方教會而沒有耶路撒冷。主安排的路是從耶路撒冷開始，再到撒瑪利亞，然後到地極。（一8。）耶路撒冷在先，以後才有地方教會。已過我們看不見這一點，所以在各處雖然有那麼多小教會，結果卻沒有學習到配搭。地方教會變成一個工人帶著兩三個負責弟兄的小王國。過去主的見證的難處乃是沒有從耶路撒冷作起。
今天我們要學習先有合一的地位，由耶路撒冷開始。我們若不回頭，跟隨耶路撒冷的原則，我們的路就走得不好。
解經家說，使徒不離開耶路撒冷不對，他們不應該留在耶路撒冷。但是在聖經裡，主沒有叫他們離開耶路撒冷，使徒們應該留在耶路撒冷。後來他們出去，不是因著逼迫，乃是因為到處有人稱呼主的名。在撒瑪利亞有事情發生，所以耶路撒冷才派約翰、彼得出去。他們出去看一看又回到耶路撒冷來。（徒八14，25。）神在中國也需要有耶路撒冷。工作的路總是先有耶路撒冷。這裡有許多同工聚在一起，這裡有教會，也有學習的機會。先有耶路撒冷，然後才有安提阿。連保羅也需要先到耶路撒冷去學習。（九26～29。）不錯，耶路撒冷是一個教會，但是她與普通的地方教會不同。在耶路撒冷有使徒，有長老，（十五2，）但在腓立比只題到長老和執事。（腓一1。）好像在耶路撒冷這裡，地方教會並工作中心二者是合在一起的。
今天無論是外面的逼迫把我們逐出去也罷，或者我們中間有人移民也好，無論如何分散，我們不能忘記還有一個耶路撒冷的原則。主的話是說，從耶路撒冷到撒瑪利亞直到地極。（徒一8。）這是一個不停止的原則。這要一直繼續直到地極。我們要有新的起頭，就要回到耶路撒冷。我們非有一個耶路撒冷，工作上就沒有法子作。
同工集中在工作中心
在實行方面，應該如何？假如我們把原則看好，實行上就沒有難處。如果同工們把個人的工作放下，先集中於耶路撒冷，主就有路。（徒十一25～26。）保羅雖然在安提阿，但有問題的時候，還是把問題帶到耶路撒冷。（十五1～2。）安提阿可以算作傳福音的中心。以布道方面來說，有安提阿是對的。但我們若要讓人看見模型，還得把人帶到耶路撒冷來。
今天福建四圍有幾十處聚會，同工有三十多位，由於聚會人數多，每位作工的弟兄只記得自己所在的地方需要人，個個都想從地極作到耶路撒冷。我們在福州聚會時，有些赴會的人沒帶蚊帳來，有的連牙刷都沒帶來，因為他們以為一下子就要回去了；他們的心都在自己的地方。在福州信主的人現在有一千以上，但作工的人不夠。在耶路撒冷，需要一百二十位作工的人，才能應付三千、五千人。（徒一15，二41，四4。）今天我們只有二十位工人，這二十位只是一百二十的零頭，如何能應付需要。我們今天不能將主基本的原則放下，不然的話，主的工作要受損傷。
正當工作的路乃是在耶路撒冷救人，等人送出去後，再把使徒差派出去。以後才有安提阿產生。今天集中的作比散漫的作更有果效。耶路撒冷不是一個地理的問題，乃是一個原則的問題。這次我在福州題起這件事，當時，在福州的弟兄們起初對我說，等著看看。等到我臨走時，他們就對我說，這一條路是對的。
安提阿不能擺在耶路撒冷之前；我們不能從外面作到裡面來。弟兄們，神的話清楚了麼？神已經在我們前面等候我們，我們盼望神給我們一個關於中國工作的藍圖。在中國的路到底應當怎麼走？對於中國內地各處的工作，應該暫時維持或者停下？神在什麼地方動工，我們就要在那裡跟上去。今天我們同工人數太少，這幾年中斷了一代，沒有接上去。目前頭一個要顧到的地方恐怕是上海。我們不敢說神在沿海地方要開幾個頭，但我們盼望沿海地方至少也能有一點起頭。我們盼望看見香港能有弟兄動起來。在地方上有動的時候，我們作工的人才有工可作。我們不知道神要怎麼作，或者在兩三個地方，或者在一兩個地方。無論如何，我們總需要有耶路撒冷。
每個信徒皆受屬靈教育
已往我們對地方教會的工作有一個大失敗。在一九二八、一九三四、一九三六那幾年間，我們在見證方面的確有進步，但在對弟兄姊妹的教育上就漏去很多機會。我們對自己弟兄姊妹的教育沒有作好。他們生在我們中間，但是，為什麼會有我們中間的聚會，他們卻不知道。對他們來說，這個差不多，那個也差不多。這是因為我們沒有基本的安排，也沒有給他們正確的教育。
同工們應該知道，初信造就需要週而復始的作。我們當中有的人得救十年，一次的認罪都沒有，一次的賠償都沒有。現在我們要選出初信題目三十到五十題，一年到頭重複的講。這些題目不需要進步，年年如此，這樣，在根基上就能堅固。
今天整個福音應當從基本作起。傳福音與教福音是不同的；前者作法有變，後者作法不變。在傳福音的事上，沒有兩個人的腳蹤是一樣的，也沒有兩個人的見證是一樣的。但是人得救後，所受的教訓是一樣的。將來我們個個都要經過基本的教訓才能出去，所有的同工都要學習在神面前接受同樣的訓練。
今天一個人是什麼樣的基督徒，乃是在乎他接受什麼樣的教育。在聖公會裡面，只教人公禱文，他們連阿們都不知道是什麼意思。我信目前需要花一年、半年的工夫來作這事。我們現在若不花這個工夫，將來還是會拖下去。今天這個工作我們若是不作，恐怕將來的人要怪我們。我們需要有同樣的腳蹤，才能有同樣的見證。今天我們缺少典型的基督徒。我們這樣的作法，就叫個個都能有同樣的教訓。我們中間所有的弟兄姊妹，都要把這些課補好。
我們去作的時候，人必須活，必須有生命；不然這些題目就變作死的。如果我們的作法是死的，這樣，我們就是在這裡造出遺傳來，結果又多了一件要對付的事。如果我們是在生命裡講，人頭一次聽是活的，十年後聽還是活的。
盼望同工們在神面前同心合意，為耶路撒冷的路禱告。這件事摸到你的前途、你的家，因此我們可能需要稍微有一點安排。某弟兄應該到什麼地方去，作什麼工，都需要有一點安排。也許某弟兄住在一個地方太久，需要調一調。人住在一個地方三、五年以後，什麼都覺得舒服，就如一棵樹生了根，若要把它砍掉是相當難的。
不是代人作，乃是帶人作
工作的原則不是代替人作，乃是帶著三、五個人一起作。若要工作能作起來，恐怕全上海的弟兄姊妹都要用上去。
降卑自己，賙濟窮人
除此之外，教會必須看重賙濟窮人。沒有一個事奉神的人能夠把錢看得那麼緊。初期教會中所有的一切，每一件都需要恢復。假如漏去一件，就會受極大的損失。賙濟窮人乃是初期教會的一項實行；（加二10；）我們若要趕得上神的心，就需要在這件事上有恢復。常常與窮人接觸會叫你的心擴大。我們總要想辦法幫他們的忙，找機會與他們接觸。與窮人斷絕的教會一定不興旺。我們要學習俯就卑微的人，（羅十二16，）要學習走下來，好像主降卑自己一樣。（腓二5～8。）賙濟窮人不是把錢施捨給人，乃是你這個人受到教訓，你摸著一件東西，在你身上有一個傷口，這一種的幫助窮人才是對的。我住上海時，有一天晚上請一個馬路上的小孩子和我一起吃湯丸。我們總要尋找機會與窮人接觸。在我們周圍一定有人比我們窮，主在世上時，從來沒有與窮人斷過。許多人的性格不對，沒有受過訓練。我們總要學習走下來，降卑自己。在我們當中得救的人越多，就越應該有人把錢送出去。
如果要作到這點，有許多人的職業也許要換過。有些經商的，他們賺錢的方法要改過；有些人的住家要換過。甚至在讀書的，他的讀書也需要跟福音有關。一切都要以福音為中心，不然怎麼作都是亂的。
基督的身體是一件要你命的事。你聽的時候也許會點頭、會笑；但當你去實行的時候也許會哭。我們要學習回到神所定的原則裡，這樣我們才會有祝福。
我們盼望這裡的聚會到五月結束，之後有人要留在上海，另外一部分的人要到福建；以後可能再到別的地方。最後還是回到上海。上海需要作強。一個地方如果能夠作好，在別的地方就容易作，不然，就沒有模型。
我們會錯，但我們不願意錯。在神面前斷定事情並不容易。我們真盼望聖靈的權柄，在我們中間能得著彰顯。過一些時候，我們盼望看見今天所作的沒有錯。無論如何，今天整個工作必須按著身體的原則，在配搭裡作，而不是零碎的作。