第一篇 神的憐憫
講時：一九四七年九月五日
講地：福州
看見一切在於神的憐憫
我們讀羅馬書第九章時，需要注意其中的原則與應用。這一章啟示的原則乃是，一切皆是神的憐憫。使徒把這一個原則應用在以色列人身上。叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出乎神的憐憫。今天我們不光需要注意應用的實際，更需要注意背後的原則。
那裡說，不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。（16。）熱心與追求並沒有用，不熱心、不追求也沒有用。等太久或不等，跑得太快或者跑得太慢，都沒有用。在這裡、在那裡，多聽、少聽，都沒有用；一切都在乎神的憐憫。只有聖靈才能引領人到正確的地步。你總得有一次看見什麼是神的憐憫，對於這件事，你最少需要有一次看見。自然多次看見更好，但是起碼要有一次專一的看見，一切在於神的憐憫。不論你是一次的看見，或是經過一段過程的看見，當你摸到這件事，就會有一個事實產生；不是一個感覺，乃是一個事實。這事實就是：一切皆在乎神的憐憫。
神的憐憫乃是一個事實，事實是不在乎感覺的。以重生得救為例，我們常對罪人說，你總要有一次清楚悔改信主；我們對信徒說，你總得有一次清楚的奉獻，將自己擺上。人在對神的憐憫的認識上，原則是一樣的。他總得有一次清楚的碰見神的憐憫。
心思、情感、意志需要受對付－適中合度、受靈管治
有三種人是應當受神的對付的，就是意志強的人、情感強的人、和心思強的人。許多人是受這三種情形的支配；這三件事需要被神打斷。神要對付人的強點，過於對付他的弱點。有的時候，強點攔阻人靈命的進步多過他的弱點。人在這三方面沒有受過對付，就不能認識神的憐憫。
人被神對付過，在他的屬靈生命上就有了調整。許多事多一點和少一點，皆不相宜。有的人等太久，有的人不等。這些都需要調整。有的人裡面的人不夠大，外面的人太大，這就好比普通的人，頭占身體七分之一，若頭占身體的四分之一，或十六分之一，都不相稱。有的人心思太強，有的人情感、意志太強，而裡面的人不夠大。這些光景都需要調整。
有一次我帶一位內地會的領袖去聽史百克講道。講完以後，普通人一定問，剛才的信息如何。但我和他回家的時候，我沒有問他，他先說起來，他說史百克的意志太強。我告訴他，我的意志也是頂強的。這個領袖名叫貝克（Baker，）他說，那你怎麼能夠與他合起來呢？不錯，外面的意志越強的人，越不容易合得來，但他並不知道，我們能合一乃是由於裡面的人，而不是由於外面的意志。今天如果要我們裡面的人與外面的人相稱，裡面的人就必須長大；裡面的人一長大，就可以管治外面的人。
有的人心思太強，這些人的心思需要被裡面的人管治。我讀過新約好幾百次，雖然不能說比所有的人都多，但至少比許多人多。我可以找出上百處的經節是彼此相反的，但是我沒有這樣作，因為我的心思是在聖靈的管治底下。
我們的屬靈生命若要有合式的調整，就需要我們這個人的光景是恰好的，也不太多，也沒有不夠。好比打彈球機（pinball machine），需要球送的剛剛好，才能拿到分數，不然左邊有釘，右邊也有釘。在屬靈的追求上有許多的試探，我們的心思、情感和意志都會成為攔阻，太過和不夠都會落在危險裡。
一切都是在乎神的憐憫。我沒有得救以前，準備留美。假如早去兩個月，就不會與余慈度小姐相會，或許就永遠不會得救。即使後來有機會，我也不一定能信。乃是神的憐憫叫我不早不晚，剛好在那個時候碰見余慈度小姐。
只有神能夠作得恰到好處。我們人說話，總是容易說得太過或者不夠。沒有一個人能傳一篇道是適合各種人的需要的，即使使徒保羅、彼得也是一樣。因為話講出來，總不容易說得恰到好處，因此就容易叫人誤會。
只有神的憐憫才能夠叫人真正的謙卑下來。有的時候一些小的十字架，小的對付反而會叫人驕傲。只有大的十字架、大的對付才能叫人謙卑。
有的人太過屬靈，以為主只住在我們的靈裡；但是以弗所三章說，基督因著信住在我們的心裡。（弗三17。）祂不光住在我們的靈裡，更住在我們的心裡；這個是可以感覺得到的。約翰十五章說，基督住在信徒裡，（約十五4～5，）但是那裡並沒有題到是住在他們的心裡。只有以弗所第三章題到，基督乃是住在我們的心裡。有的人太屬靈，以為心算不得什麼；但是詩篇常題到我們的心。要在屬靈的事上受調整，我們不單要注意靈，也要注意我們的心。
教會的道路－仰望神的憐憫
教會二千年以來的道路乃是仰望神的憐憫。只有神的憐憫，才能夠叫我們被調整過來。我常對一些青年人說，五年以後，你才會知道，一切都是在乎神的憐憫。世人數算頭髮，平均每人十四萬根。聖經說，神數過每人的頭髮。祂認識我們，比我們認識自己還清楚。神要我們得救，我們就能得救，神若不憐憫，就沒有一個人有辦法得救。慕迪有一次傳福音時，一位太太幾乎得救，只因洋傘跌下，打了岔，她就不能得救。人得救不得救，不是傳道人的責任；傳道人的責任只是將道路擺出來。只有神的憐憫，才能把人放在這道路上。將人放在這道路上乃是神的工作，引人走上這條道路的，也是神的自己。