第九篇 同工聚會（七）－全體服事與權柄的恢復
講時：一九四八年四月十四日上午
講地：上海哈同路
敞開接受職事的供應
倪柝聲弟兄：從前我們有許多話不能說，許多事不能作，因為大家不敞開。這次在福州有二十幾位弟兄交出來，我就說，現在我拿帽子去向這些人要錢也不怕。因為人交出來，地位就不同了。人需要有那種程度的敞開，才能接受那種程度的話語。
今天在同工中間的需要，首先是學習敞開。昨天晚上所作的事（指批斷同工的強弱－見上篇），只能在敞開的光景下作。有些話我們能說，有些話不能說。這裡有一個地位的問題，究竟你有沒有那個地位說那種話。這裡也有存心與關係的問題。你要說這話，存心對不對；你與聽話之人的關係如何？關係不同，所說的話就不能一樣。這些話也要在愛裡說，沒有愛，就不能說誠實話。
我們點頭，拍肩膀，說外面的話，已有十多年了，但是許多事還是不敢說。自己不敢說，別人也不敢說。旁邊的人或許不知道這難處，但自己心裡早有斷案，知道有些話是說不出來的，不能說的。
今日的難處乃是肢體不肯接受供應。肢體一不肯接受供應，一切的職事就停止。人有難處，不能直接接受供應，要隔離三里之外，才能接受別人的勸勉與供應。在這樣的情形下說話，連邊界都摸不著，就談不上更深、更敞開的話。今天的需要，就是人要把自己放在元首的權柄底下。人若看見身體，就不會受傷或被絆倒。在弟兄姊妹中間，所需要的不是友誼、客氣、手段等等，這一切在身體中都不存在。
從前我們中間並不是沒有供應；然而供應雖然有，卻不能出去。今後真要求神憐憫。
認識那職事與眾職事
弟兄姊妹特別要認識，權柄在地方教會中的需要。羅馬十二章說到職事，以弗所四章也說到職事。但這兩處的職事有不同的講究。以弗所四章所說的是『那職事，』（12，原文，）是單數的。這個職事與行傳六章中，使徒們專心於禱告與話語職事的職事是一樣的。以弗所書的職事是『那職事，』是獨一的，是專指話語的職事，包括該章所指五種的恩賜。羅馬十二章所題的，是許多的職事，是眾數的。不是每一個人都有分於話語的職事，只有使徒、先知等有這分職事。但每個神的兒女，都有分於羅馬十二章的眾職事；在地方教會中所有弟兄姊妹都有分於這職事。每個肢體都要衡量自己，按自己所有的一分去工作。
羅馬十二章一開始題到神的憐憫；這憐憫包括一章至十一章。一至八章題到成聖，九至十一章說到不在乎定意的、奔跑的，乃在乎發憐憫的神；十二章就說到神的憐憫。這個憐憫產生一個結果，就是奉獻。奉獻的目的，乃是為著職事，就是為著服事神，而不是為著作傳道人。服事就是職事，職事就是服事。Ministry與Service原來是同一個字。這個服事就如舊約祭司的服事；他們那些在祭壇服事的，可以借祭壇得著食物。（林前九13。）
這就如同廚子在廚房燒菜，自己不會把食物端出來，乃是由侍應生把菜端到你面前。這個是職事的圖畫。職事就是由另外一個地方把東西拿來送到你面前。本來東西你是吃不到的，但服事的把東西送來，你就吃得到了。作服事的人，一邊由元首得到供應，一邊把這供應送到弟兄姊妹中間。一個人的職事，乃是由神而得；他得著這職事，乃是為著服事弟兄姊妹，服事教會。弟兄姊妹在一個地方教會中一同服事，每一位都要擺上，不能由單個的職事作代表。但行傳六章所說的是另一回事。
得著所有一千兩的
今天地方教會中的弟兄姊妹得的供應不夠多，原因有兩面：一面是有肉體的行為，另一面是弟兄姊妹未學好服教會權柄的功課。因為有肉體，所以負責弟兄就不敢讓這些有肉體的人活動，恐怕所得的破壞多於造就。這樣，就幫助那一千兩的人埋掉他們的恩賜。結果他們在教會中也不賺錢，也不虧本，肉體沒有來，但是一千兩的也沒有來。今天我們得轉過來，不能再輕看一千兩的，我們要得著這些一千兩的。當然一千兩的來，肉體也就來，但不要怕這個。
什麼是教會？教會就是所有一千兩的都拿出來，所有啞巴都開口。所有弟兄姊妹都說話了，所有一千兩的都出來了，那就是教會。今天所需要的，不單是執事的執事（minister of ministers），乃是需要全教會。在這裡不單只有話語的職事，更有其他各種的服事，一千兩的千萬不能叫他們埋起來。
恢復權柄，對付肉體
權柄需要恢復，權柄的恢復是為著對付肉體。所有弟兄姊妹都要起來，有些雖然只有一千兩，但是仍得起來。另一面，權柄需要得著恢復；因為無論那裡，只要有一千兩的配搭，就必定會有肉體。肉體一來，就需要有教會的權柄；有人有肉體，就需要阻止他，要告訴他：這樣說、這樣笑是不對的，也是不許可的。但另一面，仍然要他非說不可。不然的話，我們定了原則，不能憑肉體說，這樣許多人都停止不說了；若是這樣，最後就會變作只有幾個人能服事了。
在服事中必須要個個都有分，不容許一兩個人是被動的。我們反對牧師制度；一個牧師是錯的，十個牧師也是錯的。不能只有一個人，也不能只有少數人。今天要對付一千兩的；一千兩的不出來不對。不能只有一班人服事，另一班人不服事。各地教會需要完全轉過來。負責人、同工等，需要先有配搭，才能有力量來對付教會中的肉體，對付一切反叛的、造反的、不服的弟兄姊妹。如此才能建立教會的權柄。五年後你就知道我今日所說的話的意思。
提高屬靈水準，建立教會權柄
李常受弟兄：今天的情形是，只有同工與幾位負責弟兄姊妹服事，還沒有帶進全體的服事。這裡問題很多，有的時候因著生命不夠、心願不夠、愛心不夠，以致不能帶人進到服事裡。有的時候因為弟兄姊妹屬靈光景貧窮，以致不能帶人進到服事裡。弟兄姊妹的水準只停留在得救的地步，甚至這個得救也是貧窮的得救，不是豐富的得救、厲害的得救。弟兄姊妹平常只來作禮拜，還沒有被帶到恢復裡，各方面都差，權柄也沒有產生，沒有被建立起來。
水準一低，教會事奉就落入地位、組織等東西裡。弟兄姊妹光景差，責任不在他們身上，乃在負責人身上。負責人要負百分之八十至九十的責任。今天弟兄姊妹完全是受同工們影響。同工們的屬靈水準高，弟兄姊妹的屬靈水準也高；負責人的屬靈光景往前進，弟兄姊妹屬靈的光景也就隨著往前進。作權柄的人不但需要有地位，也得要有生命。亞倫的杖一面代表權柄，一面有生命，是發芽的。（民十七8。）生命若不顯在權柄上，這權柄就只有地位。生命若彰顯，權柄就容易執行。沒有生命的權柄是空權柄，如同一個政府雖有權柄，但命令出不了門。
今天若不建立起教會的權柄，我們的工作就要失敗。若沒有建立起權柄，弟兄姊妹無法被建立起來。教會若無權柄，弟兄姊妹要到那裡去服權柄？今天的教會乃是一堆石頭，沒有建造起來。我們中間的光景不是一塊石頭建造在另一塊石頭上。今天誰也不在誰上面，假若權柄被建立起來，事奉就來；在權柄下建造，就能產生事奉。
順服權柄，配搭事奉
人的身體上只有一個口，只有一個發命令的地方，別的地方只需要聽命令就是了。擦地板是小事，但連這麼小的事，也需問教會該如何作。這就是配搭。人被建立起來，乃是在服事裡被建立起來。今天事情要問誰，誰就是上面的權柄。有權柄才有發命令的。沒有權柄就沒有命令，沒有命令就沒有聽命令的，沒有聽命令的就沒有事奉。反過來說，有服事就證明有權柄，在這裡就有身體的模型出現。
地方權柄的建立乃是在乎工作的權柄。同工配搭得不好，就不能盼望弟兄姊妹配搭得好，今天問題的癥結，乃是在乎同工的配搭，這是最大的問題。
我多次與倪弟兄碰頭，一直感覺倪弟兄必須再出來。在過去一年半中，我們曾多次談論這問題。工作上一有配搭，地方教會就能差人出去，所產生的人也能量多質好。今天傳福音乃是身體的事奉。人因為沒有看見教會的厲害，所以不得救。身體一出現，就能顯出真正的恢復。今天我們不能說我們完全被恢復。總而言之，倪弟兄今天不出來，下面就沒有下文。工作裡不能建立起真正的配搭，地方教會就不能有真正的事奉；在地方教會中仍有尼哥拉黨的制度，仍不能有全體的事奉，仍然只是少數人盡職。
學習凡事聽令順服
倪柝聲弟兄：我個人的職事乃是作執事的執事（minister of the ministers），是服事作執事的人的；我個人的工作很少直接作在弟兄姊妹身上。對於工作，我有許多話說，對於弟兄姊妹，我很少說話。
在教會中，人需要學習凡事都問，問就產生事奉。假若一個弟兄到教會來掃地，掃了兩年，他那個人與從前還是一樣的，這個弟兄可以不必再來掃了。他的掃必須到一個地步，他這個人是與從前不一樣的才可以。教會不重在作事，乃重在從作事中學習作人。每一次作一件事，大家都要學習配搭，學習如何凡事問教會，不要出主張，乃要學習順服。有職事的人要負責說，其他的要負責把主張擺在一邊，大家都要學習服在元首底下。
若教會不學這功課，則教會與任何的宗派、社會團體都是一樣。在教會中，一切的事都是在神的權柄之下。不是只有負責人學習發命令，弟兄姊妹更要學習聽命令。負責人要學習說話，也要學習不說話；說話與不說話，都是活在元首權柄下。要活出教會的生活，乃是一件要命的事。我們頭一件需要作的事，不是去想，乃是去順服。弟兄姊妹將問題放到長老中，長老也把問題帶到神面前。這樣，眾弟兄姊妹就能通過長老們到神面前；由神那裡也有權柄通到弟兄姊妹們中間。
成全、造就有錢有位者
我們要叫那些有錢、有地位的弟兄姊妹看見，教會不稀罕他們來服事。誰稀罕他們來作？有別人比他們作得更好。但叫他們作，乃是為要成全他們，造就他們。不但如此，在物質上，我們也要帶他們看顧窮人。對有地位的弟兄姊妹，我們需要幫助他們，叫他們下來，解開錢包，好叫神能造就眾人。
恢復全教會傳福音
在傳福音的事上，我們需要恢復教會傳福音。不是登大幅廣告請人來，乃是要弟兄姊妹個個去請人；（路十四23；）弟兄姊妹親自請人與登廣告不同。這樣，整個教會就能起來服事。這樣的服事乃是全體的服事；若只有少數人的服事，我們還未達到神的水準。
今天的道路乃是權柄加上一千的。權柄加上一千的，一千的加上權柄，就有教會。一個教會好不好，就在乎一千的人出來多少。光有二千的、五千的還不夠，假若你的工作不能產生一千的出來，你的工作就是失敗的。
肉體是隨著一千的走。當你自己未學會順服時，人不順服你不會知道，當你自己學會順服之後，人一有不順服，你立刻會知道。假若我們配搭得好，我們中間就有權柄。有了權柄，就能對付背叛的人、不服的人。
我們同工們一直在作，一直在勞苦，我想問問你們，感覺累不累？可能現在神要我們放手。今天的路不是一個人單獨拚命去作，乃是全體作，配搭的作。教會乃是基督的reser-voir（水庫），基督所有的豐富都在身體裡。（弗一23。）假若有一天我們看見全教會起來傳福音，這光景乃是最好看，最有功效的。
走教會事奉的路
今天很少再產生屬靈大漢。前一世紀開西運動時，屬靈大漢很多。那時人對聖經的認識淺。皮爾森（A. T. Pierson）上台講道的時候，人還不知道他講的是什麼。今天人對聖經的知識進步了。今日人一上台講道，頭一句說出來，下文是怎樣大家都知道了。今天好像保羅這樣五千兩的恩賜已經很少了。但是屬靈大漢雖少，兩三個一千兩、二千兩的加起來就可以頂得上一個保羅。今天保羅不多，我們不能等屬靈大漢出現。我相信今天教會事奉、教會作工、教會傳福音的時候已經到了。個人今天已經無路可走，今天是要走教會的路的時候，我們需要與神同心。我們批評公會，批評牧師一人包辦制度，但是在地方教會中，我們由一個工人，加上兩三個長老包辦服事，代替眾弟兄姊妹作，這與宗派的原則是一樣的。
成全、交託聖徒作工
我們今天的工作，是要人成全自己去作工，不是去替人作工。保羅產生一個提摩太，作他的徒弟，提摩太又交託與忠心的人，（提後二2，）忠心的人再出去，成全出更多的人。這是我們今天工作的路。
今天我們一直替別人作；這樣替別人作，一直作到自己生肺病還是沒有用。今天的路乃是教他們去作；只有教別人作才能成功。
一個人包辦作工，就是叫弟兄姊妹都不要作。這是錯的路。同工們今天的工作，乃是引導別人去作，帶領別人去作，把事情分配給人去作，總要讓他們去作。
一位已去世的老年弟兄，以前在海軍裡作事。他告訴我，在軍船上開炮時，人是將炮自艙底遞上炮台，給發炮的人去發，並不是發炮的人自己去拿炮。這位弟兄說，他在船上當了那麼多年兵，自己從未發過一炮，一直只是幫助別人發炮。今天我們需要作的，就是這樣一班的人；我們將炮帶到弟兄姊妹當中去，讓弟兄姊妹去發炮。
有一天我們都要過去，下一代需要起來；我們帶出的下一代，不能再是三五個人起來而已，乃是全教會起來。如果有一天有一個教會，在一切事上都是全教會起來作，全教會起來傳福音，全教會起來造就，那一天就是教會在這世上作了一件最新奇的事的一天。今天一切的問題都在你我身上，我們要看見每一個弟兄姊妹都在那裡服事，每一個都是神的祭司。弟兄姊妹可能有肉體，但是還得讓他們去作。有弟兄說，我只有那麼一點，不如不拿出來算了。我們要對他們說，不能算了。今天把一千兩埋掉是很容易的事。許多弟兄姊妹覺得既然這樣作不對，那樣作又不對，不如就索性不作了；但你必須要他們去作。這才是路。請你信我的話，在不久的日子，必定會有這樣的教會出來。到那時，人要看見非拉鐵非－真正的弟兄相愛。
讓神在我們身上先有路
今天一切的責任都在我們身上。神必須先在我們身上有路，才能在教會中有路。神今天要在各處恢復教會當初的光景；從伊甸園經過會幕、聖殿，而得著教會，至終要引進聖城，好叫神能住在建造的城中。到那時撒但就再不能侵入了。
教會事奉的引進
李常受弟兄：在前一世紀裡，有許多屬靈大漢被興起，但是到了今天，好像屬靈大漢不再有了。我們相信這原因乃是為著引進教會的職事，教會的事奉。在中國，甚至在全世界，今天好像再沒有大布道家興起；不但沒有興起的，反而有的去世了。有些按著年歲是不該去世的，按著他們的職事也不應去世的，但是卻去世了。原因恐怕是因為屬靈大漢攔阻了教會職事的產生。有一班所謂的屬靈大漢，時至今日也不太響亮了。即使在同工中間，也常有單獨的感覺；雖然沒有用配搭這個名詞，但總覺得需要有那個東西，需要有那個實際。
今天弟兄姊妹們要事奉主的心情與從前大不相同。今天的光景如雨後春筍，在教會中，多人要主；在醫院、在學校，所有青年弟兄姊妹都起來了。在上海，到處都顯明弟兄姊妹要主、願意事奉主。一面我們看見屬靈大漢沒有被興起，一面我們看見各地弟兄姊妹都起來了，小小的聖徒都要起來事奉主。這是主興起的工作。
今天身體的事奉能不能作好，問題全在乎我們。我們究竟肯不肯服前面弟兄姊妹的權柄？我們能服權柄，就能作別人的權柄。今天所需要的，乃是能『帶』的人，不是能『代』的人。要把人作到一個地步，他們能來服事。今天的路不是開奮興會，將人拼起來事奉；今天的路乃是我們先要學習，自己先進入。另一面，今天我們要服權柄難，要作權柄更難；但是只有作權柄，才能帶弟兄姊妹進入事奉裡。在此需要我們經過破碎、經過對付；我們不能給自己方便，這樣主才能有路。