復興 第三十七期 一九五一年一月一日
由死而生
一 由死而生－恩主，這是說，生命在此，或是生命在於來世？
不必等候！毀壞破碎的器皿，即今可在陶人手中陶制。
二 由死而生－何等奇妙的復活！種時明感軟弱，起時強壯；
你的生命顯於勞碌和折磨；時刻非我，乃是基督我王。
三 由死而生－客旅道路何孤單，認識十架者卻都願同陟，
傚法祂死，他們與祂同苦難，因祂，地上利益看為損失。
四 由死而生－福哉使命！能長遠從天上的潔清白明江河，
生命豐盛，帶著洋溢的活泉，告訴渴人，從茲無需再渴。
－聲譯
敬拜神的道路－一次中周講道聚會的記錄－
讀經：
創世記二十四章二十六至二十七節：『那人就低頭向耶和華下拜，說，耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因祂不斷的以慈愛誠實待我主人；至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裡。』
五十二至五十三節：『亞伯拉罕的僕人聽見他們這話，就向耶和華俯伏在地。當下僕人拿出金器、銀器、和衣服送給利百加，又將寶物送給她哥哥、和她母親。』
出埃及記四章三十至三十一節：『亞倫將耶和華對摩西所說的一切話，述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神跡。百姓就信了；以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。』
十二章二十七節：『你們就說，這是獻給耶和華逾越節的祭；當以色列人在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。於是百姓低頭下拜。』
三十四章五至九節：『耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。摩西急忙伏地下拜，說，主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓；又求你赦免我們的罪孽、和罪惡，以我們為你的產業。』
約書亞記五章十三至十四節：『約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立；約書亞到他那裡，問祂說，你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？祂回答說，不是的；我來是要作耶和華軍隊的元帥！約書亞就俯伏在地下拜，說，我主有什麼吩咐僕人。』
士師記七章十五節：『基甸聽見這夢、和夢的講解，就敬拜神，回到以色列營中，說，起來罷！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。』
撒母耳記上一章二十七至二十八節：『我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。』
撒母耳記下十二章十八至二十節：『到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了；因他們說，孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話；若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷麼？大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了；問臣僕說，孩子死了麼？他們說，死了。大衛就從地上起來，沐浴、抹膏、換了衣裳；進耶和華的殿敬拜；然後回宮；吩咐人擺飯，他便吃了。』
約伯記一章十三至二十節：『有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡，吃飯喝酒，有報信的來見約伯說，牛正耕地，驢在旁邊吃草；示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。他還說話的時候，又有人來說，神從天上降下火來，將群羊、和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。他還說話的時候，又有人來說；迦勒底人分作三隊，忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。他還說話的時候，又有人來說，你的兒女正在他們長兄的家裡，吃飯喝酒；不料，有狂風從曠野刮來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。』
（以上各節『下拜』或作『敬拜。』）
有一件事，我們在神的面前要對付的，就是我們如果要學習作一個敬拜神的人，如果光是敬拜神，是不可能的事。我不是說，我們不要敬拜神，我們要敬拜神。但是，請你們記得，像我們前幾次所說的，有一天，神要把我們帶到一個地步，開我們的眼睛，叫我們不只認識祂作父，並且認識祂作神；不只看見我們是祂的兒女，並且也看見我們是祂的臣僕，是祂的臣民。我們有了那一個看見，有了那一個啟示，有了那一個遇見神，我們立刻就敬拜。但是我們不能停在那裡。遇見神會敬拜神，看見神會敬拜神，神的啟示和顯現，會叫我們敬拜祂，但是，不能停在那裡。什麼時候一有了神的啟示，一有了神的顯現，那個結局就是說，因為我認識神的緣故，就接受了神的道路。你一看見神，一認識神，那個結局，就叫你接受神的道路。
在神的聖經中，一面告訴我們要認識神自己，另一面告訴我們要認識神的道路。神的自己只有藉著啟示能認識；神的道路，只有藉著順服才能知道。我們是因著神的啟示，認識神的自己；是因著肯受對付，肯順服，認識神的道路。
什麼是神的道路
什麼叫作神的道路？神對付我們的方法，就是神的道路。神的道路，就是神所定規要作的事。神的道路，就是神在我們身上所揀選的路，那個就叫作神的道路。神的道路高過我們的道路。神自己有祂自己的定規，沒有人能替神揀選祂自己的路。神喜歡對待這個人這樣，神喜歡對待那個人那樣；神樂意這樣作，神樂意那樣作，這就叫作神的道路。神的道路，意思就是說，神喜歡怎樣就怎樣，神定規怎樣就怎樣。
有一件事，是許多人所不能接受的，就是人沒有得著神的啟示之先，人不能接受神的道路。人必須先接受啟示，才能接受道路。人在那裡一直問說，為什麼神喜愛雅各，不喜愛以掃？我們滿腔為以掃抱不平。我們為以掃氣得很。我們看見以掃是一個好人，好得很，什麼都是以掃受欺。雅各頂壞，頂詭詐。但是神說，我喜愛雅各，不喜愛以掃。（羅九13。）你在那裡一直問為什麼，為什麼。但是，所有說為什麼的人，都是沒有看見神的人。凡看見神的人要說，祂是神。祂要怎樣作就怎樣作，祂高興怎樣作就怎樣作。祂是神。沒有一個人能對神說，你應當怎樣作。神從來用不著謀士，神從來用不著參謀、參議。神從來用不著一個參謀本部來替神定規說，那些事情應當怎樣作。神高興怎樣作，就怎樣作，這就是神的道路。
神的道路就是神自己的揀選，神的道路就是神高興要作的。我就是要這樣作，我就是要這樣對付你；我要這件事成功，我不要那件事成功；我要你碰著這個，我不要你碰著那個，這是神的道路。
不停在敬拜神那裡
請你記得，人一得著啟示，人一認識神，一知道祂是神，我是人，就不能不低頭敬拜神，但是，不能停在那裡，那個是過於抽像的。你立刻要說，神，我敬拜你，我也敬拜你的道路；我不只敬拜你，我也敬拜你的道路。你的心被神帶到一個地步，你伏在神的面前，對神說，我不只看見你應當得著敬拜，就是神，你所有的，你所高興的事，我也敬拜；你所揀選的事，我也敬拜；你所定規臨到我身上的事，你所看為好而臨到我身上的事，我都敬拜。你所不喜歡我追求的，我也敬拜。弟兄姊妹們，這是一件頂容易的事，不出代價的事，就是我們在這裡說，我敬拜神。所有真實的敬拜，我多次說過，我再說，是從認識神而來的。所有真實的敬拜，是從得著啟示來的，是從看見神是誰而來的。感謝神，我認識了祂，結局我就伏在祂面前說，你所作的都是對的，你不會作錯事。這樣，你就接受神的道路。
我們是學習一步一步的走道路。你如果要在神的面前走道路，你如果不能學習敬拜神的道路－不只敬拜神，並且敬拜神的道路。我告訴你，你在屬靈的事上就沒有前途。我們所有屬靈的前途，都是看我們能不能敬拜神的道路。所有認識神的人，都要被帶到一個地步說，我敬拜神的道路，我敬拜神在我身上所定規的，我敬拜神在我身上所作的，我敬拜神在我身上所高興的，我敬拜神在我身上所剝奪的。我就是敬拜這個。
敬拜神的道路者
我們要看在舊約裡所有敬拜神的人，他們是怎樣敬拜的。我們要從舊約裡那些敬拜神的人身上來看神的道路。
因道路的亨通而敬拜神
神的道路是什麼呢？意思就是神在我身上所作的。我們所尋找出來的第一個例，是在創世記二十四章。你們記得這裡的故事，就是亞伯拉罕對管理他全業的僕人說，『你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。』（4。）這是一件頂為難的事。亞伯拉罕那時住在迦南地，和米所波大米隔了一條約但河，還隔了一條伯拉大河；在約但河和伯拉大河的中間，並且還隔了一個沙漠。要一個僕人走這麼遠的路，到一個陌生地方去，勸一個少年女子接受這一個婚姻，這可為難了。但是，他仰望神。好像他是要到天涯去尋一個亞伯拉罕的家，去尋一個女子，但是他仰望神。他一路走的時候，頂希奇，聖經記載說，他走到拿鶴城，就是亞伯拉罕的城，就禱告說，『耶和華我主人亞伯拉罕的神阿，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說，請你拿下水瓶來，給我水喝；她若說，請喝，我也給你的駱駝喝，願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。…』（12～14。）這個禱告可有一點為難。他就是這樣禱告。等一等利百加來了。
我們都知道這裡的故事，那僕人所遇見的一切，正如僕人所禱告的。但是，如果這一個女子，不是亞伯拉罕本家的人，怎麼辦呢？你知道這裡是預表教會和基督是一家的，那得以成聖的和使人成聖的是出於一。以撒是從那裡出來的，利百加也得從那裡出來。如果有一個別族的人、示拿的人、巴比倫的人如此作，就怎麼辦？但是，他一打聽，一問就問出來說，她就是亞伯拉罕的本家，所以他立刻就向耶和華下拜，向耶和華敬拜。（23～27。）你看見麼？這就叫作耶和華的道路。我告訴你說，你如果學習在你的道路上認定主，就是箴言三章的認定主，（6，）就是在神的道路上認定主，求主說，我要你賜恩，我在這裡請你作這個，我在這裡相信你作這個，我在這裡仰望你作這個，結局怎樣？結局主這樣作了，你就敬拜。所以敬拜不只是因神自己是神而敬拜祂，並且也是因著神的作為而敬拜祂。所以僕人立刻低下頭來敬拜說，我知道你賜恩給我，你怎樣恩待了我的主人亞伯拉罕，你也恩待了我，你在路上引領了我。
弟兄姊妹們，你看見什麼叫作敬拜？敬拜就是歸榮耀於神，敬拜就是神所得著的榮耀。不是說，你碰著一件事，禱告過後，事情作得很順利，你就在那裡說，這一次事情剛剛好，這一次事情巧得很，這一次運氣好得很，這一次虧得我如此的作。我告訴你，一個認識神的人，一個遇見神的人，看見神作了一件事，他不能作別的，他只能立刻跪下來敬拜神。那僕人沒有時候和利百加說話，他第一件是敬拜神；他並未覺得難以為情，他立刻低下頭來說，神！我敬拜你。
什麼叫作敬拜？敬拜就是神的道路在我身上這樣作，我就將榮耀歸給祂。將榮耀歸給祂，就是敬拜。我不知道我的話夠清楚麼？我盼望你們能知道榮耀和敬拜的關係。我所給神的榮耀就是敬拜。我們所給神的榮耀，沒有過於敬拜的。我們伏在神的面前，就是神在我們身上所得著的敬拜，你能在神的面前服下來對神說，我向你服下來。所以驕傲的人不能敬拜神。驕傲的人永遠不能將榮耀歸給神，總以為這是我的本事，這是碰巧，這是剛剛好；虧得我這樣作，虧得我說這句話，虧得我碰著這個人。這樣的人，永遠不能榮耀神，因為他不能敬拜神。敬拜神，需要在道路上就將榮耀歸給神說，神，我感謝你，讚美你，這是你所作的事；我感謝你，讚美你，這是你所給我的。我告訴你，許多時候，我們不能不低下頭來將榮耀歸給神；不能不低下頭來說，神，我敬拜你。
那一個僕人到了利百加的家裡。將這些話說給拉班、彼土利、和他們家裡許多的人聽，並且說要將利百加帶去。（創二四34～49。）彼土利和拉班等聽見這些話，就說，這是耶和華所作的事，我們可以讓她去，利百加如果要去就可以去了。（50～51。）如果是我們的話，就要說，這一個人的運氣好得很，這一個人的眼光好得很，這一次的事情很順利。這樣說，就顯出你不認識神，顯出你沒有看見神。在這裡有一個人認識神，他看見了神的作為。他有一個特點，雖然道路順利到那種地步，他在那裡不是高興，他不是謝謝他們，他是向耶和華俯伏在地。（52。）這就叫敬拜。
弟兄姊妹們，我們要學習認識神的道路。我不知道怎樣能叫你們知道，我只是說，我們作基督徒，要看見兩件事，我們有兩條路。我們作基督徒之後，一面要學習認識神的旨意，認識神的工作；另一面要學習認識神的道路，就是神對付你的方法。我們要敬拜神，我們也要接受祂對付我們的方法。不錯，亞伯拉罕的老僕人是事情順利得很。但是，他有一個特點，就是他立刻敬拜耶和華。
我從前已經說過，現在再說，如果我們真的要敬拜神，你要看見一次過一次，祂要給我們更多的機會敬拜祂。那個老僕人才到鄉村的門口，拉班家的門口，他就敬拜。他到了裡面又敬拜。你第一次敬拜了神，神就要給你第二次的機會來敬拜祂。因為祂要作出事來叫你敬拜，叫你沒有話說；神又作出事來，叫你不能不敬拜祂。許多時候，神給我們的道路實在亨通，在這一個時候你要承認，不是我自己的手，不是我自己的定規，不是我有本事那樣作，乃是耶和華作了一切的事，是耶和華引領了我，因此耶和華應當得著所有的榮耀。
蒙神鑒察苦情而敬拜神
第二處的聖經，是在出埃及四章。那時，神打發摩西去告訴以色列人說，祂現在要眷顧以色列，現在要拯救他們出埃及，不再作奴僕，不必再在那裡燒磚，不必再燒從前建造巴別塔的材料。三十一節：『…以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。』你看見這裡又有一班人，因著神的道路來敬拜神。我告訴你，許多時候，好像神在道路上引導我們，像引導亞伯拉罕的僕人一樣，在事情上有所成就，我們在那時候，當然不能不敬拜神。但是這裡是另一樣，這裡的敬拜，是因為神顧念他們，是因為神鑒察他們的苦情。在這裡，神並沒有作什麼，神不過借摩西和亞倫告訴以色列人說，雖然經過四百三十年，神還記念他們，神還眷顧他們，神鑒察他們所受的痛苦。鑒察的意思就是看見。他們所遭遇的一切，神還看見。以色列人看見神記念他們，眷顧他們，鑒察他們，就低頭敬拜。
許多時候，在我們中間有受試煉的弟兄姊妹，他們所以不能敬拜的緣故，就是以為神忘記了他們。許多人家庭裡遭遇難處，但是總沒有四百三十年之久，怎能說神忘記了呢？如果他們說，我們作了這麼多年的奴僕，神不管；如果有人說，我病了這麼長久，主不醫治；我失業了這麼多年，神不開路；我丈夫到現在還是不信；我的家庭中遭遇難處，還是如故；好像神忘記了我，好像神忘記了我的難處，好像神忘記了我的痛苦等等；我告訴你說，你就不能敬拜神，你的口就堵起來，你在神的面前就沒有法子說敬拜的話。有一天你看見了神，你認識了神，你認識了神的道路，你看見神沒有忘記你的事，你要對神說，我所經過的一切，都是為著我的好處，你就要低下你的頭來說，神，我敬拜你。我告訴你，許多時候因著感恩的緣故，我們不能不敬拜神說，神，我要敬拜，為著你所給我的那麼多的恩典和祝福。
因神的拯救而敬拜神
在出埃及記十二章二十七節，神命令以色列人，告訴他們的兒女以逾越節的由來說，『這是獻給耶和華逾越節的祭；當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』以色列人聽見這話就怎樣？『於是百姓低頭下拜。』百姓敬拜神。請你記得，舊約裡逾越節的祭不是贖罪的祭，乃是記念的祭，這記念的祭，叫你不能不敬拜神。神滅了埃及人的長子，可是越過了以色列家。他們想到他們和世人不同的地方，想到他們和世人將來到不同的地方，他們就不能不敬拜神。
逾越節的祭，像我們主日晚上的擘餅一樣，是記念的祭，是記念的筵席，是記念主的工作，記念世人和我是怎樣不同，我們就不能不發出敬拜的心。神怎麼揀會揀到我！因著神這樣的揀法，我就不能不敬拜神。許多時候，神的恩典只會叫我們感謝，不能叫我們敬拜，但是，我們看見神的道路的時候，就不能不敬拜。當以色列人看見神的道路的時候，不能不說，『神，這麼多的人住在埃及，你怎麼會越過了以色列家，而臨到埃及人的家呢？埃及人的長子，沒有不被殺的，怎麼以色列的長子被保守呢？神，你到底是怎麼作的呢？』你看見神怎樣作，你看見神怎樣揀選你，你就敬拜神。神怎樣作法，這就是祂的道路。不只神施恩給你這個人，並且神是這樣作法，揀選你這個人，所以你就敬拜神。
我不知道你曾想到沒有？我常常想，當我得救的時候，我是一個學生。同學有四百多個，在那麼多的同學中，神不揀別人，怎麼一揀就揀到了我。我父親有十二個弟兄姊妹，在這麼多的支派中，神不揀選別人，怎麼一揀就揀到了我。當你想到神作事的法子的時候，你就不只想到你所得的恩典而感謝神，並且你也因著神怎樣作而敬拜神。敬拜是說神是這樣的賜恩典。不只是神賜恩典，並且是這樣的賜恩典。因著神是這樣的賜恩，所以說，神，我敬拜你，這是你的作為，我說你是神。
哦，弟兄姊妹們，這是神的道路！你問說，神為著什麼救我？我只能告訴你說，是神的高興，是神的揀選，是神要這樣作，是神定規要這樣作，所以我就沒有話說，只得低下頭來，伏在祂的面前說，神，我敬拜你。你不只有恩典，並且你有希奇的道路來施恩典。所以以色列人看見這件事，不只感謝神，並且也敬拜神。
比方說，主日晚上擘餅的時候，當你想到神恩待你，神救你，你是一個罪人，神救了你；你怎樣得著稱義，你怎樣得著重生，你怎樣得著生命作神的兒女，你就感謝神。但是，你想到神怎樣赦免你的罪，神用怎樣的方法，經過多少的手續，叫你作個稱義的人，神花了多少功夫，怎樣從千家萬家之中，把你抽出來，從糞土裡、淤泥中把你救出來，你不知道怎樣一走會走到那一個禮拜堂裡去，你不知道怎樣一聽會聽到那樣的福音，你不知道怎麼剛剛好那一次的道是那一個人講，你不知道怎樣會那一次一聽就接受了，哦，當你記念神的道路的時候，你不只感謝，並且你要敬拜了。你敬拜這一位安排道路的神，你認識了神的道路，你就不能不敬拜神。
這裡還有一件事是很希奇的，就是以色列人一聽見那些話，就低頭敬拜。（出十二27。）摩西沒有教他們，摩西沒有對他們說，你們應當敬拜。摩西不過將神的話告訴他們聽，他們一聽就敬拜。敬拜是用不著教的，敬拜是用不著別人告訴的，敬拜是用不著想的。當你看見神的道路的時候，你就不能不低下頭來敬拜神。
因著神的宣告而敬拜神
摩西還碰著一件頂難的事。到了出埃及三十二至三十四章的時候，神給他十條誡寫在兩塊石版上。摩西還在山上的時候，百姓在山下出了事情，百姓造了一個金牛犢來拜，結局，神大大不喜悅。神對摩西說，『…下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你出埃及地的神。耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。』（三二7～10。）這可見神是何等的動怒。我們看見摩西一面求神，另一面下山來辦理這事。辦完後，他第二次到山上去，神又吩咐摩西，再鑿兩塊石版。摩西照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裡拿著兩塊石版。神給摩西兩句很嚴重的話，『耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡。』（三四6～7。）如果話只說到這裡，摩西就敬拜神，並不希奇。是到了下一半的話，摩西就急忙敬拜，才有些希奇。下一半的話和上一半的話，完全兩樣。上面說神是有憐憫，有恩典、赦免罪過，存留慈愛的神，摩西沒有就敬拜；下面說到神『萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代，』說到神何等的威嚴，何等的嚴肅。到這裡，『摩西急忙伏地下拜。』（8。）所以請你記得，不只是恩典的問題。我們以為是恩典的問題，如果是恩典的話，就算了，什麼都過去了；但是，我們要認識神的聖潔。
我頂喜歡九節和八節。九節是摩西在那裡禱告，摩西在那裡求；但是八節是敬拜。先是敬拜，後是禱告。先承認神的道路是不錯的，然後才求神賜恩。他不是對神說，你是一個不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，你是赦免人的過犯罪惡的，所以求你憐憫我們，不要這樣作。這常是我們的禱告。我們愛一直禱告說，你不要作你所要作的；你的道路是這樣，但是你不要這樣作。摩西卻不然。摩西是先站在他的地位上，先承認神的道路是不錯的。弟兄姊妹們，你有沒有承認神的作為是不錯的？你有沒有一個時候禱告一件事，你知道神的道路不是這樣？你有沒有知道某弟兄受神的對付是該的，但是你要求神赦免這位弟兄，除去神的手在他身上？如果這樣，我們沒有敬拜神。我們一開口就是：神阿，求你把你的路改變一下，不要把重擔壓在他身上，不要叫他生病，不要叫他家庭裡出那些事情。我告訴你，你是求恩典，你沒有看見神的道路。你是祈求，你太大了，你沒有站在神的道路上。摩西是先承認神的權柄，先承認神的道路。神說，我萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。摩西立刻就服下來說，神阿，你不錯，你的道路不錯，我敬拜你。因為你定規這樣作，因為你的道路是如此，我沒有法子，我敬拜你。後來才說，如果你恩待我們就求你和我們同走。他要求神的恩典，但是，他是先敬拜神。
有的時候，你到一個弟兄家裡去，他的一個孩子病了，你和他們夫婦，一同跪下來禱告。你立刻就知道，神在這個家庭裡沒有得著敬拜；你知道在這一個地方，神從來沒有得著敬拜。因為他們一跪下禱告，就說，神阿，醫我孩子的病。他們一開口就說，神阿，我的孩子不可以死，你要醫好我的孩子…。這是他們告訴神怎麼作。他們替神定規道路。他們一開口，你就知道神沒有得著敬拜。我這樣說，不是說你不認識祂作你的父，我要再三的說，你不只要認識祂作你的父，你也要認識祂作你的神。作父是一件事，作神又是一件事。你到一個弟兄家裡去，孩子病了，你和他們一同跪下禱告，孩子的父母禱告說，神，你作的不錯，我們讚美你。你叫我們的孩子病了，我們讚美你。你不會作錯事，我們敬拜你。你作的都是好的，如果孩子死了也可以；但是，如果你憐憫我們，就求你叫他好了。你看見，所有的問題在這裡：求是可以，不是你敬拜把禱告擠出去，乃是先敬拜而後禱告。禱告，是說我要這一個；敬拜，是說神要什麼。禱告，是表明我所要的；敬拜，是表明神所要的。禱告是先表明出我的意思，敬拜是表明出神的意思。
摩西在這裡所作的，（出三四8～9，）真叫我們學功課。他看見神是這樣的一位神，神是這樣嚴厲的一位神，就沒有辦法，只有跪下，只有俯伏。摩西在這裡沒有對神講理。摩西沒有說，你如果刑罰怎麼辦？你如果追討罪孽的話，這些以色列人怎麼辦？你如果追討他們的罪，自父及子，直到三、四代的話，我怎麼辦？我自己白作了，四十年已經過去了，如果到三四代的話，我趕不上了，我完了，我白作了。摩西沒有勸神說，你應當改一改。摩西作什麼？摩西就是敬拜。我不知道怎麼說，基督徒今天最大的需要，就是要學習一個功課，就是認識神的道路，喜歡神的道路。不管我怎樣，不管我要什麼東西；（摩西裡面的確有個東西，巴不得要進迦南；）但是摩西先說，你要什麼，你是不錯的，我敬拜你。弟兄姊妹們，我們不只要學習遵行神的旨意，接受神的工作，我們並且要喜歡神的道路，要喜歡神所定規的事，要喜歡神所高興的事。
因祂是耶和華軍隊的元帥而敬拜
在約書亞記裡，你看見神才立約書亞引以色列人到迦南地去。這個責任實在大。摩西是老成的，已經死了，亞倫也已經死了，只剩下一個少年人約書亞。能負責的已經死了，留下一個少年人怎麼辦？約書亞怎麼感覺？那老成的摩西都作不來，像我這樣年輕的人怎麼辦？並且迦南地七族的人，個個都是強得很的，我怎麼辦？以色列人又都是怕死的，會發怨言的，叫我怎麼辦？約書亞處在這一種的情形之下，你能不能怪他提心吊膽呢？不能。我們如果在他同樣的情形之下，我們也會提心吊膽。
但是，就在那個時候，約書亞看見一個異象，看見一個人，看見一個很大的人，手裡有拔出來的刀。約書亞不知道這個人是誰，就問祂說，『你是來幫助我們的呢，是幫助我們的敵人的呢？』（五13。）這一個問，我們要特別注意。那個人是怎麼回答呢？許多人都看錯了，以為那人說，我是為幫助你們來的。不，那個人沒有這樣回答。祂回答的頭一句：『不是的。』不是幫助你們，也不是幫助你們的敵人的。只有一件事是我作的，『我來是要作耶和華軍隊的元帥！』（14。）感謝神，這是神所作的事！感謝神，這是主耶穌所作的！祂不是幫助我們，也不是幫助我們的敵人，乃是要作神軍隊的元帥。如果你在那裡是神的軍隊，祂就要來作元帥。不是幫助的問題，乃是統帥的問題。不是幫你忙的問題，是你伏在祂下面。不是幫你作，是祂作你的統師。祂說，『我來是要作耶和華軍隊的元帥！』約書亞聽見了就怎樣？『約書亞就俯伏在地下拜。』
弟兄姊妹們，我們要學習看見神的道路。這又是神的道路。神所作的，一切事，不是幫助你，也不是幫助你的敵人。神不是站在一個爭戰中，幫助這一邊，或者那一邊。神是要作元帥。神要你服祂。你看見在這麼多的仇敵面前，不是耶和華幫助我就好；乃是在這麼多的仇敵面前，我如果伏在耶和華的底下，就什麼都好了。
所有的問題，不是神幫助我們的問題，乃是伏在神的帥領之下。神作元帥，就什麼都好了。今天有一個最大的難處在神的兒女中，就是什麼都是以自己為中心，自己是一切的中心，什麼都是為自己就好了。但是，神不要這一個，神要帶領我們到一個地步，就是說，伏在祂下面就好了，別的都不成問題。
約書亞就俯伏敬拜。你如果知道神的道路的這一部分，就是神要作元帥，神要作一切的事，你就要敬拜。神不是要來助陣，神是要來領兵。你盼望神來助陣，那你誤會了神。神是來領兵的。我們要伏在神的下面。你那個時候才知道什麼叫作敬拜，你也知道從今以後就有刀拔出來幫助你。
因神的開路而敬拜神
在士師記裡，你看見有一段關於基甸的事。在士師記七章，基甸在那個時侯，到底能打勝或者打敗，一點的把握都沒有。他到米甸人的營中去，聽見一個米甸人，告訴另外一個米甸人說，『我作了一個夢，夢見一個大麥餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。那同伴說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸、和全軍，都交在他的手中。基甸聽見這夢、和夢的講解，就敬拜神。』（13～15。）他不只敬拜神，並且要敬拜神所要作的事；不只敬拜神的能力，並且敬拜神這樣作，神這樣打米甸人，神這樣揀選，神喜歡用這樣的方法來打米甸人。在這裡，特別是神的道路，神的作法，叫我們敬拜。感謝神，許多時候，神為我們開路好像是很容易的，神要作是很容易的。要三百個人去打米甸的軍隊，這真是笑話，但是神能這樣的開路。但是，請你記得，神一直要我們注意這一個：就是神在祂兒女中所當得著的分，就是敬拜。不是說神的工作不要緊，乃是說，敬拜神，就是榮耀神，這一個是神在我們身上所要求的。
因神所賜的孩子而敬拜神
我們看撒上一章，這裡實在摸著敬拜的靈。你記得哈拿沒有孩子，她的丈夫有兩個妻子，另外一個妻子有孩子，她沒有，因此她受了許多氣，所以她求神給她一個孩子。後來神給了她一個孩子，等到孩子斷了奶，她就把孩子帶到示羅，到耶和華的殿，她說，『我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸於耶和華。』（27～28。）你聽這兩句話！我覺得這兩句話實在是寶貝！你把這兩句話連在一起讀：耶和華…給我，我…歸與耶和華。耶和華將孩子給我，所以我將這孩子歸與耶和華。我告訴你，沒有一個禱告的答應比這一個更好。她在神面前所有的要求就是這一個。她受了一生的氣，她一直盼望的就是要得著這一個孩子。結局怎樣？你所給我的，我給你；你所給我的分，我要給你。哦，弟兄姊妹們，你看見麼，惟獨這樣的人，下面才能作下去－『於是在那裡敬拜耶和華。』哈拿在那裡敬拜耶和華。只有不停留在神的恩賜上的人，只追求神面的人，這個人是敬拜神的人。她給我們看見說，不是神所給我的那一個是寶貝，不是肯聽我的禱告是寶貝，不是神給我撒母耳是寶貝，乃是神這樣把撒母耳給我是寶貝的。
神將撒母耳給我，我就將撒母耳給神。請你記得，撒母耳一出去，敬拜也出去了。請你記得，沒有奉獻的人，就不能敬拜神。我想我們中間有人知道這件事。就是有一天當我們把所有的都獻給神，連撒母耳都獻給神的時候，那一天我們就起首學習敬拜。當我們看見祭壇的那一天，那一天我們就學習敬拜。
我常常不能忘記亞伯拉罕。我們最近題起他好幾次了，現在我們再題起他。我常常覺得在創世記二十二章裡，亞伯拉罕對他僕人所說的話是非常寶貝的。他帶以撒快要到那邊山上的時候，對他的僕人說，『我與童子往那裡去拜一拜，就回…來。』（5。）不是獻祭，不是奉獻，乃是要到那邊去拜一拜。不是奉獻，乃是敬拜。敬拜就是把以撒獻給神。神那樣作，是最好的，所以我敬拜。哦，弟兄姊妹們，我不相信一個人沒有真實的奉獻，而能有真實的敬拜的。如果沒有那一個奉獻，就是拜也拜不來的。乃是等到有一天，真的看見說，在我身上一無所有，我只有一個盼望，就是撒母耳，一切都在這裡了，撒母耳一出去到神那裡，你的敬拜就跟著他去了。哈拿知道神的道路：神既然將這個兒子給我，我就將這個兒子給神；不是只給神一次，乃是終身給神。她就在這一個地位上敬拜。
敬拜永遠是跟著十字架走的，敬拜永遠是跟著祭壇走的。那裡有十字架、有祭壇，那裡有奉獻、有順服神的道路，那裡就有敬拜。那裡有不為著自己，那裡有不為著自己抓牢什麼，那裡就有敬拜。敬拜就是說，我不是中心；敬拜的意思是說，神是中心。敬拜的意思是說，我站在一邊，神站在所有的地位上，所以撒母耳就得出去。
因神的表白而敬拜神
神的道路，不一定都是聽禱告；神的道路，許多次都是不聽禱告。神的道路，不一定都是順利；神的道路，許多次是不順利。神的道路，有的時候是這樣，我們的態度如何呢？在撒下十二章裡，你記得大衛犯罪的事。拔示巴懷孕生了一個孩子，神藉著先知拿單來說，孩子要死。大衛有罪，但是大衛愛兒子。雖然是從犯罪得來的，但是他愛。大衛像所有的父親愛兒子一樣。他怎樣作呢？他在神的面前一直禱告，盼望神醫治孩子的病。但是，神說，『只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子，必定要死。』（14。）你知道大衛是一個會禱告的人，你看見在詩篇裡，大衛是多會禱告。大衛在那個時候盡力的禱告，並且是禁食禱告，他終夜躺在地上，是非常熱切的禱告，但是結局，孩子死了。
一個沒有奉獻的人，一個不認識神的人，一個心未被神壓服的人，當他禁食了，禱告了，並且是躺在地上禱告，一天到晚禱告，最熱切的禱告，並且不是不會禱告的人，而這個時候，神沒有答應他的禱告，就要說，神真是太厲害了，神真是太嚴厲了，從今以後不去作禮拜了，下一次不去擘餅了，再也不求神了，再也不禱告了。哦，許多人和神鬧意見，許多人的路，和神的路不一樣，就和神掙扎，和神辯論。就要說，神為什麼這樣對待我？許多人不服神的道路，說，神，你這樣作，你摸著了我，我不服。也許口裡沒有說出來，但是心裡不服，覺得神太厲害。
但是，頂希奇，人可以背叛的時候，大衛沒有；人可以失望的時候，大衛沒有；人可以埋怨的時候，大衛沒有。他一聽見孩子死了，那些臣僕就覺得頂為難。當他聽見孩子病了的時候，不只禁食，而且躺在地上；現在死了，還不知道要怎樣？但是大衛一聽見孩子死了怎麼樣？『大衛就從地上起來，沐浴、抹膏、換了衣裳；進耶和華的殿敬拜；然後回宮；吩咐人擺飯，他便吃了。』（20。）我告訴你，什麼叫作敬拜？敬拜的意思就是說，我服在神的道路之下。我服在神的道路之下，這就叫作敬拜。不是失望，不是埋怨，不是從今以後消極了，不是從今以後和神鬧意見了。乃是說，神，你這樣作不錯。這一個就是敬拜神的道路。
許多時候，神在我們身上，要作許多事情來表白祂自己。你知道不知道神的表白？許多時候，神要表白祂自己。許多時候，神必須向天使，神必須向鬼魔，神必須向世人，神必須向祂所有的兒女來表白說，祂與祂子民的罪沒有分。因為我們失敗、墮落、作了某件事，神政治的手要來表白給所有的使者、所有的鬼魔、世人、教會看見說，神對於那一件事沒有分。因為這一個緣故，神要把我們擺在火裡，神政治的手要擺在我們身上，神不讓我們過去。我問你，你在那一個時候要對神說什麼？我告訴你說，認識神的人，愛神的人，得著神啟示的人，看見神顯現的人，就要俯伏在神的面前說，如果我受苦，能夠表明你的聖潔，我說阿們。如果我碰著難處，是要表白你的公義，我要說，神，你作的不錯。如果我遭遇痛苦，能夠表明你的性情，神阿，我樂意接受。這個叫作敬拜神的道路。
請你們記得，大衛在這裡，他這一個經歷，不是說他不是一個人。我常常覺得在神的話語中，給我們看見人的感覺。大衛所經歷的，不是說一個人不愛他的兒子，不為兒子禱告。他愛兒子，也為他禱告，他不是不感覺，他是像所有世界上的人一樣。有許多屬靈的人，好像是活在天上，好像從來沒有活在地上一樣，不像一個人，什麼都是特別的。但是，大衛的的確確是一個人，他有人的感覺，有人的愛。但是，他在這個地方，看見神定規要這樣作，他就服下來，說，神，我敬拜你。
哦，求神拯救我們脫離我們的爭執，脫離我們的鬧意見。我們要看見有許多的盼望得不著，有許多的定規得不著，有許多的要求得不著，你如果看見，你要說，神，這是你的路，我服你，我敬拜你！我知道你是不錯的。弟兄姊妹們，沒有一個人能敬拜神，而能不服在神的道路之下的。所以說，啟示，是敬拜神的根本條件；順服神，是敬拜神道路的根本條件。沒有神的顯現，不能敬拜神自己；沒有順服，不能敬拜神的道路。要被神帶到一個地步，看見說，神，我肯服你。就是你把我最愛的拿走，就是你把我最寶貝的拿走，神，我服你。這一個服就是敬拜。神，你是神，你沒有錯，你的道路是不錯的，我讚美你。
我一生一世頂大的幸福，就是叫我能夠認識和教士。在她的禱告中，有幾十次，或者說有幾百次，說，主，我稱頌你的道路。我知道這是一個頂深的禱告，這是一個頂剛強的禱告。她幾十次的禱告說，神，我稱頌你的道路。請你記得，神的道路不一定都是那麼順利的，神的道路不一定都是那麼上算的。神不一定會那麼聽你的禱告。你禱告了，禁食了，孩子還是死了，在那個時候，你要說，神，我敬拜你。你在那個時候，仍要敬拜神的道路。
因神的剝奪而敬拜神
最末後，我們要看，不一定像大衛一樣被摔破，不一定因為要表白神的聖潔，表白神的自己而不聽禱告。在這裡有一個義人，名叫約伯，他有牛群、羊群，有兒女。有一天，有一個僕人來告訴他說，有火從天上來把你的羊群燒了，什麼都沒有了。又有一個僕人來告訴他說，有示巴人來把所有的牲畜都奪去了。又有一個人來告訴他說，風從曠野刮來，房子倒塌，他的兒女都壓死了。又有一個僕人來告訴他說，又遭了搶劫，什麼都沒有了。四個不同的僕人來告訴他說，什麼都沒有了。（伯一13～19。）後來我們的約伯，神說認識祂忍耐的那個約伯，他就撕裂外袍，蒙上灰，剃了頭，俯伏在神的面前敬拜神。這是他第一件作的事。他不只是敬拜神的自己，他在這裡更是敬拜神的道路。請你記得，在這裡不是表白什麼，這裡和大衛的事不一樣。這裡沒有別的，就是神喜歡這樣作。這裡一點都不是順利的，這裡是苦的。一日之內，什麼都沒有了；幾分鐘之內，什麼都沒有了。我告訴你，約伯是一個服在神道路之下的人，他能說，神，你所作的不錯。
弟兄姊妹們，我不知道你所經過的是什麼，但是，我知道神在許多人身上作剝奪的工作，叫他失去許多，叫他的道路不亨通。我告訴你，你在那裡怎樣？許多人不蒙福的緣故，就是在那裡一直踼，一直不平，一直問：為什麼別人都沒有這樣的難處，難處就是臨到我身上？所有的人都是點土成金的，就是我點金成土，只要落在我手裡，就壞了。你不明白為著什麼別人都是好好的，你就不行。別人作基督徒都是順順利利的，你就不順利。也許我比別人作得好些，但是我所遭遇的卻不一樣。我告訴你，你可以說許多話，但是你要學習順服神，你要學習服在神的下面，你要學習接受神的道路。神在你的買賣裡，神在你的朋友中，神在你的環境裡，為你所安排的道路都是好的，就是苦也是好的，樂也是好的，什麼都是好的。我告訴你，你服在神的道路下面的時侯，你就能敬拜。
請你記得，沒有一個敬拜是能夠批評的。約伯記一章二十節，就是要我們無論是在好的環境之下，是在不好的環境之下，都要接受主的道路。那一個是實實在在的敬拜。哦，我不知道主對你的道路要怎樣？請你記得，有緣故也好，沒有緣故也好，神總是好的。神對於大衛有緣故，因為他犯了罪，我們能解釋。但許多時候沒有緣故，沒有罪，你並沒有比別的基督徒不好，也許比別的基督徒還要好些，為什麼碰著的事是這樣難呢？在這裡，你要讚美神，你要從心裡讚美神，你要服神的道路。你要說，神，你所作的是最好的。神，我俯伏在你的面前拜你，你所作的是最好的。
求神賜恩給我們，真叫我們不只有啟示來敬拜，並且從今以後，有順服、有奉獻來敬拜。我們有兩條路來敬拜，一面藉著啟示，敬拜神自己；另一面，我們也藉著順服來敬拜神的道路。我們要求神給我們看見這兩方面：啟示是叫我們敬拜神自己，順服是叫我們敬拜神的道路。我們要說，神在我身上所作的都是不錯的，神在我身上所作的，永遠是對的。
禱告
我們的神，我們在你的面前真是要俯伏敬拜你。你所安排的事沒有一樣是不好的。許多時候，我們能揀選自己的道路，但是你攔阻我們，你不給我們順利，你叫我們好像是碰壁的。我們要說，你如果喜歡就是最好的，我們不能說為著什麼這樣，為著什麼那樣對待我們的弟兄姊妹，而這樣的對待我。我們不能說你為著什麼恩待有的弟兄姊妹，而不恩待我。我們要接受你的道路。有理由的我們接受，沒有理由的我們也接受。有益處的我們接受，沒有益處的我們也接受。叫我們學習看見我們的道路，叫我們學習看見你的道路。神，不必告訴我們理由為著什麼這樣，只要神，是你作的，都是不錯的。神，你所作的都是對的。叫我們在一切的事上不爭執，不問為著什麼。拯救我們脫離一切『為什麼。』拯救我們脫離一切的問題。仰望你拯救我們。求你帶領我們的心到這一個地步，叫我們每一個作你寶座前的腳凳，叫你踏在上面，叫我們能順服，能敬拜。祝福我們的弟兄姊妹。仰望你在我們中間恩待我們。靠著主耶穌的名。阿們。－聲
兩種生活的原則（一次主日講道聚會的記錄）
－生命的與是非的－
讀經：
哥林多後書五章七節：『因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。』
馬太福音十七章三節：『忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。』
八節：『他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。』
五節下半：『你們要聽祂！』
哥林多前書四章三至四節：『我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。』
創世記二章九節下：『園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。』
十六至十七節：『耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』
（『分別善惡的樹』或作『分別是非的樹。』）
神創造人之後，神就在那裡替人想到糧食的問題。生命的賜給，是生命的起點；但是，糧食乃是生命的維持。神在那裡造了一個活的人，神就在那裡替人想，人應當怎麼樣，才能夠活著。人不只應當活，人並且應當活著；要人活著是藉著糧食，像人活著是靠著神一樣。（因為我們生活存留都在乎祂。）所以你就看見說，神在這裡用兩棵樹來對我們說出一點寓意的話。生命樹和分別善惡樹，乃是一種寓言，在這裡就是給我們看見，人有兩種不同的糧食：人所以能夠活著，或者是藉著生命，或者是藉著分別善惡，或者說是藉著分別是非。創世記二章的兩棵樹，有許多人已經讀過；但是，我們所注意的是，這兩棵樹擺在這裡，是要給我們看見，人活在世界上，特別是基督徒活在世界上，是憑著兩種不同的原則而生活：人活著，也許是憑著是非，也許是憑著生命。有的人作基督徒，他生活的原則是以是非為定准；有的人作基督徒，他生活的原則是以生命為定准。
所以，今天在這裡，我樂意為你們花一點功夫，在神面前來看這兩種不同的生活原則：什麼叫作一個人憑著是非來活著，什麼叫作一個人憑著生命來活著？有許多人，在他的生活裡，只有分別善惡的樹。有許多人，在他的生活裡，有生命樹。有的人在他的生活裡兩種都有。但是，神的話是告訴我們，吃分別善惡樹的必定死，吃生命樹的必定活。神也給我們看見，凡人藉著分別善惡樹來活著的，要失去他的地位；人如果要在神面前一直繼續活著，他就必須知道什麼叫作吃生命樹的果子。
基督徒兩個生活的原則
在這裡，我願意在這兩個之外，再加上一個生活的原則，那一個生活的原則叫作罪惡。你能夠說，全世界的人，今天他生活的原則最少有三個：人或是憑著罪惡來活著，人或是憑著是非來活著，人或是憑著生命來活著。
你也許要問：這是什麼意思？意思很簡單。有許多人活在世界上，是隨從肉體邪情的私慾。他們本是可怒之子，受今世風俗的捆綁，隨從心中運行的邪靈來行事為人；他們生活的原則，是憑著罪惡來活著。（弗二1～3。）這個，今天早上我不題。我相信許多人在我們中間已經脫離了罪惡的原則。在罪惡的原則之外，就是我們今天早晨所要看的，這兩棵樹所代表的兩個生活的原則。人作基督徒之後，有的人是憑著是非來活著，有的人是憑著生命來活著。
我講到這一個問題的時候，我有一個假定，就是說，你們已經脫離了罪惡的原則，你們已經在神面前走前面的路，你們如果看，就能夠看見，有的人他生活的原則，是憑著是非，是憑著善惡。請你記得，是非的原則，善惡的原則，不是基督教。基督教是講生命，基督教不是講標準；基督教是講生命，基督教不是講善惡；基督教是講生命，基督教不是講是非。今天早晨在這裡，有許多少年的弟兄，有許多少年的姊妹，當你接受主耶穌之後，得著新的生命之後，我告訴你，你裡面有頂希奇的一件事，就是：多了一個生命的原則。但是，你如果不知道，你就把那個生命的原則擺在一邊，而起首學習跟從是非的原則。
什麼叫跟從是非的原則
什麼叫作跟從是非的原則？我們行事為人，我們在那裡問一個問題，就是有一件事，我這樣作，到底對不對？是不是？我這樣作，到底是善的，或者是惡的？你在那裡問善惡的問題，你問你自己：我這樣作是是的呢，或者是非的呢？許多人在那裡考慮：這一件事是善的呢，或者是惡的呢？許多人在那裡考慮：這一件事我可以作呢，或者我不可以作？這一件事到底是對的呢，或者是不對的？你已經是個基督徒，你就很仔細的考慮，然後你說，這件事很好，是善的，是是的；你就去作，你就以為：我這樣作基督徒是很好了，因為我特別揀那些善的，特別揀那些對的，特別揀那些是的去作。
但是，神的話是這樣說，『只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』（創二17。）達到極點，還不過是分別善和惡；達到極點，還不過是挑選拒絕－拒絕惡的，挑選善的。這不是基督教。基督教不是有一個外面的善，有一個外面的惡，有一定的標準擺在那裡。我今天或者是挑選善，或者是拒絕惡，這不是基督教；這是舊約，這是律法，這是全世界的宗教，這是人的道德、人的倫理；這不是基督教。
基督教是憑著生命
什麼是基督教？基督教是生命。基督教不是你在那裡問：這件事是對，或者不對。基督教是說，你作這件事，你裡面的生命怎麼說？神所賜給你的新生命，在你裡面對於這件事怎麼說？有一件事頂希奇，就是：有許多人所看見的不過是一個標準，善惡的標準，外面的標準而已。但神所賜給我們的，不是外面的一個標準。基督教不是得著一個新的十條誡命，基督教不是得著一個新的西乃山，基督教不是神把該作不該作的幾條誡命掛在這裡。基督教不是問對不對，不是問善惡是非。乃是：你作一件事，你裡面有生命，生命覺得爬起來，生命對你說話，裡面覺得對，裡面有生命，裡面有力量，裡面有膏油，你知道說有生命。許多的事，憑著人的眼光來看是對的，憑著人的眼光來看是是的，是善的；但是，頂希奇，裡面那一個生命不響應，裡面那一個生命冷下去，裡面那一個生命萎下去。
請你記得，神的話告訴我們，我們基督徒的生活是憑著裡面的生命，不是憑著外面的是非。世界的人，沒有得救的人，他們生活的原則達到極點的時候，不過是是非；如果你，如果我，生活的原則也不過是是非，就我們和世界的人一樣了。我們和世人不同的就在這裡：我們不是憑著外面的標準，我們不是憑著外面的律法，我們不是講人的道德、人的觀念，我們不是憑著人的批評、人的看法來看這是對的，或者這是不對的。今天我們只有一個問題，就是裡面的生命如何？那一個生命在我裡面有能力，是活著的，我就能夠作；那一個生命在我裡面是冷的，是萎的，我就不能作。我生活的原則是憑著裡面，不是憑著外面。惟獨這一個生活的原則是真的，其餘所有生活的原則都是假的。許多事情，人說是對的，我們也說是對，但是裡面怎樣？裡面不佩服。所以你就是作了，你沒有什麼功勞；你不作，也沒有什麼羞恥，因為所有的是在你的外面。乃是因為神的聖靈在你裡面運行的時候，你才能看出什麼真是對的。裡面有生命的，才是對的；裡面沒有生命的，就是不對的。對不對，不是憑著外頭的標準，乃是憑著裡面的生命。
生命的標準高過善的標準
這一個問題解決了，你就立刻看見，作基督徒的人，不只是惡事不能作，並且連善事也不能作；作基督徒的人，只能作出乎生命的事。你看見在這裡有惡事，你看見在這裡有善事，你看見在這裡有生命的事。不是說，作基督徒要作善事和生命的事；乃是說，作基督徒不能作善事和惡事。神說，『分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』善和惡是擺在一起，善和惡是在一條路上，生命是在另外一條路上。不只惡是基督徒所該拒絕的，連善也是基督徒所該拒絕的。在這裡有一個標準比善的標準還要高，這一個標準叫作生命的標準。
我從前在這裡對好多少年弟兄說過這件事，我今天再重複的說，我起頭才事奉主的時候，我就起首脫離了惡事；但是同時，我就起首要去作善事。按人看是大進步了，不作惡事，要作善事。但是，難處在這裡：我在這裡要追求是非，什麼事情要把是非講得清楚，如果是非講不清楚，就不能作。那時，有一個同工，年紀比我長，我們常常鬧意見。我們鬧意見不是鬧私事，乃是鬧公事，乃是公事公鬧。我心裡想，這件事是不對的，他如果作，我就要爭。但是，你怎麼爭，他也不聽，他只有一個理由，就是他比我大兩歲。我什麼理由都可以爭，但我不能爭說，我比你大兩歲。這個我沒有辦法。我心裡不舒服，就到一位年紀大、在靈性上很好的姊妹那裡，把我所爭的事告訴她，請她評評看，是他對呢，或者是我對？她也不說對，也不說不對；乃是兩個眼睛瞪著說，你更好是聽他的話。我心裡不舒服，我想：如果是我對就說對，如果是我不對就說不對；為什麼說，更好是聽他的話？我問為什麼緣故？她說，在主裡面，年紀小的應當聽年紀大的人。我說，在主裡年紀小是對的，應當聽在主裡年紀大的是錯的人麼？那個時候，我是在中學裡讀書，從來沒有受過約束。我氣了，就說了這樣的話。她仍是笑笑的說，你更好是聽他的話。
有一次有人要受浸，有三個人在那裡。我年紀最小，他比我大兩歲，還有一個姓吳的，比他還大七歲。我就想，你比我大兩歲，所以什麼事情我都要聽你；現在他比你還要大，看你聽不聽他？好，後來我們談，那知吳弟兄所講的他都不聽，怎樣講他都不肯聽，弄到末了他說，你們不來，我來好了。所以我想，豈有此理，如果能的話，世界上沒有是非了。我就立刻到那一位姊妹那裡去，問她說，現在有一件事是這樣，你現在怎麼說？叫我生氣的，就是他這一個人沒有是非。她站起來說，你到今天還沒有看見什麼是基督的生命麼？幾個月來，你一直要說你是對的，你的弟兄是錯的，你還不知道十字架麼？你所爭的是事情對的問題，我所爭的是十字架生命的問題。我在那裡所爭的，是對與不對，我沒有看見什麼叫作生命，我沒有看見什麼叫作十字架，所以她問我：你想你這樣作是對的？你想你這樣說是對的？你想你這樣告訴我是對的？以道理來說都是對的；但我問你，你裡面怎樣？你裡面的感覺怎樣？我只得承認說，以道理來說是對的；但是，以裡面的生命來說，實在是錯的。
基督教的生活標準，不只是對付惡的問題；基督教的生活的標準，也是對付善的問題，也是對付是的問題。許多事情，雖然是是的，但是和生命不對，就是錯的。我那一天頭一次起首看見光，逐漸的看見，我活在神面前，是跟從生命的原則呢，還是跟從我所看見是非的原則。我分別一下，這是是的我就作麼？所以，所有的事都是在這裡：一件事人說是對的，你也說是對的，樣樣都是對的；但是，當你要去作這件事的時候，主的生命在你裡面，是升起來的呢，或者是癟下去的呢？當你要去作這件事的時候，你是覺得有膏油的塗抹呢，或者是覺得萎下去？當你要去作這件事的時候，你裡面是越作越對的，或者給你看見是錯的？請你記得，生命不是憑著外面的是非來定規的；乃是憑著裡面神的生命是剛強起來，或者是死亡來定規，是憑著裡面神的生命是升起來，或者是癟下去來定規的。沒有一個基督徒在這裡能夠說，這件事非常好，所以我能作；這件事很對，所以我就作。是要問主在你裡面怎麼說？主在你裡面給你什麼感覺？裡面對於這件事有沒有喜樂？有沒有屬靈的快樂？有沒有屬靈的平安？這一件事斷定我們屬靈的道路。
當我在貴橡（Honor Oak）的時候，有一個弟兄也住在貴橡，他也是從別地方來作客的。他對貴橡的批評多得很。他曾當過牧師，他也會講道；他知道貴橡有頂多屬靈的東西可以給人，但是他心裡不佩服。他碰著我的時候，總是說在他的地方是怎樣怎樣作的，但是在貴橡是這樣這樣作的，意思是他那裡要好得多。我和他在一起兩三個月的工夫，我沒有聽過一個人講貴橡的話像他那樣的多。有一天，他實在說得太多了，我就對他說，你說貴橡這樣不好，你走好了，為著什麼還在這裡呢？他說，原因是在這裡（心），因為它（心）要在這裡。我每一次到房門收拾皮包要回去的時候，心裡就不平安。有一次我已經回去兩個禮拜，我還得寫信說，要再來。我說，弟兄，你有沒有看見有這兩條路：一條路是在這裡是生命；一條路是你在那裡看為是的，或者是非的。他說，許多次，不只一次，有的時候一天到房間裡去收拾行李三次；但是，每一次要走的時候，裡面覺得不要，裡面覺得不能。裡面覺得，他們作的就是錯的，但我走也是錯的。神給他看見，如果在這裡有許多屬靈的幫助，你就只能在這裡遇見神。你看見，這不是看是或看非。神是用生命來管理祂的兒女。
不是憑外面來斷定
在神的兒女中最大的錯誤，就是許多人的是非，都是他的眼睛給他的。許多人的是非，都是他的背景給他的。許多人的是非，都是他多年來的經驗給的他。所以他不知道真的是，也不知道真的非。請你記得，基督徒的生活是憑著裡面的生命。許多人在神面前所有的，就是這一個外面的。許多人在神面前就是按著外面的這一個來斷定事情的是非。但是，生命是另一件事。有生命的人知道這是怎麼一回事。
所以，我願意你們在神面前看見一件事：沒有一個基督徒可以在生命之外有一個斷定。裡面起來的事，就都是對的；裡面癟下去的事，就都是不對的。沒有一個人能夠在這裡說，我憑著外面的標準，來說一件事是對的或者是不對的。
我記得我曾到一個地方，那個地方的弟兄所作的工也很好，神也實在用他們。你問我那一個工作作得完全不完全？我要說，不是頂完全，有許多地方可以再進步。他們曾很謙卑的問我說，你看有什麼事情要改過，有什麼不完全的地方？我就告訴他們說，某一點某一點要這樣這樣。他們問過一次，問過兩次、問過五次，但是，他們一點都不動。生氣麼？不生氣；愚昧的人就生氣，認識神的人不生氣。我所能說的，不過是外面的標準；神在他們裡面所作的我不知道，我沒有法子叫神在他們裡面怎麼作。
我到過一個地方，那裡的弟兄不傳福音，他們和我商量是不是應該多傳一點福音？我說，按道理來說，是該傳福音。他們也說是該傳福音。但是，希奇，神在這件事上不給他們生命。認識神的人，就要站在旁邊不說話。因為我們的道路是神的生命，不是是與非。這裡面的分別太大了。弟兄姊妹們，這裡面的分別太大了。許多人他們能看見的不過是說，我怎麼作是對的。怎麼作是不對的。但是，我們今天不是順著怎麼作對，怎麼作不對。今天只有一個問題，主的生命在你裡面起來的，或者是萎下去的。那一個要斷定我們的道路。什麼都是在這裡（心）斷定的。
是要聽祂
所以你看見，在變化山上的時候，有摩西在那裡，是外面道德的標準；有以利亞在那裡，是外面人的標準。（太十七3。）你知道摩西是代表律法，以利亞是代表先知。律法的標準在那裡，先知的標準也在那裡。在舊約的時候，最會開口的律法和先知，神把他們的口封閉了。神對彼得說，這是我的愛子，你們要聽祂。（5。）所以今天基督徒生活的標準，不再在律法裡，也不再在先知裡。今天基督徒生活的標準，是在基督身上，就是在住在我們裡面的基督身上。所以問題不是我是與不是，乃是我裡面的生命給不給我過去。許多事情，你說可以作；但是，在你裡面的生命，不給你過去，你就不能作。
要作到神的生命滿足了才夠
我記得有一個故事，就是有兩個弟兄，都是基督徒，是種稻田的。稻田是要用水灌的。他們的田是在山腰上，別人的田是在山下。他們在大熱天，白天把田里車滿了水，晚上去睡覺。但是，田在他下面的人，就當他們都去睡了的時候，把圍著他們的田埂挖一個洞，使他們田里的水，都流到下面的田里去。兩個弟兄第二天發現這件事，他們沒有說話，又把水車滿了田。但是，到了明天，他們的田里仍然沒有水。他們又沒有話，因為是基督徒，應當忍耐，就不說話，一連七天的工夫，一直這樣作。有的人就說，為什麼不晚上守候抓住偷水的人，打他一頓？他們兩個不說話，他們忍耐，因為是基督徒。
按人看，他們天天車了水，人把他們的水天天偷了去，他們一點不說話，並且不只是一天，他們走在路上應該很快樂、很高興、大得勝才可以，因為他們是這樣的大忍耐。但是怪事，天天車水，天天讓人家把水偷去，天天不說話，而心裡還是不平安，所以他們兩個去問一個作工的弟兄說，我們不知道為著什麼緣故，忍耐了七八天，還是心裡不平安；雖然我們基督徒應當忍耐，人偷就讓他偷，但是，心裡總不平安。這一位弟兄很有經歷，他說，你們這樣作不夠，忍耐不夠。你們應當去把那偷你們水的人的田先車滿了水，然後再車你們自己的田。你們去試試看，心裡平安不平安。他們兩個就說，好。所以他們第二天特別早起來，先把那一個偷的人的田車滿了水，然後車自己的田。怪事，那半天為那偷的人車水的時候，心裡越作越快樂，越作越高興，等到自己的田車好的時候，心裡沒有事了。他要偷讓他偷，心裡很平安了。就是這樣過了兩三天，那偷水的人來賠不是說，這是基督教，我也要去聽。
這給我們看見，要說是非，忍耐是是，還要什麼？要說善惡，你車水車了一天，是大熱天氣，不是普通時候。他們不是有學問的人，是種田的人，是是了，是善了，是對了；但是，裡面不平安，這是生命的道路。我們是走生命這一條路。是非的道路，是另一條的道路。人說是就夠了，對就夠了；但是神說，還不夠，是生命的才夠。到那一個時候，裡面會產生喜樂，裡面會產生平安。這一個是生命的道路和是非的道路兩樣的地方。說起是非來已經是夠了，還要有什麼？但是，神不是說是就對了，乃是要到神的生命滿足了才夠。
所以，什麼叫作山上的教訓？馬太福音五章到七章怎麼說？我告訴你說，沒有別的，馬太五章到七章就是說，作得是了還不夠，要作到這一個生命，神所給你的生命痛快了才夠。這是馬太福音五章到七章，這是山上的教訓。山上的教訓，不是說，如果事情對了就行了。人是說，為什麼緣故，臉給人打一下，還要轉過來給他打？臉給人打了一下，不說話已經很好了，不罵已經是不得了的，涵養功夫很深了。但是，神說，給人打一下，就低下頭來回去，裡面的生命不行，裡面的生命不夠；乃是當你這一邊的臉再轉過去給他打的時候，意思就是說，我裡面沒有恨的心，我不生氣，並且我裡面能夠再受同樣的待遇。生命是謙卑的，生命能夠把臉轉過來由人打。這是生命的道路。
所以許多人說，馬太福音五章到七章難得很，我作不來。我承認說，馬太五章到七章不是你能作的事。如果你要作，那會要你的命，你是不能作的。但問題是在這裡：你的裡面有生命，你也有這一個生命；生命告訴你說，你不這樣作，你就不痛快。不管是弟兄、是姊妹得罪你多厲害，你如果不能跪下去為他們禱告，裡面不痛快。忍耐不說話是好，但是如果不按著山上的教訓去作，裡面不痛快。所以山上的教訓沒有別的，就是告訴我們說，你怎麼作才能叫你裡面的神的生命痛快。就在那個時候，神的生命才痛快，才覺得輕鬆，才覺得平安，才覺得快樂。所有的問題，是你所走的路是跟從生命呢，或者是跟從是非？在這裡，我們讀神的話如果讀得夠清楚，我們立刻看見一件事，就是凡憑著是非的原則來斷定、來活出自己生命、來作事、來為人的，都是錯誤的。
裡面應當充滿了生命
有的時候我碰著弟兄，他事情作得實在糊塗，按規矩，你應當好好的勸他一下，或者好好的責備他一下。你對你自己說，對於這一個人應該對付他，重重的、好好的對付他。你預備好了，某人這兩天在這裡，我非勸他不可。你去了，你要叩門了，你問對不對？他事情作錯了，不勸他還怎麼作？你去了，手也舉起來要叩門了，但是，裡面癟了，手舉起來又放下去了。你問對不對？不是對不對的問題，是神的生命讓不讓的問題。許多時候，你去勸他，他也頂客氣，他說要聽神的話；但是，你裡面的氣癟了，越講越沒有氣，你回去要說，我錯了，勸人也錯了！所以問題不是善或者惡，是說裡面應當充滿了生命。
再說一件事。就是前些日子，有一次我碰著一個很窮的弟兄。他窮得很，需要人幫助。在那裡，各方面都沒有人幫助他，所以我心裡覺得說，無論如何，我應當幫助他。剛剛好，那個時候，我手裡也並不豐裕，所以我很犧牲的幫助他，好像說是過於我力量的幫助。按規矩說是對的，我作了，應當快樂。但是，不知道什麼緣故，要把錢拿出去（因為我已經答應他）的時候，裡面癟下來了，裡面說，這也不過是急公好義，不是生命；這不過是人武俠，天然的好義，不是生命；是你自己作的，不是神要你作的。告訴你，我吃了兩三個禮拜的苦，雖然把錢給他，但是回去之後，還得低下頭來對神認罪說，你赦免我。
行事為人要憑著生命的引導
弟兄姊妹們，我告訴你說，我們在神面前的道路，不是善和惡的問題，乃是裡面生命的問題。那一個生命要作你，你所作的就有價值；那一個生命不要你作，你如果作了，就是好的，心裡還要受責備。基督徒不是因為犯了罪在神面前認罪而已；基督徒許多時候是因為作了好事而在神面前認罪。因為我們生活的原則，不是分別善和惡；我們在神面前所分別的是生命和死亡的問題。有生命在我裡面的時候，生命高昇的時候，我所作的是對的；生命不高昇，我看不見有膏油塗在我身上，我不管作得錯，作得對，我要認罪，我要在神面前求神赦免。
所以保羅說，連我們自己都不審判自己，審判我的只有神。（林前四3～4。）許多人不懂得哥林多前書這話是什麼意思。這句話很簡單，你如果不知道生命就不簡單。如果有一個外面的是非，我們就很容易斷定我錯了，或者我不錯。他不憑著外面的是非，所以他只能說，我不論斷我自己。我雖然不覺得自己有錯，我也不能說我不錯，因為論斷我的乃是主。在審判台前審判我的是主。另一面是生命在我裡面引導我。也為著這個緣故，哥林多後書裡說，我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。（五7。）我們不是憑著外面的律法在那裡能夠斷定，能夠看見；我們是憑著主在我們裡面所給我們的引導。
我們在神面前要學習這一個功課，就是永遠不要只作到是非的標準為止。我不是說是非的標準不好，的的確確是非的標準是好；但是，在基督徒身上這不夠好，基督徒的生活是超過是非。錯的事情是錯，對的事情也不一定是對。如果憑著神的生命，祂在我們身上給我們看，祂所給我們的要求，比人的律法所給我們的要求還要高。這樣說來，作基督徒很簡單，所有的事情，是說，神在我裡面怎麼說，自然裡面有光來照亮。請你記得，重生是一個事實，神藉著主耶穌基督住在我們裡面也是一個事實，主自己一直在我們裡面彰顯祂自己。我們在這裡盼望能夠對神說，你施恩給我，叫我藉著生命樹來活著，叫我不藉著分別善惡樹來活著。我們要常常注意生命怎麼說？我是這樣說，生命怎麼說？你如果活在那一個原則上，我告訴你，你要看見，在基督徒裡面要有一個大改變。
今天有許多難處的發生，有許多事情作不好，都是因我們只有是非的標準，沒有生命的標準。如果有生命的標準，許多事情就都解決了。
禱告
主阿，我們真是在你面前求你再說話。人是空的，人也不能作什麼，我們只有求你施恩，叫我們在這裡能夠看見。我們每一次開口的時候，要斷定事情的時候，讓我們在你面前問你說，這是不是是非的斷定，或者是生命在我裡面的引導。主，讓我們看見屬靈的和屬肉體的不同；叫我們徹底的看見裡面的亮光，和外面律法的不同。主，拯救我們脫離死亡的道路。主，我們活在分別是非上是錯的，讓我們看見分別是非是罪，分別是非是死亡，因為只有住在死亡裡的人才能夠這樣作。住在生命裡的人，要受生命的引導，是生命在這裡引導。主，願意你在我們中間，叫這件事被我們徹底的看見。我們多次說同樣的話，我們還要說，真願意你的話不是空說的。叫我們知道什麼叫作生命，其麼叫作律法。但願你祝福這些零零落落的話。你憐憫，你施恩，帶領我們走前面的路。靠著主耶穌的名。阿們。－聲
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復興報（見證報，今併入本刊）
題目 專一述說生命的信息。
內容 述說在神面前所得的亮光，所學的功課，幫助神的兒女在生命方面有實際的長進。
版期 不定期。
價目 非賣品。
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（一）自今年起，我們盼望能多出幾期復興。請讀者不忘為我們代禱。
（二）自本期起，見證報已併入本刊。
（三）本刊以前各期，一本無餘。要者無以應命。請諒。
（四）見證報第四期，敞開的門第二十一、二期，尚有餘本，要者函索即寄。惟每人以一分為限，送完為止。
上海福音書房發報部謹啟
一九五一年一月一日