敞開的門 第二十二期 一九五○年十月三十日
聖靈的水流
－一次同工談話聚會的記錄－
有一個水流，我們在神面前稱它作『聖靈的水流。』神在每一個時代，叫這一個水流沒有斷，是一直有、一直進步的。聖靈的水流，今天在教會裡是進步的。我有一次讀了衛斯理講道集之後，我感謝神，今天聖靈的水流是進步了。你今天回頭去看衛斯理的時候，他們在神面前的工作是非常之大，他們的生活也許我們還趕不上，但聖靈的水流今天仍是進步的。
在這裡，有一個基本的原則：就是你作神在那一個時代所要作的，就得著聖靈的水流。如果你一直保守你的已往，要神來作你所重視的，你所希望的，就得不著聖靈的水流。在十六世紀作路德馬丁是對的；在一九五○年只作路德馬丁就不夠。在中世紀作蓋恩是對的；在一九五○年只作蓋恩就不夠。在十八世紀作衛斯理是對的；在一九五○年只作衛斯理就不夠。在一八二八年作達秘是對的；在一九五○年只作達秘就不夠。因為神是一直往前去的。因為每一個工具，都是為著教會各盡其職。聖靈在教會中的水流，是一直朝前去的。
在這裡，有許多人，有一個基本的缺點，就是不認識聖靈在教會中的水流。教會中有許多的偉人，有許多屬靈的東西，我們今天是承受他們的遺產。像路德馬丁，像蓋恩，像達秘，像羅伯斯，像賓路易，都有屬靈的遺產給我們。這是我們不能感激得夠，不能讚美得夠的。但是，在今天，你就是成功作一個路德馬丁，你就是成功作一個蓋恩，作一個達秘，作一個羅伯斯，作一個賓路易，你還是一個失敗的人。因為你根本沒有看見中心的聖靈的水流。
每一個時代，是掛在一個水流上的。你必須承認，聖經從創世記起，一直到啟示錄，是一直進步的。神是一個時代過一個時代，逐漸的啟示出來，一直進步的啟示出來。
在香港，有一個弟兄問我以希伯來書的意義。我就問說，使徒行傳和希伯來書有什麼分別？使徒行傳這一卷書，自己是進步的。走到第八章，就不能回到第二章。主已經走到撒瑪利亞了，若回到耶路撒冷，就怎麼能走到地極？主在那裡走，那裡有路。聖靈要走到羅馬，聖靈要走到地極。到撒瑪利亞是頭一步，到撒瑪利亞是預備走到地極。產生外邦的使徒是對的，是進步的。出去了又想停留在耶路撒冷是錯的。外邦的使徒要一直走到羅馬去。
希伯來書給我們看見一種資格的人，就是或是作猶太人，或是作基督徒。使徒行傳給我們看見雙重資格的人，又是猶太人，又是基督徒。在使徒行傳裡有聖殿。當時的基督徒，一面也去聖殿，一面也在聚會中禱告說，主，我把自己獻給你。他們覺得有罪，一面自己禱告，一面請祭司。這個時候，基督徒是兼差的，也作猶太人，也作基督徒。兩個祭，兩個赦免，兩個贖罪祭。（有十字架，有動物的羔羊。）希伯來書是對基督徒而作猶太人的說，你是作基督徒呢，你是作猶太人呢？使徒行傳是兼的。希伯來書是不可得兼，你只能揀選一個：只能有一個贖罪的羔羊，只能有一個祭司，只能有一個聖殿。所以到了十章說，『不可停止聚會。』（25。）如果你在基督裡的聚會一停止，就再沒有贖罪祭了。（26。）所以希伯來書基本的概念只有一個，就是進步。你們必須進步。聖靈的水流，是一直進步的。
因為聖靈的水流是一直進步的，所以在耶路撒冷作的事，在羅馬就不夠。在該撒利亞作的事，在今天就不夠。進步，是聖靈整個水流的進步。神何以必須讓提多毀滅耶路撒冷？因為神祇許可一個耶路撒冷存在。當教會在地上得著建立的時候，神就把另一個毀滅了。耶路撒冷毀滅了，祭就停止了。猶太人今日雖然還守逾越節，但沒有羊羔。這就是進步。神把那一個毀了。使徒行傳能作兩個人。到希伯來書，只能作一個人。話是非常重－贖罪的祭就再沒有了。
在使徒行傳的時候，保羅還是許願。（十八18。）你們不要以基督教絕對的啟示來衡量某一個時代的人。你我今天要跟隨聖靈的水流才行。聖靈走到那裡，你我也要走到那裡。保羅剪髮，進聖殿行潔淨的禮，（二一26，）並不是錯，因為聖靈的水流只走到那裡。但是希伯來書，把整個猶太教拆光。希伯來書是說那完全的來到之後，摩西就了了。神有進步，道理的進步，聖靈水流的進步。
在教會近二千年的歷史中，神的靈是一直進步的。行傳二十八章後，神的靈是一直朝前去沒有了的。使徒行傳這一卷書是沒有結局的。除非有人愚昧，以為聖靈是離開了教會。實在每一個時代神都興起人來。每一個時代，教會都在那裡進步。一路一路，一直往前進，一直進步到今天。
只有神所喜悅的才有後代。米甲沒有後代，（撒下六23，）拔示巴－就是所羅門的母親－反而有兒子。（十二24。）什麼叫作有後代？聖靈的這一條線，一直傳下去，這就是我所說的聖靈的水流。我們是承受列祖列宗一切的恩典，接受屬靈的遺產。今天神的路是從我們一直進步出去呢，或者是從另外的人身上出去呢？這一個就是我所說的聖靈的權柄。如果我們錯，聖靈第二步的工作，定規要從另外的人身上出去。聖靈的權柄是像樹幹一直進步的。聖靈的印記在那裡，神的路就在那裡。
這一條線斷了怎麼辦？我們讀教會的歷史，去看神的蹤跡，在歷史中，在教會中，去看神的蹤跡。今天去看路德馬丁的時候，有許多的缺點。但在路德的時候，是聖靈工作的最高點。我們今天也是路德工作的結果。我們沒有這麼長的壽命能支配這條線。
教會好像一條溪流中一塊一塊踏腳的石頭。聖靈在我們身上，要我們像一塊踏腳的石頭，讓祂藉著我們往前去。這是我們最大的榮耀。如果祂從我們身上走不過去了，祂就另選一塊石頭走過去。祂若不藉著我們走出去，這就是我們最大的損失。聖靈的印記現在是擺在什麼地方，再過十年，又不知道祂是擺在什麼地方。聖靈是一天一天，一批一批的把人淘汰，把人擱在一邊。所以我們要在聖靈的那一條路上。許多的人好像是被聖靈用盡了，聖靈無法再藉著他有所作為。所以只好從新在另一人身上起頭。這是何等的嚴肅！
我們總要走在積極的路上。史百克弟兄，二十年來，一直注意身體的事奉。前一百三十年就有人說起，但這一條路一直沒有走。真理的恢復和走上真理的路不一樣。是到了史百克的時候，屬靈的實際才起首顯出來。我們現在是該走全面事奉的路的時候。什麼都是為著福音。讀書是為著福音，生產是為著福音。神在教會中所恢復的路，神在另外一個範圍裡也顯明。主在教會中有個舉動，主在世界中也有個舉動。我們要作到全體配搭事奉，什麼都是為著福音的地步。教會全面事奉的時候，就是主再來近了。不只是道理出去，聖靈也出去了。教會動，是聖靈已經動了。聖靈一動，大家都說阿們。聖靈走在前頭，我們是跟在這水流裡走。你我的話語，你我屬靈的感覺，都要跟得上聖靈的水流－聲。
一九五○年四月四日
神的啟示是進步的
讀聖經，就會讀出神的啟示是進步的。如果讀聖經只注意絕對的，而看不見啟示是進步的，就趕不上神的路。神的啟示是進步的。像創世記裡的祭，比出埃及記裡的祭淺；利未記裡的祭，比出埃及記裡的祭深，就是一個例子。所有聖靈的啟示，都是進步的。把整個進步合在一起，就變作完全。聖經的絕對，是把所有的進步合在一起而成的。（選）
通問
主所量的境界（甘肅）
我們看見這些日子神在各地得著出口，好像江河湧流的光景，真叫我們的心滿了歡喜。惟願祂在臨夏也走通祂的道路，好叫祂不停在我們身上，不但蒙祂在我們中間居住，也蒙祂在我們中間來往，藉著我們自由的出去，阿們！
『抓住機會』的信息，叫我們由衷心真切回應阿們！因為我們回顧已往，真叫我們痛心疾首！不是說神沒有向我們施恩，乃是因為我們沒有知道祂眷顧我們的時候！我們在這裡真不知道怎麼說才好。已往我們為了要顧全自己的緣故，我們是太保守了，以致神教會的前途被我們斷送了！現在只有痛哭，現在只好後悔。
最近恰好神也叫我們看見，達到豐富惟一的道路，就是要向鄰舍借空器皿來。並說是『不要少借！』我們幾時說沒有空器皿了，油就要停止了！為此我們請求你們以後將出版的報，每種給我們多寄下一些，多則二十分，至少請給十五分。因為我們現下聚會的人數，由過去的十人，已增加到二十三人了，並且我們多半是由公會轉過來的，特別需要真理的養育。還有一兩位在別地的弟兄姊妹，也需要酌情供應。
請你們在禱告和福音移民等事上顧念我們。我們也願意在此題醒你們，我們這裡是福音被傳到藏民和回民中去的一個進口。並且主是早已把你們的境界量到了這裡，並非你們是構不到這裡阿。
請把我們放在你們的禱告中，願神多多憐憫我們！
主內小肢王國景
一九五○年十月三日
通訊處：甘肅臨夏景雲書店。
誠然是苦極了！
我的身體，據德葆弟兄雲，還需休息一個時期，現在活動有些早。若兄長認為我有去永康的需要，我相信主是會保守扶持的。候兄長函示。
我回金華事，未悉兄長看為何時合式。我總感覺個人在主面前的情形，裡外都是極其不堪的！我這次從華來杭，一直的向下去，裡外都是黑暗得很，個人的和主的交通一點也摸不著。有時在那裡想：我一生屬靈的路，也許到此就是終點了，不會再有起來的盼望了？不知道為什麼像犯了什麼大罪似的。從前以為沒有了的東西，（在舊造裡面的東西，）都依然在我裡面。我以為有的東西，（在新造裡，）都無蹤跡可尋了，不知道跑到那裡去了。有時我甚至灰心失望，自己厭惡自己，我這算個什麼人！屬靈的實際一點沒有，事奉的路一點摸不著，自己什麼都不行，還滿了驕傲。別人作得好又妒忌。一句話語，一個態度，都受不住。裡面的軟弱和可憐，實在難以形容！有時實在受不住，態度上就不自然！誠然是苦極了！
為著這些情形，在主面前要禱告都沒有話語，要哭也沒有眼淚。為此對回金華的事實在是害怕。從前我以為自己很會辦事，也會解決弟兄姊妹們的難處。現在我連自己的難處都不能解決了。但是，不回金華，在杭州又有什麼用處呢？有時我覺得把我擺在什麼地方都沒有用處，像失了味的鹽一樣。有時在那裡自問說，既是如此，就不必事奉了！但又不甘心退下去。在這種情形中，我自己實在不會受引導該在那裡，我也不必需去受引導了，請兄長看把我擺在那裡都可以。你覺得需要我回金華，我就回金華。我總覺得什麼都不能作。如果要我回金華，盼望兄長能給我一點時間把眼科再學一學，未悉兄長以為可否？
這裡，從這個禮拜一起，每早晨有少數弟兄們在一起有禱告，諒趙兄已有信奉告兄長了。頭兩次是壓得厲害，都不得釋放，也摸不著該如何禱告。只有認罪，和為著自己不堪的情形，有點禱告，一點也摸不著靈，裡面也爬不起來。各人都是在那裡看自己現在這種可憐的光景。這樣越禱告，越沉重，越受壓！第三天早晨，幾乎連禱告都沒有了。壓到一個時候，趙弟兄有一個禱告，內中有幾句的話，是說到信心一方面的，意思就是我來到神面前是因著『信。』到這裡，大家裡頭就開了，由此都轉到讚美上去了，讚美基督所成功的一切，我們不再看自己，我們要看基督！祂是我們的一切！我們到神面前蒙悅納不是憑著自己，向著仇敵誇勝不是憑著自己，勝過肉體不是憑著自己。在這裡就有一些摸著靈的讚美。今天早晨又轉到對付『己』的方面去。主就給我們看見人的敗壞，人心的詭詐，受不起神的使用。這樣就求主給我們深的對付。請兄長在禱告中記念，用禱告給我們保護。
吳、桂兩姊去長樂，約二十天可回杭。（現已回杭－編者。）
主內弟建邦
一九五○年九月二十八日
通訊處：杭州缸兒巷四十八號轉。
又幼小又軟弱（嘉興）
感謝主，在嘉興，第一次的受浸聚會，蒙福平安。有十七位弟兄姊妹受浸歸入主的教會。神憐憫了一直懶惰，一直軟弱，一直懼怕，白佔了嘉興地土數年的我，因此我更覺得希奇，更覺得難過。我只有一面流淚，一面竭力讚美神，感謝神。在那一天，全教會也都在空前喜樂中讚美神！
我們仰望神憐憫我們，帶領這一班初受浸的新鮮活潑的弟兄姊妹們，好好走前面的道路。我們是又幼小、又軟弱，真會弄壞事情。望年長的弟兄們能常來指教我們。
主內小弟王文江
一九五○年八月二十六日
通訊處：浙江嘉興賢昌街四十號。
首先受了造就
弟已經接見蒙賜給的初信造就的書冊，感謝主！不但初信弟兄們得著造就，更使弟首先受了造就。弟雖然信主這些年，裡頭實在滿了軟弱、貧窮、可憐！沒有基本的栽培和學習，就是一生一世，也尋找不出這樣的光來。感謝主，祂實在憐憫我這不配的人！弟渴望鼓嶺第三期開始。常屈膝仰望神的憐憫！弟於二十六日回陝壩。俞、朱二兄二十五日離開西安去臨晉、鄭州、徐州三處再返申。
主內弟趙旭東
一九五○年九月二十五日
通訊處：綏遠陝壩解放路二十九號。
（俞、朱兩位弟兄到徐州後，因在濟南的教會懇切的邀請，遂去濟南。十月二十一日，已由濟南平安返滬。我們是盼望兩位弟兄能把他們這幾個月看望西北一帶，及津浦路一帶眾教會的光景多多交通給我們－編者。）
請求交通（嵊縣）
我們近來對於基督身體的分辨，略有認識。事奉神、奉獻、教會傳福音，已有好多位弟兄看見是重要了。我們過去對傳福音，實在虧欠。現準備學習作見證（對外人），每天讀經、禱告，每主日各人照著進項抽出來奉獻。多有弟兄肯靠主恩學習。敬請代禱，使弟等能忠心的事奉神。並請為我們向杭州聚會處的弟兄介紹，俾便交通。
主內弟 嵩生 尹宗明
一九五○年八月十三日
通訊處：浙江嵊縣裡板。
在寧波的教會，蒙主安排，已租到戰船街十四號五樓五底樓房二進。待整理就緒，聚會就要遷移過去。請在主前多多為我們代禱。
張鶴年、王見真同啟
一九五○年九月十二日
通訊處：寧波江北岸後馬路四○六號。
在鼓嶺的事奉（福建）
感謝神，安排我們幾個人在鼓嶺。雖然我們只有五個人，（郭建良弟兄、程強弟兄、孩真姊妹、壁夏姊妹及我。）可是我們是同心合意的為著福音，為著事奉。雖然我們是這樣軟弱及幼稚，不過我們都肯拚上的。診所、學校、教會及執事之家的事務，忙真是忙，整天自早至晚沒有空。不過我們都感謝神，非常的喜樂。全體出動為著福音，也與本地幾個負責的弟兄配搭著在教會中事奉。我們在山上的人數有四十五人，大半都是病人、孩子及師母。還有幾個原來是在執事之家作粗工的弟兄姊妹。他們現在都是與我們一同配搭著事奉神。不要工價（自動的）、很喜樂的在這裡事奉。負責的只有我們五人。請姊常常記念我們。
妹左弗如
一九五○年九月二十四日
通訊處：福州海關巷新十四號轉交鼓嶺執事之家。
一年半以來（余姚）
我們於一九四八年十一月，才開始有禱告的聚會。有一段時期，也有傳福音的聚會。只是因著光的不夠多，不能起首正式的聚會。一九四九年十二月，在寧海有一較長時間的特別聚會，我們中間有一位弟兄去參加。回來以後，覺得有起首主日聚會的負擔。蒙主的憐憫，於一九五○年一月二十九日起，開始有聚會。當時聚會人數約二十人。以後有過二次特別的聚會，是在寧波的弟兄來帶領。有三十餘位弟兄姊妹受浸。於六月十八日（主日）起，已開始設立了主的桌子，開始擘餅記念主。
回憶過去蒙主的憐憫，蒙主帶領我們直到今天，我們不能不將頌讚榮耀歸與我們的神！我們真覺得軟弱幼稚，真需要各地兄姊們代禱的供應。與我們較近的教會有特別聚會時，盼望你們通知我們。
通訊處：余姚小安街基督徒聚會處。
漸漸在裡頭發亮
這一年多，在教會的配搭中，學習事奉神，多蒙神的憐憫。一面仍然在清華大學讀書。在鼓嶺領受的話，漸漸在裡頭發亮，慢慢有了一點經歷。想起來就覺得這是主的大憐憫！現在學校中有二十多位弟兄姊妹，並且有禱告、交通、初信造就，不定期傳福音等聚會。難處雖多，但越發帶來了神的恩典。對於初信造就，越來越覺重要。這基本的東西如果學習不好，就沒有前途。所以同著弟兄們一個一個去對付，求主使我們進入屬靈的實際。同時也看見主的祝福。比如在講了早起以後，接著早晨去叫弟兄們起床，並且多多勉勵，但還不行。後來在禱告聚會時，特別為這件事禱告，求主拯救我們。大家便認罪悔改，求主施憐憫，第二天起床，大家就有了大的轉機。這實在是主的祝福。
最近迦勒弟兄叫我學習耕種、畜牧的知識，以及較方便的技術，準備到西北去。主若引導，願意到人口多，有福音的前途，屬靈的地位重要的地方去。如果出去，初信造就更是服事弟兄姊妹重要的東西。假如一個地方教會有辦法，也是必不可少的東西。初信造就在鼓嶺時聽了一多半，其餘也補齊了。但筆記太不完全。不知在鼓嶺印發的初信造就可否賜給一分？
小肢孫凱
一九五○年八月三日
通訊處：北京安內寬街九號轉。
戰兢誠懇的請求（新昌）
我們蒙慈愛神的憐憫，先是有一二位弟兄與在嵊縣的教會有交通，也常從他們得幫助。今春有華天民、佘非吾兩位弟兄藉著奇妙的帶領，到了新昌城中，（原繫在方口聚會被押解來城，我們得知後，當天保出，）給我們些真理的供應。接著又有俞成華弟兄多次談話聚會，給予我們不少寶貴亮光。因此我們就在五月裡開始奉主名聚會，從此得在神的家裡和祂的眾兒女一同走事奉的路。七月間又有主特別恩愛的打發許達微弟兄來新昌，有四天談話，兄姊們得能看見主的自己。於九月二十四日這個主日，設立桌子，開始擘餅記念主。連新近受浸的九位兄姊在內，共是二十七位。（現在陸續參加的有好幾位兄姊。）處處地方，都叫我們看見祂的同在和榮耀的光照。但我們是何等幼稚軟弱！故此我們戰兢的、誠懇的發出這封信，是要向同蒙恩的，在前面的神的眾教會和眾聖徒，發出最大的呼聲，請求你們用禱告托住我們，並不時的給予我們既深且長的交通，使我們得以和你們同被建立，成為神的居所，而彼此互相為肢體，顯明主身體合一的見證。但願尊貴、榮耀、權柄永遠歸於祂的名！阿們。
代表在新昌聚會的弟兄 吳歡聽 俞成榮 呂廷楨
一九五○年十月一日
通訊處：新昌保黎診所。
同心傳福音（嵊縣）
嵊縣教會情形，自兄長離嵊後，有心事奉神者，因得見光而更形堅固，不若已往之易受影響與牽制。我們同心對外傳福音後，慕道者增至二十餘人。下主日有十餘人行將受浸。不接受光反倒恨光者，乃隨伙譭謗。跌倒與興起，皆因真光之照耀，一若主在世時之光景。弟兄們只能默然以對。我們是盼望得救的人數加增。
此後我們願常將我們不堪的情形告兄，盼兄常賜主言，以為儆勉。
弟周恩賜八月二十六日
通訊處：浙江嵊縣西前街基督徒聚會處。
移民之路
－從浙江蕭山移到江西弋陽的童家－
主帶領我們走移民的路，叫我們在祂恩典中有分，茲特將經過略告一二於後：
在夾灶灣的弟兄姊妹，報名移民後，經教會印證的，共一百餘人。後來減至七十名之譜。定規就有二十三家，計大小人口共七十三名。時在去年舊歷十一月分，實行變賣，打遷出證。一面托馮弟兄在湖方買田。但是時候越過越難變賣，而且越便宜也越無人要。按經濟來說，照變賣所得，除川資外，無所多餘的。但是裡面的感覺越過越緊。若要顧到後來，再預算一下，根本就不能動了。弟兄姊妹覺得要憑信心，因為移民本是信心的路。因此就竭力禱告，求主安排。後來變賣雖賤，但較容易。馮弟兄亦來信謂在湖方田已買好。現在只等候遷出證了。
有的弟兄姊妹連住的草舍也賣了，只等遷出證。但遷出證遙遙無期，心裡有點著急。我們就同心合意的禁食禱告一個上午，祂就啟示祂自己的話在一個弟兄的心裡說，不要懼怕，只管站住。（出十四13。）我們一面還是懇切流淚的為福音移民禱告。末了又有神的話說，為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。（15。）我們就知道祂不要我們禱告，乃要我們往前走。有三四位弟兄再禱告說，我們怎樣走呢？我們要有遷出證堂堂皇皇的走。午後，就有人來幫我們的忙。那時是三月九日，當夜打遷出證。第二日我們就安排船、車、行李等事。第三日半夜就起身，至翌日下午二點，我們就平安到了弋陽。
我們到弋陽後，知道湖方的田，因是地主田，未能成交。感謝主，祂要我們學習新功課。我們以為要田先買好，出產好點，地方市鎮也近點。豈知祂要我們無倚無靠的完全跟隨祂，忍耐著等候祂自己為我們安排。我們人多，決定暫到第一農場聚會處等候神的安排。
我們在那裡禱告，等候了十天之譜，就到弋陽童家，看看有沒有可作農場的地方。待弟兄們回來覺得地方足可作農場。我們經過禱告後，並與馮弟兄一同商量，決定先買田幾十畝。起頭打發能作開頭工作的弟兄姊妹到田邊，先搭三間小舍，預備天雨避雨，和夜間住宿。那知這裡上半年雨很多，差不多沒有三四天好晴。雨大時，在那荒山中，四顧無鄰，地鋪下面要濕，上面要漏，只有主同在。有時撐著傘坐過夜。真的是新功課。弟兄們見此情形，拚命的割草的割草，鋸樹的鋸樹，木作的木作。因著主愛的激勵和賜恩，我們就蓋好了五間大的住捨，將所有弟兄姊妹集在一起，以資節省。一面繼續買田蓋捨，耕田進料等等，到目前為止，已稍有頭緒。
這裡農會主任村長及鄉長，對遷出證查看過，表示手續正當周到，甚為滿意。並叫我們自說是什麼資格。我們說，我們信耶穌，說真話，是貧農。他們表示相信我們的話。准許貧農在這荒山曠野的地方。
在這裡，聚會已經起頭了兩個主日。上午傳福音和祈禱會。下午對內，弟兄們有詩歌、禱告，或有弟兄起來交通交通。傳福音的結果，有六家老底子有點聽過的，新的有七家，共計有十三家接受主。江西本地人，還須主自己繼續工作。
最近農場作息時間：早晨五點起身。有禱告聚會。六點早飯。飯後工作，各按各職。有至弋陽出市買米挑物。有木作、有耕種、放牛、割草、背樹、煮燒、洗滌等。十一點半午飯。六點半晚飯。
對於伙食，預算尚差一、二月之譜。這裡的弟兄姊妹，竭力的儉約，一直以乾菜、蘿蔔乾和飯。這樣盼望靠主恩夠用。感謝主，弟兄姊妹們胃口反而加增。真叫我們記得經上說，『設筵滿屋，大家相爭，不如有塊干餅，大家相安。』（箴十七1。）
對於工業，我們目前農務甚忙，無暇兼顧。姑待部署有當時，再行增加。
移民在弋陽 趙繼堂 童家代表 倪加利 倪林棣 同啟
一九五○年五月五日
將要出版的要道課程（全一冊，二五一面。每本價人民幣一萬三千五百元。郵費一成。掛號另加。）
－五十二題－
說明
本書共有五十二題。一至十六題，是從一個人作罪人查起，查到他知道自己得救。十七至二十六題，是查看一個信徒在得救以後，就該實行的幾件事。二十七至五十二題，是查看一個信徒在得救以後所該知道的，和他所該追求的。
查這些題目的目的，是為叫相信而不清楚救恩者，得以清楚主的救恩；並為已經清楚救恩的信徒，在聖經要道的各方面打一根基。
這些題目裡面許多的亮光，（有些不是編者首次發現的，乃是神藉著祂所使用的人傳來，而再光照在編者裡面的，）都是頂寶貝的，是許多神的兒女所極需要的。
－編者李常受
目錄
一，人的光景。二，神的愛。三，基督的救贖。四，聖靈的工作。五，悔改與相信。六，赦免。七，洗淨。八，成聖。九，稱義。十，與神和好。十一，重生。十二，永生。十三，釋放。十四，得救。十五，得救的證實。十六，得救的穩固。十七，順服生命的感覺。十八，活在生命的交通裡。十九，奉獻。二十，對付罪。二一，受引導。二二，遵行神的旨意。二三，被聖靈充滿。二四，傳福音。二五，事奉主。二六，信徒為人的幾件事。二七，對於神的認識。二八，神的信實和神的義。二九，神的揀選和預定。三十，神與人的聯合。三一，基督的身位。三二，基督的寶血。三三，律法與恩典。三四，在亞當裡與在基督裡。三五，信徒的兩個天性。三六，三個生命四個律。三七，與基督的聯合。三八，新約的事奉。三九，信徒與罪。四十，得賞賜。四一，進天國。四二，苦難。四三，教會。四四，天使。四五，魔鬼。四六，世界。四七，罪。四八，死亡與復活。四九，審判。五十，天堂與地獄。五一，信徒與被提。五二，基督再來。（全書插圖三幅。）
將要出版的歌中的歌
本書正在排印中。全書一二九面。每本價人民幣六千五百元。郵費一成。掛號另加。
已經出版的見與聞（傳記第二種）
本書共計一一四面。每本價人民幣五千六百元。郵費一成。掛號另加。
上海郵箱五○○八號福音書房謹啟
一九五○年十月三十日
本埠可至南陽路一四五號面購。外埠匯款購書，請寄福音書房。（勿寫個人姓名。）郵局匯票，兌付局名，務請註明：『靜安寺。』
介紹日年歷（請直接向福州訂購）
敬啟者：
我們擬再編印一九五一年信徒日曆，以供各地弟兄姊妹屬靈上的需要。雖然去年因為環境及其他難處，有許多的缺點，但是盼望今年能盡量修正改善。至於價格、包裝、底坯、寄遞，各方面力求合乎理想。內容材料，今年向此間及外地並海外同工徵稿，諒能供應弟兄姊妹們需要。
除信徒日曆外，我們盼望另印年歷（即禮拜單）。
信徒日曆價格，按款到日折福州折實牌價每本為半單位，寄費在內。（以發函日計算，半單位約合人民幣三千元。）年歷價格系按人民幣計算，每張三百元，寄費在內。多還少補。若蒙貴地兄姊訂購，希於十月底以前函知預定數目。款額若由郵局匯寄，兌付局名，請註明『南街局。』附近弟兄姊妹如有需要預訂者，亦請代為轉知。
福州福音書室謹啟
一九五○年十月二日
通訊處：福州津門路新五十八號。
敞開的門（執事報，已併入本刊）
性質 盼望能說出事奉的路，幫助事奉主者及各地教會前進，並解決職事上的困難。
版期 不定期。
價目 不定價。
訂閱 凡願訂閱本刊者，請將姓名、地址、分數寫清楚，寄交上海郵箱五○○八號福音書房發報部收。
注意（一）訂報時，字跡切勿潦草，地址必須清楚。（二）外省訂者，必須註明省名。（三）更改地址，姓名必須前後一律。最好是將包皮紙上的號碼寄來。
匯款 神的兒女若願按神所賜的力量，幫助一切發行的費用，我們也樂意接受。若匯款，請匯上海南陽路一四五號福音書房發報部收。如由郵局匯款，兌付局名，務請註明：靜安寺。
請費幾分鐘一讀下面的話
（一）本刊的性質，已如上述。許多話是對和我們有交通、一同學習事奉神的弟兄姊妹說的。有些地方雖然不是我們所熟識的，但誠懇的來要，我們又不得不給。盼望你們讀的時候能盡量領會，而不是盡量誤會。不然的話，有什麼益處呢？
（二）基督徒報及復興報，出版尚有待。請諒。
（三）見證報第四期，尚有餘本，要者函索即寄。惟每人以一分為限，送完為止。
上海福音書房發報部謹啟
一九五○年十月
幾句迫不得已的話
近來外面有的刊物，責難到我們的見證，並攻擊我們的同工倪柝聲弟兄。我們對於這樣的刊物，一向是抱靜默的態度，不樂於爭辯。因我們一面願在主面前學功課，一面也願讓主自己來替我們證明。總之，將來在基督台前，各人的心懷意念都必要顯明出來。但願主憐憫我們，叫我們不敢不敬畏祂！不過對於倪弟兄個人，我們在主面前都能同心見證，他是神的一個忠心的僕人。他雖然經營生產事業，但他的目的從來沒有為著他個人的什麼。在真理上，在事奉上，在經營生產的事業上，我們和他都是同心合意的。特此敬告凡關切到我們的弟兄姊妹，也請你們為我們代禱。
唐守臨 杜忠臣 繆韻春 俞成華 許達微 李淵如 張光榮 朱臣 汪佩真 江守道 張愚之 張耆年 同啟
一九五○年十月二十二日
唐醒啟事
前『末世季刊』（現改為『基督徒叢刊』）的編者，始終是一位在公會裡的牧師，自然有他背景的傾向。他平時與醒的確保持相當來往，可是從來沒有同走道路過。該刊第四期內，載『催主快來』一篇，系醒一次友誼的供稿，別無他意。至於該刊編者在篇末介紹的話，醒於事前一無所知。醒對於『宗派，』憑著神的話，始終是定罪的。茲因各地弟兄姊妹有所詢及，特此聲明。
唐醒謹啟
一九五○年十月十八日