復興　第三十九期　一九五一年四月十五日

　　基督就是我的世界

　　一　基督就是我的世界：生命、喜樂、一切！
　　祂是能力，時時提挈，離祂我就顛蹶。
　　當我憂愁，我來就祂，無人如此樂於接納；
　　當我憂愁，有祂綢繆，祂是我友！
二　基督就是我的世界：百般試煉之助！
　　處處回護，在在體貼，一再向我賜福。
　　祂賜水流，又賜日光，祂賜豐收，金谷興旺，
　　日光水流，金谷豐收，祂是我友！
三　基督就是我的世界：對祂我必效忠！
　　我怎能夠將祂棄絕，當祂施恩重重？
　　隨祂行走，必不會錯，有祂引領，晝夜無輟；
　　隨祂行走，夜以繼晝，祂是我友！
四　基督就是我的世界：更好朋友無需；
　　現今聯結，將來聯結，直到永久不渝。
　　美麗生命，有此朋友，美麗生命，直到永久；
　　永久生命，永久憂游，祂是我友！

　　基督就是神的事物－兩次中周講道聚會的記錄－

　　第一篇　基督就是神的事物

　　讀經：

　　約翰福音一章二十九節：『次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。』

　　六章五十三節：『耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。』

　　八章十二節：『耶穌又對眾人說，我是世界的光；跟從我的，就絕不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』

　　二十四節：『所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是，必要死在罪中。』（原文。）

　　二十八節：『所以耶穌對他們說，你們舉起人子以後，必知道我是。』（原文。）

　　十一章二十五節：『耶穌對她說，我是復活，我是生命。』（原文。）

　　十四章六節：『耶穌說，我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』

　　哥林多前書一章三十節：『但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧：義、聖潔、救贖。』（原文。）

　　歌羅西書三章四節：『基督是我們的生命。』

　　提摩太前書一章一節：『我們的盼望基督耶穌。』

　　詩篇二十七篇一節：『耶和華是我的亮光，是我的拯救（或作『救恩』；）我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障；我還懼誰呢？』

　　神的目的和方法都是基督

　　神的目的就是基督，同時神的方法也是基督；神是藉著基督而達到基督。我們在神面前所認識的、所看見的，關乎神目的的事，特別是在以弗所書裡，也特別是在歌羅西書裡。現在我們要從這兩卷書裡來看，神的目的到底是如何。我們在這兩卷書裡尋找出一個不同的點：以弗所書給我們看見，神所預定的，是要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。（一10。）歌羅西書給我們看見，神不只叫基督在凡事上居首位，並且基督就是一切，也在一切裡面。（一18，三11下。）歌羅西書是給我們看見，神的目的是基督，同時神的方法也是基督。神的目的要叫基督在凡事上居首位，神要達到這一點，乃是要達到基督作一切。祂就是一切，同時祂也住在一切之內。因為惟獨這樣，才能叫萬有同歸於一；因為如果基督是一切，自然而然萬有同歸於一；如果基督住在萬有裡面，也自然而然萬有同歸於一。

　　請你們記得，在神的眼中沒有萬有，在神的眼中只有基督；在神的眼中沒有事，在神的眼中沒有物，在神的眼中只有基督。我們普通的時候所想的事，我們普通的時候所想的物，在神的眼中並不存在。今天我們也許以為世界上有許多事物，按著我們世界的眼光來說，有事在這裡，有物在這裡；但是按著神的眼光來看，基督乃是一切。所以沒有事，也沒有物，基督就是一切的事，基督就是一切的物；基督要住在一切的事裡面，基督也要住在一切的物裡面；到了那一天，就是神永遠的旨意達到的時候。

　　我願意你們看見一件事，就是基督把萬有歸在祂裡面；這一個起點，不是在將來的時候才起頭的，也不是當神永遠的旨意真達到的時候才達到的，乃是今天藉著教會就起頭的。

　　今天晚上，我在這裡不願意摸得太深，不過要稍微摸著一點，就是說，神本來是定規，一切的事或者物，（或者我們說得土一點，稱它作東西，）在將來的時候都要在基督裡同歸於一。怎樣能同歸於一呢？神說，基督就是這一切，祂作這一切，同時祂也住在這一切裡面。等到那個時候，你在世界裡只看見基督，你在世界裡再看不見事和物了，再沒有事和物的存在了。

　　今天，在教會裡，神起首就給我們看見，基督就是事和物。教會起首看見這個，教會就起首活在屬靈的世界裡。今天，教會的眼睛如果還是看見事和物，就是證明教會還沒有看見基督。

　　我所說的事，不只是指著世界的事說的；我所說的物，不只是指著世界的物說的；我所說的事和物，乃是指著屬靈的事和物說的。

　　約翰福音所啟示的

　　基督就是神的東西

　　這裡有一件事頂希奇。約翰福音是一卷最深的福音書，也是最末後寫的福音書，並且是全部新約最末後寫的。許多書信、許多福音書都寫過了，到最末了，約翰來了，他把他的福音書拿出。你看見他寫了好些話，那些話都是在別的福音書裡所看不見的。最終他說，神對於基督的認識是怎樣，我們這一班人對於基督的認識也應該是怎樣。

　　你在這裡看見，神所要求的，不是羔羊的問題；神所賜給的，不是生命糧的問題。你也看見，神所安排的，不是道路、真理、生命；你也看見，不是主耶穌有能力恢復人的生命，不是復活的問題；你也看見，不是主耶穌有能力賜給人光，叫人看見，叫跟從祂的人不在黑暗裡的問題。在全本福音書裡，你所看見的，只有一個最大的事實，那一個事實就是：基督就是這些。祂說，我就是世上的光；祂不是說，我能夠給你們光。祂說，我就是生命的糧；祂不是說，我能夠賞賜你們生命的糧。祂說，我就是道路；祂不是說，我能夠指引你們走道路。祂說，我就是真理；祂不是說，我能夠教導你們一個真理。祂說，我就是生命；祂不是說，我能夠給你們生命。當拉撒路死的時候，祂不是對馬利亞和馬大說，我有能力叫你們的弟弟復活，祂乃是說，我就是復活。

　　請你們記得：生命的糧是一件東西，光是一件東西，道路是一件東西，真理是一件東西，生命是一件東西，復活是一件東西，羔羊是一件東西。但是，在基督教裡沒有東西，在基督教裡只有基督！這是所有的問題。

　　今天我們在神面前所要看的一件事，就是在我們的經歷中沒有事和物，在我們的經歷中只有基督。不是祂賜給我們光，乃是祂作我們的光；不是祂帶領我們走一條路，乃是祂就是我們的路；不是祂賜給我們生命，乃是祂就是我們的生命；不是祂教訓我們明白這一個真理，乃是祂就是真理。弟兄們，你們看見這裡面的不同麼？凡祂所賜給的，都是祂自己。

　　有一天我對一班人說一個屬靈的事實。當我說的時候，許多人的眼睛都瞪著看。我說，我要告訴你們一個很要緊的事實，就是說，神的基督，就是神的東西。神沒有東西，神祇有基督！因為神不是給我們光，神是將基督給我們；神不是給我們糧食，神是將基督給我們；神不是將道路、真理、生命給我們，神是將基督給我們。神的基督就是物，在基督之外，神沒有物。

　　保羅所認識的

　　基督是我們的盼望

　　在這裡我願意你們看見，不只主耶穌自己的話是這樣說，等一等保羅來了，也是這麼說。他是一個認識主的人，他給我們看見一件頂特別的事。他對提摩太這樣說，『我們的盼望基督耶穌。』（提前一1。）我喜歡讀這一句話，你們喜歡麼？他不是說，我們的盼望在乎基督耶穌；他是說，基督耶穌是我們的盼望。不是我們的盼望在祂身上，不是從祂那裡我們能夠得著盼望；乃是基督耶穌就是我們的盼望。

　　基督是我們的生命

　　他對歌羅西人這樣說，『基督是我們的生命，祂顯現的時候，…』（西三4，）這句按原文直譯為：『當基督我們的生命顯現的時候。』他不是說，在基督顯現的時候；他乃是說，當我們的生命基督顯現的時候。他說，祂是我們的生命。你看見基督徒沒有東西，基督徒只有基督。

　　基督是我們的智慧：義、聖潔、救贖

　　還不只，我們在這一個講台上最注重的一節聖經，就是林前一章三十節，它裡面說什麼？它說，『你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧：義、聖潔、救贖。』（原文。）神不是把義賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的義。神不是把聖潔賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的聖潔。神不是把救贖賜給我們，神是把基督賜我們，基督就是我們的救贖。神不是把智慧賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的智慧。所以我說，神的基督就是神的東西，神的基督就是神的事物；在基督之外，神沒有事物。

　　基督是我們的義

　　今天晚上，如果神對我們說，我叫主耶穌作你們稱義的主，作你們的稱義者，那怎麼樣呢？我們說，是的，祂是我們的稱義者。但是，神不是叫主耶穌作我們的稱義者，神是叫主耶穌成為我們的義。你們說這個好麼？真好。祂不是稱義者，祂乃是稱義，祂是我們的稱義，是我們的義。

　　基督是我們的聖潔

　　他不是說，主耶穌作我們的『使我聖潔者，』乃是說，祂是聖潔。不是主耶穌來使我聖潔，乃是祂自己作我們的聖潔。神是叫主耶穌來作我們的聖潔。我們的聖潔是基督。我們的聖潔不是一件東西，我們的聖潔不是一個動作，我們的聖潔不是一個行為；我們的聖潔是一個人，就是基督。

　　基督是我們的救贖

　　他不是說，主是我們的救贖者。他說，主是我們的救贖。你看奇怪麼？不是說，神設立主耶穌作一個救贖者，乃是說，主耶穌就是救贖。

　　感謝神，我的救贖主是基督，我的救贖也是基督；叫我成聖者是基督，我的聖潔也是基督；稱我為義者是基督，我的義也是基督；叫我智慧的是基督，那一個智慧也是基督！

　　大衛所認識的

　　基督是我們的救恩

　　我心裡想，我如果站在這裡對你們說，主耶穌是我們的救主。我相信你們要說，不錯，主耶穌是我們的救主。但是希奇，詩篇二十七篇一節對我們說，主是我們的救恩。（原文。）它給我們看見主是我們的救恩，不是救主。我們是看見主是我們的救主，這是事實；但是神給大衛看見，主是我們的救恩。主是我們的救主，但是，祂也就是救恩，祂就是那一個東西。主耶穌是神的東西，神的事物，神給我們的那一件東西就是主耶穌自己。

　　我在這裡不願意花太多的工夫在聖經上，我不過是在這裡打一個底子。當你花一點工夫在神的話語裡，你就要看見，基督是神的物。神不是將祂賜給我們作救主而已，神不是將祂賜給我們作救贖的主而已，神不是將祂賜給我們作成聖的主而已，神不是將祂賜給我們作稱義的主而已，神乃是將祂賜給我們作我們的東西。義是一件東西，聖潔是一件東西，稱義是一件東西，或者說是一件事物，但是，基督就是那一件事物。

　　生命的基督教只有一個人物

　　你們要問我說，弟兄，你這樣說有什麼用？我要回答你們說，這一個就是生命的基督教，和行為的基督教完全不同的地方。這兩條路的分別，也不知有多大；這兩條路的距離，也不知有多遠。一面是屬靈的，一面不是；一個是出乎神的，一個是從人的頭腦來的；這完全是兩件事。我願意這樣說，當你在神面前讀過神的話以後，你就看見，在神的話語裡只有一個人，在神的話語裡沒有一件東西。只有人物，沒有事物。只有一個人物，就是主耶穌。除了這一個人物之外，你尋找不到別的事物。

　　今天有一個最大的難處，就是神的兒女所認識的基督教，是零零碎碎的基督教。你得著一點恩典，我得著一點恩賜，他會說一點方言；那一個人行為有改變，這一個人有愛心；那一個人有忍耐，這一個人有謙卑，你說這一個叫基督教。這一個就是今天人所說的基督教。但是，這不是基督教。基督教是基督。基督教不是賞賜，不是基督給我什麼；基督教乃是基督自己。你能夠分別麼？這完全是兩條路，是完全不同的路。基督教不是基督給我什麼東西，基督教乃是將基督自己給我們。所有的問題就在這裡：今天的基督教，人以為都是基督的賞賜。基督賞賜恩典給我，基督賞賜憐憫給我，這是當我作罪人的時候。現在我作基督徒了，基督賞賜忍耐給我，基督賞賜謙卑給我，基督賞賜溫柔給我，基督給我許多東西。

　　基督教裡沒有非人格的物

　　但是，在神面前，不是基督的賞賜；在神面前，神是把基督自己給我們。神沒有給我們謙卑，神沒有給我們忍耐，神沒有給我們溫柔，神是把整個的基督給我們。是祂作我們的謙卑，是祂作我們的忍耐，是祂作我們溫柔。是基督，是一個活的主，這個叫作基督教。

　　所以請你們記得，在基督教裡沒有非人格的物。你不能得著一個非人格的東西。在基督教裡所有的物都有人格，那一個人格就是基督。換一句話說，我們的忍耐不是一件東西，我們的忍耐是一個人；我們的聖潔不是一個經歷，我們的聖潔是一個人，是有人格的。我們的稱義不是一個經驗，我們的稱義是一個人。我們的義，不是一個行為，我們的義是一個人。我們得著救贖，我們得著釋放，不是某一次我們得著那一件東西。我們得的拯救乃是一個人。我們的忍耐，我們的謙卑，我們的溫柔，我們的愛等都是主自己力不是一件東西。這一個叫作基督教。今天在信徒身上，基督已經就是一切，不是等到那一天。

　　許多人問一個問題說，怎麼能說祂是一切呢？我告訴你們，你們如果認識生命的基督教，你們就要承認祂是一切。不是祂給一切，乃是祂就是一切。這裡面是完全兩樣。

　　也許有一個問題發生：為什麼緣故，許多神的兒女，在今天的時候，有這麼多的失敗？這是因為他們在神面前只得著恩賜，沒有得著基督；他們在神面前得著神所賜的零零碎碎的東西，沒有得著神所賜的基督。他們所得著的，還不過是事和物，而不是『人。』我不知道你們在神面前所看見的到底有多少，但是我能夠這樣說，這一個問題的解決，是所有問題的解決。

　　當我們得救的時候，有一次聽見神的話說，因為祂極愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫我們能夠免沉淪，得永生。我們聽見這一句話，就感覺說，我們需要得救，我們就到神面前去禱告說，主，你已經愛了我們，將你自己賜給我們了，你好不好也將得救賜給我們？你已經作我們的救主，你好不好也給我們救恩？我們是多愚昧！我們覺得救主不夠，我們還要救恩！這是許多人作的事。傳福音到底傳什麼事？我們說，神給我們救主。我們悔改，我們禱告說，神，你給我救恩。但是我告訴你，神祇有一個兒子，這兒子就是救恩。你得著了救主，你就得著了救恩。你還要向祂求討救恩？愚昧的人才在那裡說，神，你給了我們救主，再求你給我們救恩。

　　『我是…』

　　今天我們作了基督徒，我們得救了，神將基督賜給我們作生命。但是，我們在神面前一直要一件東西、兩件東西、三件東西、十件東西、五十件東西、一百件東西，一萬、一百萬、一萬萬件東西。我們以為那一件一件的東西是算得數的。但是神給我們看見，基督是我們的一切。

　　所以，神在祂的話語中所給我們看見的，基督的名字，就叫作『我是…』我想，我們應當不只摸著聖經方面關於這件事的啟示，還應當在聖經方面多摸著這個才可以。

　　得著糧食

　　在約翰福音裡，主說，我是生命的糧。我們在神面前求糧食，我們以為有一件東西叫作糧食。我們飢餓得很，我們就在神面前求說，如果可能，求你給我糧食。但是，事情頂希奇，求討糧食的人，從來沒有得著糧食；求討糧食的人，從來是飢餓的人；求討糧食的人，是要繼續飢餓的人。我事奉主的年數不多，但是，也有好些年數，我能夠這樣說，我在這許多年間，沒有遇見一個在神面前求討糧食的人是得著糧食的。你也許要說，這樣，神的話不是錯了麼？神豈不是說，飢餓的人得飽美食？（路一53。）我說，是的，飢餓的人得飽美食，但是，飢餓的人要什麼東西作他的糧食呢？我們要知道，我們在神面前能夠得著飽足的不是糧食，乃是基督。許多時候，我們覺得肚子餓，覺得有需要，覺得虛空；我們相信在神那裡有糧食，所以我們就在那裡禱告，就在那裡盼望得著糧食。我們也不知道怎樣才能得著糧食。我們只知道說，我們應當多親近主，我們應當多相信，我們應當多接受，我們應當多享受。但是，事情頂希奇，當我們多相信、多接受、多仰望的時候，我們所盼望得著的糧食並沒有得著，而我們已經飽足了。我們理想中所以為的糧食，我們並沒有得著；但是，因為我們仰望主的緣故，因為親近主的緣故，因為我們接受主的緣故，我們得著飽足了。神的糧食是基督。神的糧食不是糧食，神沒有東西，神的糧食就是基督。我們中國人有一句話叫作『千篇一律。』千篇一律是不好的東西，但是在神面前，神的東西，實在是千篇一律的。不管你在神面前要求的是什麼，神所賜給我們的總是一樣的，都是基督，都是千篇一律的。是祂作我們的需要，不是那一件東西。

　　我的義和聖潔

　　我自己常常覺得歡喜，也常常覺得能夠讚美，只有一個緣故：我覺得我的義不是我的行為，我的義是一個人，是主耶穌。因為主耶穌作我的義的緣故，所以我每一次說到我的義的時候，我不只說我有那一個義，我有那一個稱義，並且我能夠對我的義說話，我能夠讚美我的義，我能夠將榮耀歸給我的義。你看這一句話好聽不好聽？你也許覺得說，這是什麼事，將榮耀歸我的義還得了？是的，我常常將榮耀歸給我的義，因為我的義是主耶穌。我的聖潔也不是我的行為，我常常讚美我的聖潔。我不是對你們說，我讚美我的行為，我恨惡我的行為；但我能讚美我的聖潔，因為我的聖潔是我的主。這裡面完全兩樣。你看見，不是一件東西，乃是一位的主。

　　神的拆毀和建造

　　我們在屬靈的經歷裡，尋出一個事實，就是有人作基督徒一年、兩年、三年、五年了，有的人作基督徒二十年、三十年了，看見一件事頂希奇，就是當他才作基督徒的時候很忍耐，現在越作基督徒，越會發脾氣了，越不對了。我記得有許多人告訴我，起頭我很能夠忍耐，我很能夠饒恕，我很能夠禱告，人怎樣待我都可以。在學校裡，在家庭裡，在辦事的地方，人怎樣待我都可以，但現在不行了。本來我什麼可以，現在不行了。有的時候就是脾氣不發出來，但是裡面有意思要報復他一下。這樣的例子太多。我能夠告訴你們一千件、一萬件的事情。許多人對我說，我從前謙卑，現在不謙卑了；我從前忍耐，現在不忍耐了；我從前愛，現在不愛了；我從前溫柔，現在剛硬了；或者說，我從前熱心，現在冷淡了。不知道這是怎麼一回事？

　　弟兄們，你們要記得一件事：神必須把所有的東西都拿走。因為當你才信主的時候，你是覺得你缺少愛，所以你向神討愛。我好像用小孩子的話說，神給我一服的愛，神給我一包的愛，叫我能夠愛出去。你在那裡看見愛是一個東西，你也許得著不少了。但是我說，神不能讓愛在你身上永遠是一件東西，神必須叫基督在你身上才可以，所以神必須把那個愛拿走。許多人在他信主之前，他的脾氣不好，他的脾氣頂急；所以這一個忍耐在他身上，是一件東西，是一個恩賜，是一個救法，是一個零件。他有了這個，他好這樣作。但是第一年、第二年都很好，第三年也很好，第五年改變了，或者第三年就改變了，東西過去了。神在祂許多兒女身上作同樣的工作，神要把所有的東西都挪開；不只把世界的事物挪開，也要將屬靈的事物挪開。當你沒有得救之前，世界的事和物，佔了基督的地位；當你得救之後，屬靈的事和物，也佔有了基督的地位。所以神有一天要給你看見，『基督就是我的世界。』有一天神把你世界的東西，世界的事和物都拿去了。神現在要把你屬靈的事物拿去，把你這個人的忍耐拿去，把你這個人的愛搿去，把你這個人的能力拿去，把你這個人的溫柔拿去，把你這個人的謙卑拿去，把你的一切都拿去；叫你看見，你不是靠著忍耐活著，你乃是靠著一個人活著。你所以忍耐，不是因為你得著了能力；你忍耐，乃是因為你得著了一個人。你謙卑，不是因為你得著了能力；你謙卑，是因為你得著了一個人。所有屬靈的東西都得走，所有一切物的『它』都得走。

　　就是為著這個緣故，所以在神許多兒女的身上，天天都有神拆毀的工作，也照樣天天都有神建造的工作。天天拆毀東西，天天建造基督，這是神對付祂兒女的方法。我告訴你，從前的時候，神給你一個東西，神給你一個能力叫你能忍耐，你差不多能夠寫下一句話說，忍耐解決了。現在你去對付謙卑，神也給你一個東西，你得著了一個能力叫你能謙卑，你又能夠說，你對于謙卑的問題，也已經解決了。現在還有一個東西沒有解決，你天天在神面前求解決。你天天解決一件，解決兩件，解決這一個問題，解決那一個問題，都是在那裡解決零星的問題。弟兄們，神要把所有的件數都拿去，只給你一位，只給你一個人。祂同時作你的謙卑，祂同時作作你的忍耐，祂同時作你的溫柔，祂同時作你的愛，祂就是。你真能夠說，神，祂就是。這一個叫作基督教。神一直在那裡拆毀、建造，直到有一天我們能夠說，基督是一切。有一天這一個宇宙要承認說，基督是一切。神今天在這裡，就是要你和我先在自己身上，承認這一句話－基督是一切。

　　對不起，我說一點自己的事。我注重，我也擔負有的人屬靈的責任。許多時候，我遇見一個人，覺得說他不對，我就勸他。我只能說，弟兄，你缺少愛心，你下一次對於弟兄要愛，我鼓勵他愛，要他愛就是。也許他聽我的話去作，作成功了。你覺得這一個弟兄很好，他也作成功了，你覺得不錯，你的工作有果效。但是，他這一個人所得著的是愛，不是基督。愛在他身上不是一個人，不過是一件東西，是人的行為。所以我說，這個叫作行為的基督教。是人的行為，是人在那裡作，人在那裡求，人在那裡盼望，人在那裡禱告，人在那裡相信，人在那裡接受，人在那裡得著，人在那裡成功作一個東西去愛。所以我才說，愛在他身上是一個東西，是一個行為。但如果說，愛就是基督，這就完全是兩件事。是祂自己，不是我。是祂愛，不是我愛。這就變作生命的律，就不是意志的行為，就變作一種另外的基督教。

　　我不知道你們看見沒有？今天我們幫助一個弟兄，開他的眼睛，叫他在神面前往前走的時候，你們心裡怎樣覺得？最覺得為難的，就是今天他還不過在基督教的東西方面，他還沒有認識基督，沒有認識神的東西就是基督。

　　第二步的認識

　　所以讓我這樣說，什麼叫作認識基督呢？意思就是認識基督在事物上。什麼叫作認識基督在事物上呢？意思就是認識基督作你的事和物。有的人能說，我認識基督作我的忍耐，這個叫作認識基督；我認識基督作我的愛，這個叫乍認識基督；我認識基督作我的謙卑，這個叫作認識基督。如果這樣，從今以後，你就有一個徹底的改變。有了那一個改變，你就要說，在我的世界裡沒有東西。我相信我們中間有的人能說這樣的話。有的人也知道這樣的話到底是什麼意思。在我的世界裡，在我屬靈的世界裡，沒有物。在我屬靈的世界裡只有基督。我沒有聖潔，我只有基督。但這並不是說，我沒有聖潔；乃是說，基督作我的聖潔。這樣，你立刻看見基督就是。所有的問題都在這裡－基督就是。從今以後，你能完全被拯救脫離這些外面的事。從今以後，所有的問題，都是你認識不認識基督的問題；不是禱告的問題，不是勸勉的問題，不是鼓勵的問題。

　　我願意同工們注意這件事，不是勸勉的問題，不是鼓勵的問題。你鼓勵人只能叫人自己動。只有神開人眼睛，叫人認識基督的時候，才有用處。今天晚上，這些話說一百遍沒有用處，必須神開我們的眼睛，叫我們看見基督就是我們所缺少的那一件東西，就什麼都解決了。許多人認識基督是稱義的主，但是他懼怕神，不知道基督是他的義。許多人認識主耶穌是使他成聖者，但是他在神面前缺少聖潔。因為他所看見的是缺少聖潔，以為說，主是叫他聖潔的，所以求主給他力量聖潔，他要去聖潔。但是，當他這樣去作的時候，他就尋找出來說，他不行，他不能作，他不能聖潔。乃是當神開啟他的眼睛，給他光，叫他看見，基督就是他的聖潔。不是他要聖潔，不是祂給他力量叫他去聖潔；乃是祂是他的聖潔，祂在他的身上變作他的聖潔。我告訴你，這時候所有的難處都過去，因為祂是。我能夠損失能力，我不能損失基督。我的聖潔不是我所作的事情，乃是祂在我身上。當我認識基督在我身上的時候，這些問題一起解決了。基督就是。所以今天晚上我沒有別的話說，我只有這一句話：基督就是。

　　難處在這裡：我知道許多人都認識基督作我們的主，但是，許多人不認識基督作我們的事物。請你們恕我用一句不合中國文去的話，就是：凡是認識『什麼』下面加上『者』的字，我們只能夠認識祂作什麼，我們還不能認識祂就是什麼。我們只能認識祂作救贖者、成聖者、稱義者；但是，神要我們認識祂是救贖、聖潔、公義。

　　我今天問你們一句話，你們所認識的主耶穌是你們的救主呢，或者是你們的救恩？你們所認識的主是你們的救贖主，或者是你們的救贖？你們所認識的主耶穌是你們的釋放者呢，或者是你們的釋放？你們所認識的主耶穌是你們的成聖者呢，或者就是你們的聖潔？你們所認識的主耶穌是你們的稱義者呢，或者就是你們的義？我告訴你們，認識祂作『者』的，是初步的認識；認識祂作事物的，是第二步的認識，也是高深的認識。

　　問題在這裡，今天在神的兒女之中，東西太多了。要是等到有一天，你認識『主就是』的時候，你的物變作一個人了，事情就好了。神在永世裡所要達到的目的，今天就在這裡達到了。

　　什麼時候，你的聖潔，你的救贖，你的重生，你的能力，你的恩典，你的恩賜，還不過是一件東西的時候，我告訴你，你雖然是在基督教交界的那一條線裡頭，但是還是才進到交界的地方來。乃是當你看見這些都不是東西了，乃是主，是祂自己，我告訴你，你認識神了。你起首進到神永遠計劃所要達到的目的去了。從今以後，不是世界的物，乃是祂。所有的問題都是祂。

　　所以頂起頭的時候，我才說那一句話，許多人他的東西是死的。許多人當他一認識這個，他的東西，就變作有人格的。是祂。我的重生不是一件東西，是有人格的。我的祂，是有人格的祂，不是一件東西。我所有的一切都是有人格的。因為所有的一切是主。所以有一天主帶領我們認識祂，主要再帶領我們認識祂是我們的物。當主帶領我們認識祂是物的時候，我們就從我們的生命裡出來；當主帶領我們認識祂作我們的物的時候，我們就從屬靈的世界裡出來，我們就從屬靈的事物裡出來。從那一天起，我們就真的能夠說，主是一切，又住在一切裡面。在我們的生活裡，我們真能夠說，祂是一切。今天我如果忍耐，不是我忍耐，是祂在我裡面忍耐。今天我愛，不是我在這裡想法子愛以至於愛，愛的能力不在我裡頭，是有一個人在我裡頭愛。今天我如果能赦免，不是因為我寬大；今天我如我能赦免，不是因為我用力；今天我如果能赦免，不是因為我能；今天我如果能赦免，是因為有一位在我裡頭是一直赦免的，祂就是我的赦免。今天我謙卑，不是我對自己說，你太驕傲，你要謙卑；今天我謙卑，不是壓住我的驕傲，不是我立志要作謙卑的人；乃是有一個人在我裡頭謙卑，祂是我的謙卑，所以我謙卑。這一個就是我們幾個月來一直注重的生命的律。生命的律沒有別的，就是祂成功作我的東西，祂成功作我的生命。

　　所以，弟兄姊妹們，我願意說，我們在神面前求祂開我們的眼睛，真是開我們的眼睛，叫我們能夠看見，東西的問題遲早必定要過去，在這裡只有祂，所以今天在這裡也應當只有祂。

　　第二篇　只有基督沒有事物

　　讀經：

　　約翰福音八章二十八節：『耶穌說，你們舉起人子以後，必知道我是。』（原文。）

　　歌羅西書三章三至四節：『因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命。』

　　一章十六至二十節：『因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的；祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首；祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。』

　　人的思想與要求

　　我們從神手裡所接受的頭一個恩賜，就是神的兒子，就是基督。但是，許多人對於主耶穌的認識，完全不相同。我如果可以這樣說的話，我就要說，在神的兒女之中，有的人認識主耶穌作神的許多恩賜中之一，有的人認識主耶穌作神的獨一無二的恩賜。許多的說人承認說，主耶穌作神的恩賜，意思是說主耶穌作神獨一的恩賜。但是，許多人都是接受主耶穌作他們的第一個恩賜。許多人就在主耶穌之外，看見還有許多其他的恩賜，有第一個恩賜，但是還有第二、第三、第四、第五、第十、第一千、第一萬的恩賜。

　　許多人當他相信的時候，他第一次接受了主耶穌，他得救了。從他得救之後，他自己尋找出來說，他雖然是已經得救了，但是他還有許多缺欠，他還有許多需要。

　　有的人尋找出來說，他的脾氣是頂急躁的，雖然得救了，但是脾氣還留在那裡。有的人尋找出來說，他是很驕傲的，雖然得救了，但是驕傲還是跟著他。許多人尋找出來說，他是一個沒有能力的人，膽子頂小的人，雖然得救了，但是，他還是一個沒有膽量的人。

　　所以你在神兒女的經歷上，常常能夠看見有許多人已經相信了主耶穌，已經得救了之後，在神面前就盼望，就要求，就相信，就禱告，也就接受許許多多的恩賜。他們把主耶穌也列在這許多的恩賜等級中間，看主耶穌是神的一個恩賜，不過是神的第一個恩賜就是。

　　有一件事是頂希奇的，就是我們起首跟從主的時候，就看見我們自己有需要。我們已經是一個基督徒了，我們不該就是這樣。我們的的確確覺得，我們現在作了基督徒，還是有缺點，不管缺的是什麼東西，但是有缺點總是不對的。所以我們無論如何要對付這些缺點。

　　所以，在神面前，我們也禱告，我們也盼望，我們也相信，我們也羨慕，我們也得著。唉，很好，我們好像勝過了我們的那一個缺點，我們的心裡好像很快樂的說，我得著了一個恩賜。

　　在這一種光景的時候，許多神的兒女是承認，神的恩賜和神的恩典是為著補滿我們所缺少的。有許多人看見這一句話，也許要對我說，神的恩典不是為著補滿我們所缺少的，是為著什麼？許多人以為，神的恩典是為著補滿我們所缺少的。好比我在這裡有一本聖經，有二千幾百頁，或者一千幾百頁。我現在缺少一頁，就求神的恩典補滿我。換一句話說，我所缺少的是局部的，我所缺少的是一點，那一點能夠補滿就完全了。有的人說，我缺少五件，有這五件就夠了。或者有的人說，我缺少十件，有這十件就夠了。或者我這個人愛心差不多，加上一點謙卑就好，或者再加上一點忍耐；或者我還缺少那幾樣，把那幾樣補進來就好了。人的思想在神面前，就是缺欠的問題、缺少的問題。所以在神面前怎樣作呢？就求神說，神，你給我這一個。

　　但是問題在這裡，我們中間有的人知道，我們中間有的人學過，我們在神面前所缺少的、所要求的，都是東西。我們在神面前所缺少的，所要求的，都是事物，都是能夠說件數的，是一件一件的。我們說我缺少這一個；我所缺少的，神如果給我補滿，就頂好。

　　我們所缺少的是忍耐，我們看忍耐是什麼種的忍耐呢？我們的眼睛很少時候是看著天的。我們的眼睛如果要看上面的話，我們要仰，要望。我們普通的時候不能仰，不能望，只能視，只能看，只能看旁邊，看四圍。唉，某人那樣很好，可惜我沒有那樣。他那樣叫忍耐，我這樣叫脾氣；他那樣叫溫柔，我這樣叫驕傲。我能像他那樣的忍耐，像他那樣的溫柔就好了。有一次，我可以說是我禱告的第一次，我求神給我一本的聖經，像某某弟兄的聖經一樣。我們只能禱告一樣的，我們只能看見之後才禱告，我們只能禱告別人所已經有的。我們不能禱告從天上丟一件東西下來，是我們所沒有看見過的。所以我們禱告說，我們要忍耐像某人的忍耐一樣。我們要謙卑像某人的謙卑一樣。在我們的頭腦裡，已經畫好了什麼叫作謙卑，什麼叫作忍耐。

　　我問你們，當我們才信主不久的時候，如果神說，他能夠從那一個人身上，把他的忍耐提出來，擺在我們身上，我們歡喜不歡喜？我們覺得，我這一個人，加上他的忍耐，加上他的謙卑，也許我這一個人，就成功作完全的人，就心滿意足了。

　　你看忍耐是一個東西，你看忍耐是別人所有的一個東西。是在弟兄中、在姊妹中有一件東西叫作忍耐，所以我要那一件東西。許多時候，我們恨惡自己說，我的父母把我生錯了，把我的脾氣弄得這樣壞；我如果能像某人多好，因為他有那一件東西，是我所沒有的。所以有許多神的兒女，他所羨慕的是忍耐那一件東西。就是說，每一次他能夠得著一個不發脾氣的東西就好。忍耐是一件東西，是他所需要的。許多人的忍耐是一個東西。這一個東西，在神那裡是有的，在地上多得很，就是在他身上沒有。他現在需要加上忍耐這一件東西，叫他能夠作一個忍耐的人。

　　在這裡我要頂直的說，真實的基督教，和錯誤的基督教，有一個基本的分別在這裡，許多神的兒女，他所尋求的東西遍地都有，不過在他身上沒有。或者張某人身上有，俞某人身上有，許某人身上有，或者某某人身上也有，只是他身上沒有。他所尋求的是一個東西，不是地上沒有的東西。這就是許多人所想的基督教，這就是許多人所想的東西，也就是今天這麼多的人所追求的，也就是今天這麼多的人所得著的。許多人得著，許多人心裡覺得歡喜快樂、感謝神，因為他有這一件東西。

　　在屬靈的世界裡只有基督

　　但是，他沒有看見這一件事：在屬靈的世界裡沒有東西，只有基督。他沒有看見在屬靈的世界裡沒有忍耐，只有基督。他沒有看見在屬靈的世界裡沒有謙卑，只有基督。他沒有看見在屬靈的世界裡沒有聖潔，只有基督。他沒有看見在屬靈的世界裡沒有光，只有基督。在屬靈的世界裡什麼東西都沒有，什麼東西都不存在，只有基督。

　　所以我們在神面前所需要的，就是總得有一次，神在我們身上作一個基本的工作。如果你們不誤會我的話，就讓我這樣說，最少我們需要有第二次的得救。我們第一次的得救，就是看見我們所需要的是基督，不是行為。我們看見得救是因著基督，不是因著行為。現在我們也照樣要有一次那樣厲害的、徹底的看見，我們所需要的，不是東西，乃是基督。我們也得那樣徹底，也得那樣厲害，也得那樣拆毀許多的東西，像我們在第一次得救的時候一樣。許多人在第一次得救的時候，許多東西都被拆毀了而得著基督；今天照樣也有許多東西要完全拆毀了。不過第一次所拆毀的都是罪惡，第二次所拆毀的都是屬靈的東西。第一次拆毀了他的驕傲，拆毀了他的妒忌，拆毀了他的虛榮，拆毀了他的脾氣，或者各種各樣的罪惡；這一次要拆毀他的忍耐，要拆毀他的謙卑，也要拆毀他自己所謂的聖潔，他才能夠看見基督是生命，基督就是。哦，我告訴你們說，這裡面的基督教，和人所相信的基督教是完全兩樣的！

　　今天你們如果不怪我的話，我就頂直的說，我看過去，我能夠看見好些弟兄，看見好些姊妹，他們來和我談過話，問了許多的問題。我只能這樣的說，不錯，你也許以為你自己比許多人好，但是我恐怕你一輩子都要像你今天晚上坐在這裡一樣。你身上不過就是掛滿了東西。說起忍耐來，你的確很忍耐；說起謙卑來，你的確很謙卑；說起作事情，你也很清楚；你作人也不錯，也有愛心，也肯幫助人，也肯赦免人。你也肯這樣，你也肯那樣，按著人來說，這樣的基督徒，到那裡去尋找？但是我頂直的對你說，在你身上都不過是東西。但是你要知道，在神的面前，屬靈的，不是東西，乃是主耶穌基督。不是你自己所是的，不是你自己所能的，不是你自己所得的，乃是基督。是基督在你身上成功作那一個，那一個才有屬靈的價值。在屬靈的世界裡沒有東西，只有基督。基督是神的事物。

　　摸著基督就摸著生命

　　我想如果能摸一點實際上的經歷也許更好。你們如果不怪我的話，就讓我引一點個人的經歷。這幾天有一個弟兄家裡有事，按著責任來說，很自然的，我應該去看他。如果去看他，一面能夠幫助他，表示一點我個人的感覺，一面也能夠省了許多的事。你不作基督徒就罷，你如果作了基督徒，你就頂自然的要作一個仁愛的人。但是有一件事頂希奇。當我要去，我也在路上走，這時候，我越走裡面越冷，裡面冷到一點都沒有精神。我立刻知道，這又是我在那裡要作仁愛的事。我在那裡要作一件愛弟兄的事，但我已經摸著死亡了。那件事情是可以的，是不錯的，但是那一件事不是基督，是我在那裡作。我作了，結局呢？結局裡面死，裡面摸著死亡，裡面冷下來。有那一個行為了，但是我遇不見那一個生命。那一件是仁愛的事，但是我不能在裡面尋找出主，我只能說，我仁愛而已。我這樣說，每一次你所摸著的是基督，而不是行為的時候，你就摸著生命。什麼時候你摸著行為，你必定死亡。因為是你作，就定規死亡。

　　我們要看見基督教是基督，基督徒的生命是基督。不是把一千件好的東西堆在一起，稱作基督徒的生命。你今天把地上所有的忍耐都收拾得來，你今天把地上所有的謙卑都收拾得來，你今天把地上幾千、幾萬件好的東西都收拾得來，都堆在一起，還不能造出一個基督徒來。你把地上一千、一萬件的東西都拿來，你只能看見一串的東西，你不能看見基督。

　　我的同工們在前幾年的時候，他們常常笑我這個人要面子。我不只為自己要面子，我也為別人要面子。我不喜歡拆穿人的事，我不喜歡人從我家裡出去時覺得難受，我不喜歡把人說到一個地步，叫他自己不好意思。如果這一個人不好意思，我自己已經不好意思好一會了。我喜歡作一個很溫和的人。但是許多時候和一個弟兄來往，我要在他面前作一個很好、很和氣的人的時候，我告訴你，裡面死了，裡面立刻死了，裡面立刻一點生命都沒有，我立刻摸著死亡。只有一個原因，就是那一個和氣是一個東西。那一個和氣是我作出來的一個東西，不是基督，所以我立刻死。我摸著一個死屍，我裡面軟了，裡面沒有力量，裡面倒下去，裡面完了。

　　所有的問題都在這裡：我們活在神的面前，什麼時候，光有那個東西，你立刻看見，死在那一個東西上。你只有那一個東西的時候，你立刻摸著死亡，因為不是基督。如果你摸著基督，你立刻摸著生命；因為基督是生命。

　　只有生命樹是活的

　　比方說，多少次我們在工作上受責備。我想你們知道，我們事奉神的人，許多時候，我們真願意多多的事奉神。事奉神的事情，根本是頂好，頂對的事。並且在許多的時候，事奉神需要我們自己吃苦，需要我們自己犧牲，有的時候費力，有的時候費財。但是，希奇，許多時候，你一作，你摸不著生命；你一作，你立刻覺得你摸著死亡，你裡面軟下去，裡面不對，裡面告訴你說，你錯了。是在什麼時候錯了？在你事奉神的時候，在你工作的時候，在你打算說，我為著神這樣作，我為神那樣作的時候，你軟下去，裡面受了大責備。也許許多時候『犯罪』所受的責備，還沒有你『作好』所受的責備那樣厲害。

　　許多人以為說，主在我們裡面，只當我們犯罪的時候責備我們。但是我說，不，主在我們裡面，許多時候，是當我們作好的時候責備我們。因為在神面前的原則，不是分別善惡樹；在神面前的原則，是生命樹。不是分別善惡就夠，乃是生命的問題。分別善惡樹的果子，吃的日子都是死，只有生命樹是活的。

　　兩種基督徒的生命

　　所以在神的兒女之中，有兩種基督徒的生命在我們中間：有一種基督徒的生命是充滿了東西，有一種基督徒的生命是基督。但是在外表上，這兩種是差不多的好，你在外表上，尋找不出多少分別來。他講謙卑，我們也講謙卑；他講溫柔，我們也講溫柔；他講愛，我們也講愛；他說我們應該赦免，我們也說應該赦免。在外表上是差不多的，那些東西似乎是一樣的；但是一個是一串的東西，一個只是基督。這裡面是完全不同的。

　　是基督就用得著十字架

　　我頂直的說，什麼時候，你有這些東西，就用不著十字架；基督是用得著十字架的。十字架不是制止我們的罪，十字架是制止我們的活動；十字架不只對我們說不可犯罪而已，十字架是制止我們，叫我們不能動。所以許多的難處在這裡；神的兒女所看見的，是他能作得好就是，但是他沒有看見他的好處是東西。在神面前的問題是基督，基督就是那個好，基督是生命。祂如果不動，我們就沒有法子動。許多安慰人的話，我們很容易說；但是，祂如果不說，我們就不敢說，因為一說就摸著死，裡面軟下來，裡面坍下來，裡面癟氣了。許多事情，我們很可以幫助人，和氣得很，人看我們是多好的人；但是一作，裡面就坍下來，裡面就軟下來。在這裡就看見十字架。憑著自己行善而得著許多東西，根本用不著十字架；乃是當我們讓主活在我們身上，祂作我們的一切，祂作我們的東西的時候，我們就需要十字架。什麼時候祂不動，我們就不能動。哦！許多時候，我們求神拯救我們脫離我們善義的行為，要像求神拯救我們脫離罪惡一樣。許多時候，我們蒙神拯救脫離罪惡是容易的事，因為罪惡是被定罪的。但是，蒙拯救脫離天然的生命是不容易的，因為天然的生命在許多人身上還沒有被定罪，沒有被拒絕，也許還沒有被看見。

　　基督就是醫治

　　也許我們要問一個問題：什麼叫作基督是我們的事物？基督作我們的事物是什麼意思呢？我想，在這裡我們能夠從身體上學一個很好的功課。許多人身體很軟弱，禱告神，求神醫治他。在這裡可以說有三種不同的結果，或者說，有三種不同的相信。有的人相信神作祂的醫生；有的人相信神會賜給他健康，神會賜給他醫治；但是有另一班人相信說，神就是他的醫治。

　　許多時候，人身上有病痛，遇見難處，他在那裡所尋求的是什麼？他盼望神來作醫生。神是活的，一個活的神，祂來作我的醫生，祂用祂的能力摸我，祂在我身上作我的醫生，顯出祂的本事來，顯出祂的能力來，把我醫好。我告訴你們，如果這樣，他的醫生離開他有多遠，他的神離開他也有多遠。我不知道你們聽見沒有？但是，這一句話是頂要緊的。許多人盼望神作他的醫生。但是請你們記得，地上的醫生離開他的病人有多遠，照樣神和他中間的距離也有多遠。

　　許多人也許比這一個好一點，他盼望神給他醫治，盼望神給他健康。有一天，神給他醫治，所以他好了。你們看見麼？許多人在那裡禱告，在那裡祈求，一直盼望得著醫治。但是為什麼緣故，有許多人的身體一直軟弱？今天在我們中間還有許多軟弱的人。你們在這裡看見一件事，有許多人在那裡盼望神作醫生，盼望神賜給他醫治。但是神作醫生，神的醫治，是在外面的，是一件東西。

　　結局呢，有的時候神也肯，我不是說神不肯。因為神能夠那樣對待小孩子。但是對於別的人，他就不能那樣對待。你剛才信主，也許神肯作你的醫生，給你醫治；但是你信主有一點時候了，你在神手裡，神就要教育你，教訓你。你看見，神不作你的醫生，神也不賜給你醫治，神將那最好的留起來給祂所看作最好的人，就是神要作他的醫治。不是祂給你醫治，乃是祂是醫治，不是祂是醫治的神，乃是我的醫治是活的神。神是我的醫治。我不知道怎麼說，我們人只能用這些字眼，我在神面前頂恭敬的說這一句話，基督是我們的醫治。

　　難處在這裡：許多人看醫治是東西，看這些事好像是在基督之外的，祂醫治了就完了。請你們記得，那一個女人，不錯，摸著基督，但是基督覺得有能力出去。聖經說什麼？祂覺得有能力從自己出去。（路八46。）你們如果不怪我的話，我就把它說得清楚一點，就是基督自己出去。不是祂在醫治，乃是祂去作醫治。祂去作醫治，人就得著了醫治。

　　許多時候，也許我們還是照舊的軟弱，也許我們還是照舊的有身體上的痛苦，但是我們能夠仰起頭來說，我們的主，我不盼望你在我身上作醫生，雖然病好了，你卻走了；我也不盼望你在我身上作醫治，雖然那一件東西留在我身上，存在我這裡，給我享受一些時候，你就走了。主，我盼望你作我的醫治。是的，是醫生，但是，是住在我裡面的醫生；是的，是醫治，但是是有人格的醫治。我的醫治是有人位的，是有人格的，是一個人作我的康健，是神作我的康健，是基督作我的康健。這裡兩樣麼？大兩樣。有一天我學這一個的時候，我看見我不只得著醫治那一個東西，我是得著一個人作我這一個身體的生命。你立刻看見，其他的問題都解決了，就變作你這一個身體和主發生了關係。你和主中間一出了事情，你這一個身體就出了事情。主如果要試煉，要怎麼作的時候，你沒有辦法。你所有的一切，都在乎主，你只能在仰望裡，你自己不能作什麼。這和把醫治當作一個東西是完全兩樣。

　　我告訴你們說，感謝神，我也得著多次的醫治，我也能夠對你們說，某年、某月、某日，我生了病；某年、某月、某日、某時，神醫治了我。我能夠告訴你們許多故事，某年、某月、某日、某時，我得著醫治，好了。我數起這些醫治來，要越數越多。但這些醫治都是小醫治，是一件一件的，數起來，是一件、兩件、十件、二十件，是我們能夠算得出件數的。但是另一面，我能夠告訴你們另一個故事，就是某年、某月、某日、某時，神開我的眼睛，給我看見基督是我的醫治。這是沒有法子重複的，這是沒有法子算件數的，這一個是一次就算數的。這不像件數，這是一個人，是有人格的醫治。我的醫治是有人格的，在我身上，祂作我的醫治，一直作我的醫治。讚美主，這是事實。祂醫治我，和祂是我的醫治，是完全的兩條路。一個是一件東西，一個是一個人。

　　我告訴你們，保羅沒有得著醫治，但是保羅也有醫治。你看見裡面的不同麼？保羅在林後十二章給我們看見，他沒有得著醫治。（9。）醫治那一件東西，他沒有得著；但是在保羅身上，他有一個一直作他的醫治。他那一個軟弱一直存在，他那一個醫治也一直存在；他的軟弱是長久的，他的那一個醫治也是長久的。什麼是醫治呢？我們是想，醫治是除去的問題。不，醫治不是除去，醫治是另外一個在那裡；不是軟弱被除掉，乃是能力在那裡。

　　我記得當我看見這一個的時候，光要進來是很慢的，因為我頭腦裡所明白的都是東西，我在四圍所見的都是東西。我不知道主要成功我的東西，我不知道醫治不是一個東西。我只知道主給我應許，我不知道主成為醫治；我只知道主的應許，我不知道主作醫治。有一天我讀到保羅在哥林多後書裡的事，我說這很奇妙，主如果要賜給醫治是容易的事；主把那一根刺拿掉，就像醫生說的把那個菌拿掉，是很容易的事。為什麼緣故主不作？我就在那裡禱告，禱告的時候，就看見一件事。在一九二三年的時候，魏弟兄請我到他那一個地方去布道，那時我坐了一隻小船上閩江去。我看見那一隻船常常碰著河底。因為水頂淺，底下石頭又多，駛船的人，有時要把船拖上去。我在那裡禱告的時候，忽然就回想到這一件事，我說，神，你何等容易把這些石頭拿掉。你如果把這些石頭拿掉了，船底下都是水，豈不是好麼？我再讀哥林多後書十二章，看見這就是保羅的禱告。這個水很淺，石頭突出來，突出得太尖，在這裡保羅就禱告說，神阿，巴不得你把這些石頭拿掉，叫我的船能駛在水裡。神說，我不把石頭拿掉，我叫水漲高，水漲高的時候，船就可以走過去。這是神作的事。我們的問題，我們所要求的，是醫治那一件東西就是；但祂是來作我們的醫治，祂在那裡就把我們帶過去。保羅的那個軟弱還在那裡，他不是用自己的力量去拚。他如果是用自己的力量去拚，那個叫作用自己的力量覆庇自己。乃是基督的能力在那裡覆庇他，是神自己在那裡作。所以在這裡，有一個基本的不同，一面是神給我一件東西，一面是神自己就是那一件東西。神在我身上作我所需要的東西，神就是那一件東西。

　　件數的不能一直繼續

　　所以在屬靈的事情上也是一樣的。許多人羨慕，追求，要什麼呢？就是要一件東西。有許多姊妹來我這裡談話，她們羨慕忍耐。我常常想，她們所寫的忍耐兩個字是多小。巴不得我能夠忍耐就好了，如果神給我一服的忍耐，我吃了，叫我能夠忍耐就好了，所以就在那裡求忍耐。這是一服的東西，也能夠忍耐三天五天；但是這是有時間的，忍耐了一點的時候，這一個字越過越小，到有一天就用完了。如果是東西，總要用完的；就是用禱告得來的，也要用完的。為著應付一時的需要的緣故，為著應付祂兒女愚昧的緣故，許多時候神聽，但是，不是每一個時候神聽，神永遠不肯這樣一直繼續。

　　因為在神的世界裡沒有東西。基督是一切，也住在一切之內。神祇有基督。神不能讓忍耐在地上一直繼續，神不能讓謙卑在地上一直繼續，神不能讓愛在地上一直繼續。結局呢，結局神要給你看見，基督是忍耐，基督是謙卑，基督是愛。是基督，不是祂所賜的東西。等到有一天你和主的關係弄好了，自然看見忍耐的問題解決了。是基督的問題，不是忍耐的問題。你和基督的關係一恢復正常，像神所要你有的那一種關係，自然而然忍耐的問題解決了，驕傲的問題解決了，其餘的一千、一萬件的問題都解決了。問題是基督，不是東西。

　　要認識基督

　　所以在神面前，所有的問題，都是在乎認識基督。什麼叫作認識基督呢？有的人認識基督作他的愛，有的人認識基督作他的謙卑。有的人認識基督多，有的人認識基督少。你認識基督作你的東西有多少，那一個東西就是你正當的認識，那一個叫作認識基督。認識基督不是一個抽像的名詞，顯在客觀的事情上；認識基督是積極的，實質的。認識基督作我們的東西，祂就是我的這一個，祂就是我的那一個。

　　有的人能夠站起來說，我從來不知道什麼叫作清潔，因為我的心、我的頭、我的思想、我的一切都是污穢的；但是感謝神，基督是我的清潔，神叫祂成功作我的清潔。你立刻看見這件東西不是你的，是祂。因為祂住在你裡面，所以就把那個東西帶來了。是祂帶來的，不是你自己的，這個叫作基督教。

　　所以我頂直的在這裡說，一個神的兒女在神面前，如果他的眼睛沒有給神打開，叫他看見基督就是他的東西，這一個人在神面前無論如何沒有多大用處。因為他所有的，不過都是行為，都是他在那裡作。他就是禱告，神就是賜給他，也都是暫時的，在神面前並沒有屬靈價值。

　　唉！有許多人從神那裡得著恩典，都是一件一件的東西。另外有許多人是得著恩典，但是他所得著的恩典，是有人格的，就是神的兒子。等到有一天，你能夠對神說，我感謝你，讚美你，我所得著的恩典就是基督。我的恩典是一個人，是有人格的。哦，我告訴你說，當你看見這兩個不同的時候，你立刻能夠分別什麼叫作生命，什麼叫作死亡。有許多弟兄只能分別是非，不能分別生死；只能分別什麼是好的，什麼是不好的。簡單的理由只有一個，因為他沒有看見一切在基督裡。是祂那個人，就是那件事；是祂那個人，就是那件物。在屬靈的世界裡，只有基督，沒有事和物。

　　如果有一天，神真是開你們的眼睛，什麼時候，你們一碰著東西，你們就知道這是東西。這是怪事，但是，是事實。如果有一個人身上堆滿了東西，這一個人又忍耐，又溫柔，又謙卑，又信實，又仁愛，又親熱，又赦免，又憐憫，充滿了一大堆，但是你們看見他是充滿了一大堆的東西。最少你們能夠分別人的戒指和人的指頭。你們如果能夠分別人的帽子和人的頭，如果能夠分別人的眼鏡和人的眼睛，如果能夠分別人的衣棠和人的身體，你們照樣能夠分別什麼是東西，什麼是基督。你們如果還沒有看見這一個，就要覺得這是希奇的事。你們真看見的時候，就要看見這是簡單的事。凡一切是東西的，在裡面是死亡，在外面也產生死亡。裡面是死的，你作的時候，你如果有屬靈的感覺，你也覺得是死的。你在外面作的時候，那個效果也是死亡，不是生命。

　　你只能說某人頂好，你只能說某人是一個好人，但是在你身上，只有好壞，沒有屬靈的效果。這一位弟兄很好，是好人，脾氣很好，很忍耐，能吃苦，能捨己，你只能說到這裡為止。忍耐、吃苦、捨己、謙卑、愛，這些如果是東西，你摸著的時候，也許你很歡喜，但是你裡面覺得死，你裡面提不起來，你裡面有一個反抗。生命這一種反抗的力量，也不知是多大。有時人說了一句話，也許是頂好聽的話，但是那一句話是不該說的，你裡面所起的反抗，也不知道多厲害。不要說別的，說禱告聚會罷，為什麼緣故你說阿們？就是說你被生命摸著。因為這一個弟兄，他禱告神時候，摸著你的生命，所以你自然而然從裡面說阿們。但是有的禱告，你看見頂迫切，話也說得頂好聽，聲調也頂高，但是給他越禱告，你裡面越冷；你巴不得他不禱告，因為他的禱告像他的那個人。他有東西，但是被死摸著。東西在你自己身上如何是死亡，東西在別人身上也如何是死亡，一點屬靈價值都沒有，因為是人在那裡作。

　　如果這是真的，我們在神面前就沒有別的事好作，我們只能仰望，不能工作；我們只能仰望，不能有行為。弟兄姊妹們，我們越過越看見，行為在神面前的可惡。你們如果真的被神帶領走前頭的路，你們定規要尋出一件事：罪惡是神所恨惡的，行為也是神所恨惡的。人犯罪，神說要沉淪；人有行為，神說不能得救。神拒絕行為和神拒絕罪惡一樣。神所悅納的惟獨那一件事，就是祂的兒子耶穌基督。是基督在我身上作那一個。感謝神，是祂，不是我。不是我在那裡謙卑，是祂在那裡謙卑；不是我在那裡愛，是祂在那裡愛；不是祂賜給我能力，是祂就是我的能力。

　　哦，弟兄姊妹們，我不知道怎麼說才好，我特別盼望一班剛得救的人注意這件事。你什麼時候能夠脫離屬靈的東西，你就能夠摸著主。這越早越好，越遲越不容易看見。東西堆得多的人，越不容易看見。神不知要花多少功夫打你，摔你，才能夠把你這許多東西拿走，你才能接受基督。但是我說，等你作了基督徒進步一點的時候，一天過一天，神就是要把你那些東西摔在一邊，要給你基督。

　　我說，我盼望那一天來到，有一天，天上的、地上的，都要在基督裡同歸於一。有一天神的話要應驗說，基督是一切。我告訴你們說，今天不知道基督作一切的人，就永遠不能盼望基督是一切。今天基督就已經是我的東西，今天基督就已經是我的事物。神是將祂自己的兒子給我們，神是將祂自己給我們，這一個是祂給我們的。今天基督在我們身上就得作一切，今天就得看見在基督和東西之中沒有隔開。沒有一件東西叫作屬靈的事物，只有基督是。所有的東西都是基督。基督作一切，也住在一切的裡面。今天在教會裡就起頭，今天在我們身上就起頭。我們今天也能夠宣告說，祂是一切，因為我知道，我承認祂是一切。我們今天也能夠宣告說，祂住在這一切之內，祂是在我的忍耐裡，祂是在我的溫柔裡，祂是在我的愛裡，因為祂是一切。等到有一天（盼望那一天就到，）你看見神的兒子是一切，真是在萬有之上居首位，因為祂是一切，也住在一切之內！我們就要知道說，今天所學的一切功課，都是為著那一天用的。願神賜福給我們！

　　禱告

　　我們的主，我們在你面前求你施恩。主，我們承認我們的眼睛是瞎的，看也看不清楚。東西是我們所以知道的，基督是我們所不知道的。我們的主離開我們好像是很遠的。好像東西是何等的實在，基督不是那樣實在。主，我們真是求你叫我們都能夠看見，叫基督在我們身上能夠變作實在，叫東西能夠過去，生命能夠充滿。主，我們真是求你拯救我們脫離那些件數，叫我們能夠認識一位成位的主。真是求你讓成位的主作我們件數的東西。叫那些在我們身上的，沒有一件不是活的，不是滿有生命的，好叫人看見這些東西的時候，看見基督。主，叫我們知道有兩條路是完全不同的。罪人的路和義人的路，是何等的不同；照樣真實的基督徒和假冒的基督徒的路，也是何等的不同。這裡面有許多需要摔碎的，你摔碎我們。不要讓我們欺騙自己，沒有看見還以為有所看見，沒有摸著路還以為摸著路，滿有行為還以為滿有生命，滿有東西還以為滿有基督。主，你摸著我們。主，你建立你自己在我們身上，有能力的建立你自己，叫我們從裡面到外面都是基督，是你自己。

　　主，賜福給這些話，叫這些話能夠結實，歸回到你那裡，豐滿的帶著人歸回到你那裡。人自己不能說的，你說；人的軟弱，你遮蓋；人的愚昧，你赦免；但願你在我們中間有所得著。我們需要赤露敞開，但願今天晚上變作許多人赤露敞開的日子，叫他們看見自己像你看見他們一樣。但願有一點光從人進去，真能夠照亮一切的假冒，真能夠照亮一切的虛偽，真能夠看見什麼是代替而不是你的。你賜福給你自己的話，榮耀你的名。靠著主耶穌的名。阿們。－聲

　　聖靈的充滿與邪靈的假冒

　　『並增多完全的知識和各樣的智能，使你們能明辨一切更美好的事物，作誠實無過的人。』（腓一9～10，達秘譯本。）

　　壹　靈浸或聖靈的充滿

　　神的靈進入人的靈，使人的靈得著釋放脫離了魂，（來四12，）靈就變作一個柔順的機關，或聖靈的出口的運河。在為基督作見證或向黑暗勢力進攻的禱告時，就彰顯出來。

　　這就是真的浸入基督的身體，並與身體中所有的肢體合而為一。這浸入的特殊結果，就是有能力為基督作見證，而使人知罪歸向神。

　　充滿聖靈最高的彰顯，就在於同時能運用魂的各機關而能管理自己。

　　接受聖靈只有一次。但因重新運用信心或認識真理，就可以有接連多次的經歷，或長進，或新的轉機。同是聖靈的充滿，因為信徒的情形不同，充滿的程度也就不一樣。但充滿後就得著作工的能力，總歸是我們實在的經歷。

　　貳　撒但的假冒

　　如果信徒放縱他的心思，以致『空白，』或讓他的身體被動落到超然的能力之下，邪靈假冒的工作就可能隨著真實聖靈的充滿同時來到。因為『空白的心思』和『被動的身體』是違反聖靈工作的條件的，反而是邪靈工作所需的主要條件。聖靈是因著信心的律而充滿在人的靈裡面，同時邪靈超然的能力是因著心思空白與身體被動的律也進入。邪靈能在人的感官上發生各種彰顯，好像聖靈進入人的靈之後所發生出來的一樣。

　　假冒的結果，是因人的情形而異。總是外面的彰顯大，而沒有真實的果子。邪靈附在人心思與身體裡的程度也不一律。就如有的人喜歡分門別類、不願合一等等，也是因為被邪靈所附的緣故。（選）

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