執事 第四期 一九五○年四月五日
臨時的恩典與積蓄的恩典（一次談話的記錄）
問：基督徒貧窮的原因何在？怎樣才能在神面前有積蓄？
答：主在啟示錄三章裡，說到『我知道你是貧窮的』話，是對老底嘉說的。我想那裡的意思就是說，一個人在神面前沒有積蓄。貧窮，不只是今天沒有；貧窮，乃是一直沒有。
基本的難處
有許多的弟兄姊妹，有一個基本的難處，就是需要有臨時的恩典，他們才能被維持。我想這是一個大的難處。許多人靠著臨時的恩典，許多人並沒有十三年前的啟示。從前我們也說過，神作工在我們身上是講恩典的。神如果將恩典從我們的身上拿去，就我們剩下的，完全是一個虛空的人，這是事實。但另一面，也是事實，就是神並不願意祂的兒女沒有積蓄，一沒有臨時的恩典，就走在主的旨意之外。神不喜歡祂的兒女只靠臨時的恩典活著，神喜歡祂的兒女有積蓄。
許多的人沒有積蓄，所以主才說要禁食，要禱告。若不禁食、不禱告，這一類的鬼，就趕不出去。（太十七21。）主對門徒說，必定要有臨時的禱告和禁食。若是沒有臨時的禱告和禁食，就沒有能力。腰是放鬆的，是沒有約束的，靈是狂放的，這樣的基督徒，乃是靠著臨時的恩典活著的。如果我們是才信主的人，靠著臨時的恩典活，也許是該的。如果我們信主已經過了一年兩年，還是靠著臨時的恩典活著的話，這是貧窮，這是有病。因為只靠著臨時的恩典活著，在我裡面沒有多餘的，沒有積蓄，所以貧窮了。
什麼叫作富足呢？貧窮的對面就是富足。富足，就是我在神的面前有積蓄的恩典，不靠臨時的恩典。在我裡面有多餘的，所以不貧窮。
保羅有積蓄的恩典
前幾天，我們幾個同工在一起，特別題起哥林多書。我個人覺得，在全部新約書中，生命的啟示最多的，是哥林多書。
哥林多前後書，是有它們的地位的。只有哥林多前後書，把保羅這個人擺在我們面前。羅馬書對救恩講得最深，以弗所書對啟示最深，這些都是從神那裡來的。但是如果要認識保羅這個人，只有哥林多前後書把他這個人告訴我們，使我們認識得最清楚。
有許多人，他必須有默示，才有話語的供應。何時默示一停止，他的話語也停止。他必須有默示的來源，他才有話語的供應。所有的話語，都是靠著他的默示，這是對的，這是事實。但是，請你記得，默示不是常常有的，不是繼續不斷的。連在當初第一班使徒的身上，默示都不是常常有的。就是在保羅身上，默示也不是常常有的。保羅說，『我沒有主的命令。』（林前七25上。）我從主那裡沒有話，主沒有說什麼。不是主說的，乃是我說的。換一句話說，就是沒有默示，沒有屬靈的默示，根本沒有什麼話。
但是，有一件非常希奇的事，就是：保羅說，『我既蒙主憐恤，能作忠心的人，（或作「能作誠實的人，」）就把自己的意見告訴你們。』（25下。）保羅是憑著自己說話。這是不得了的事。二千年來，神學家讀哥林多書到這裡都害怕。保羅非常清楚，有的時候沒有默示，保羅也能說。
沒有默示，還可說話，在別人這是大不可。因為裡面沒有積蓄，沒有剩下的，沒有多餘的，所以沒有默示，就沒有話語。神給他多少恩典，只夠他當天用。這樣的人，什麼時候一沒有默示，就沒有話語。因為他是靠臨時的恩典來應付。這樣的人，沒有臨時的恩典，就沒有話語。
但是在這裡有一個人，沒有默示，而有話語。保羅的話語，就是神的話語。聖靈揀選它，把它擺在聖經裡，我們相信這是神的安排。你可以注意：他再三的說，是我說的，不是主說的。但是，他說的時候，又覺得這話不像我說的，所以到末了，他說，『我也想自己是被神的靈感動了。』（40。）頂寶貝的，是他不知不覺的被聖靈感動了。有人動不動就喊說，我是被聖靈感動了。我怕一下子被聖靈感動的，就證明說，他的積蓄沒有多少。自己不知道聖靈的感動的是更好的。許多淺薄的人，常疑惑自己的不被默示；而有積蓄的人，卻疑惑自己的被默示。我怎能說，這話不是主的話呢？這話是主說的。
所以這裡有一個基本的原則：在保羅身上，除了臨時的默示之外，保羅還有另外的東西，絕不是臨時的默示所給他的。是因為他多年跟從主，多年受約束，多年沒有放縱，多年沒有犯罪，多年沒有失敗，多年學習敬畏神，多年有東西在他裡頭，雖然沒有默示，卻仍有話語。這是他的積蓄，或者說，他的豐富。
所以說，沒有一個地方露出保羅自己，像哥林多書那樣多。他想是自己說話，沒有默示；但是，他說的話，竟變成了教會的啟示。在這裡有一個人，是人的話，但擺在聖經中，就變成神的話，這是新約中爬到最高的地步。人被神造就，被神雕刻，被神鍛煉，被神組織到一個地步，人的話變成了神的話，這是富足，這是裡面有積蓄，這是神多年在保羅身上作工的結果。這不是臨時的恩典所能達到的。
必須富足，有積蓄的恩典
許多的時候，叫我覺得難受的，就是有許多的弟兄姊妹，必須有臨時的恩典在他身上。一沒有恩典，他的話語，他的存心，就和外教人一樣。這是何等的貧窮！這樣的人，一沒有進來的，他裡面馬上就是空的。我承認說，我們一離開神的恩典，我們什麼都沒有。我也承認說，神的恩典，也有一部分是組織在人裡面。神在人裡面的積蓄也是事實。有的人只能靠臨時的收入，來應付他臨時的支出。所以他經不起試煉。
什麼叫試煉？就是在表面上，好像神不顧，好像神不聽，好像神不交通。誰懂得試煉最多呢？蓋恩夫人。屬靈的試煉是什麼呢？好像神掩面不顧，好像神閉口不言，好像神不答應，好像神不作聲，好像神靜默了，好像天上沒有神一樣。這個時候，馬上就分別出誰是有積蓄的人，誰是沒有積蓄的人。
貧窮的人，在那裡靠著禱告的喜樂來過活，靠著一次擘餅的新鮮來維持。沒有這個，這一星期就失敗了，就不行了，就倒下去了。有許多人，他整個的生命和生活，就是靠著他臨時的恩典。這就是說，他沒有積蓄。
像蓋恩夫人，一連好幾個月受試煉。整個的世界，亂到一個地步，好像沒有神了。裡面有積蓄的人，就在那個時候顯出說，他經得起，他裡頭有，他裡頭夠，這個叫作富足。這就是主對老底嘉所說的富足。（啟三18上。）
所以，貧窮，就是沒有積蓄。富足，就是有積蓄。這個就是屬靈的積蓄。
怎樣才能富足有積蓄
一 需要有日子
我們裡頭，怎樣才能富足，怎樣才能有積蓄呢？我想，這是非常基本的問題。原諒我說很直的話。年輕的弟兄，無論如何，你總不能富足到那裡。也許你自以為說，我發了財。但：第一，富足是需要日子的。有日子的人，在神面前，或者有富足的可能。沒有日子的人，定規不能富足。年輕的人，無論如何，總不可能。你總要記得，時間是個大問題。這一次在福州，給我們很深的印象。從前我們以為摸著屬靈基本的事，有些年輕的比年長好。但是，一摸到深的事實，許多最好的年輕的弟兄，就摸不著許多最實在的東西。年輕的人，總得記得，你積蓄下來的有多少？你積蓄下來的，恐怕只有微細的一點點。所以不要驕傲。驕傲是最愚昧的事。你必須看見，在我前面還有一大段的路，要天天在那裡被聖靈組織，被聖靈建立。所以日子是頭一個問題，是不能省的。
二 必須經歷過事情
第二，必須經歷過事情。有許多人，他所過的日子很多，但是他在神面前遇見的事很少。要富足的人，要有時間，也必須經歷過事情。這事情是什麼呢？就是聖靈的管治。有的人，他作了十年八年的基督徒，好像聖靈在他身上很鬆，不大管他似的。不是不管，好像是不問不聞似的。好像聖靈不歡喜管他的事。有的人，好像聖靈不放鬆他，管得很緊。有的人，好像他怎樣作，都無所謂。聖靈在環境上不說話，在良心裡也不說話。環境沒有給他多少難處，良心也沒有給他多少難處。一個人的日子雖然過得多，如果受約束、受雕刻、受攔阻、受責打不夠多，這就叫這人在神面前學習得不多，因此在神面前的豐富也不夠多。所以我們在神面前，千萬不要懼怕我們所遭遇的事。因為沒有一件事不是增加我們的富足的。你碰見的越少，積蓄也越少，你給人的話也越少。沒有一個人沒有經過而能有話語的。你經過多少，你才有多少可以說。你碰著多少，你對神的兒女才有多少事奉。我們的供應，乃是藉著我們在神面前的學習。這絕不是道理所能給我們的，也絕不是聖經的註解所能給我們的。乃是聖靈帶領我們走過路而知道的。
所以，我盼望我們這些學習跟從神的人，不要放鬆我們日常的經歷。我們天天遇見的事，失望的事，不如意的事，是主在那裡很嚴的對付我們的時候，我們要低下頭來敬拜神說，你今天有意思叫我作富足的人，把我帶進富足裡去，我感謝你。
有一位弟兄想他能夠信，但是他病了，他才知道怎樣才叫信。沒有遇到窮，就不知道仰望。沒有遇到病，就不知道信。沒有遇到難處，就不知道什麼叫作敬拜。不遇見事，沒有學習，就窮。一切怕事情的人，都是貧窮的人。一切要求順利環境的人，都是貧窮的人。要進步，總得多求有所經過。越要有學習，越要有經過。我們的仰望，我們的信，我們的順服，都是從這些不同的環境裡把我們造出來、帶出來的。外頭多了一件，裡頭也多了一件。每一次遇見一件事，不管對你的肉體是多難，在外面你多不喜歡，你要知道，都是叫你有所學習的。你總要低下頭來說，這又是一個機會，是少有的機會，是難得的機會！主，我感謝你。
有多少人坐在你旁邊，也是作基督徒。但有的好像受保護，沒有試煉。你看見這樣弟兄姊妹的日子，是非常平安的，是非常穩妥的。但是，你馬上感覺這個弟兄所學習的信，所學習的仰望，所學習的倚靠，是何等的少，是何等的貧窮。
所以，我盼望你們聽弟兄直的話。遇見試煉的時候，該仰起頭來，讚美祂說，主，你又是在我的裡頭造一個給我豐富的機會，沒有一件不是好的。你又是在我裡頭造出一件別人沒有的東西，使我可以供應教會。弟兄們！你們千萬不要以為靠著書本就可以講道。你可以講道，但你沒有豐富的靈。你可以改進話語，使話語的意義豐富，但你不能叫你的靈豐富。
意義的充滿，與靈的充滿，完全是兩件事。所以事情的多，遭遇的多，不只不是神虧待我們，反而是神優待我們。神揀選了我們，神看上了我們，這是一個很大的改變。我總歸要在那裡找這一個。我們如果有光的話，總歸看一件事：這個弟兄在神面前經過多少？有沒有積蓄？不管你多驕傲，你的驕傲是沒有用的。裡頭有就是有，沒有就是沒有。你越想欺騙人，人越認識你。你越驕傲，越掩飾，你越顯露自己。你一開口，就把你露出來了。你不能說，摸一摸是以掃，聲音卻是雅各，你就可以欺騙。因為屬靈的豐富，是根據於事情經過的多少的。
三 必須有結局
第三，必須有結局。不只在乎靠事情遇到的多少。日子夠了，事情夠了，到底有沒有結果？還是問題。必須達到結果。如同你在學校裡化學試驗的時候，有一句話說，Carry it to finality，意思就是說，作到結果，作得透。許多的東西都有，但是不透。不透的，就沒有用。要作得透。
有一件事，在聖經中給我們看見得非常清楚：就是神對付一個人總歸不放鬆，要作到他透。牲畜被擄了，不算數；羊群和僕人被燒滅了，不算數；房子坍了，不算數；兒女死了，不算數；身上長瘡，還是不算數。總得到一天，連嘴唇和舌頭都服下來，口貼塵埃。（見伯一6～二10，四二1～6。）雅各書有『結局』兩個字，（五11，）就是the end of Load，就是主的結局。這話給我們看見，神所有的問題，不是多少的問題，乃是結局的問題。約伯的兒子死了。你想有幾個兒子好死？一個人沒有幾個兒子好死。這是非常嚴重的事。約伯受的對付相當重，但仍舊貧窮。你不要以為神在你身上能給你無限量的試煉。有一個姊妹，她的丈夫死了，是個寡婦；但她對屬靈的事相當放鬆。有一天她作完了見證，我裡面非常受壓，就用頂直的話對她說，你的態度錯了；神將你的丈夫拿去，這是非常重大的事，但是你沒有學習！一個人沒有幾個丈夫好死。有許多人要上鼓嶺。不要以為鼓嶺是好去的。不容情的審判，這就是鼓嶺。照樣，牛羊的被擄，房子的倒塌，兒子的死亡，還是沒有果效。到了一個地步，全身長瘡，還是沒有果效。這就是沒有結局。因為一個人所經過的事情要多，但經過的事也相當有限。如果一個人在有經過時而不學，就不能達到主的結局。也就是說，主的目的不能達到。請你記得，主也沒有多大得著，你也沒有多少積蓄，不過白花日子，白花對付，白花試煉，白花管治而已！這就是我們所懼怕的。許多人經過許多對付，但是出來的，還是一個破碎而不能使用的器皿。就像耶利米書裡所說的窯場一樣，（十八4，）滿地都是不成器的器皿。常常在火裡，也常常破碎在地上。
所以，我們不但盼望說日子要多，經過的事情要多，並且更盼望經過而出來的時候，能成為榮耀的器皿。
所以，約伯不只是經過事情而已。乃是有一天，神看時間夠了，有新的組織在他裡頭，人有改變了。這是基本的問題。不是生命進來的問題，乃是神的生命和人的生命組織的問題。
我常說一句話，這話恐怕常被許多人誤會。我說，舊人是不能改變的。神把舊人釘死在十字架上，這是事實。神把新生命放在我們裡面，這也是事實。如果神將這生命拿走的話，舊人仍舊是舊人。但是，聖經也說，人是能改變的，心思還是可以更新而變化的。（羅十二2。）請你記得，不只是新的生命在我們的裡頭，叫我們和別人不同；並且我這個人，因著生命的工作而改變，也和別人不同。你和一個人同住在一起這麼久，總有一點樣子像他。一個人和神同住那麼久，一點也沒有改變，這是希奇的事。何況，聖靈住在你裡頭，你多少總得學祂一點樣子。這就是更新，這就是變化。
所以，我們盼望有學習，有結果。我們盼望在神面前花了時間，一件一件的學了，一件一件的有結果。主把祂的靈，擺在我們裡頭，叫我們有學習，有結果，主才能用我們供應別人。我們不是讀出來的，不是聽保羅說的，乃是跟主學過的。（弗四20。）不只聖經如此說，我也作過。我知道，乃是我自己學過的。這樣，我才能事奉神，才能有話語供應人。
四 還要蒙光照
末了一件事，就是蒙光照。在這些事情上，一個人豐富，他的光照也豐富。不只在你身上要有學習，並且在靈裡主也光照你，叫你看見你所學習的。不只這件事你知道，並且這件事在你身上成功了道理。那麼，你才能把你所學的變成話語來供應別人。不只作在你身上，並且你能將所學的拿到人的面前去。等到光照一來，你就能說話供應別人。
許多時候，神在那裡對付你，你不知道。但是有的時候你知道。這個知道，就叫那個對付，加緊那對付的結果。因著光照，你能夠信，也能夠順服，所以你能加緊那對付的結果。有了果子，並且熟了，這是人在神面前的結果。這裡所說的光照，也就是啟示錄裡面所說的眼藥，使你能看見，使你亮了。（三18。）
亮光與默示不同
問：你剛才所說的亮光與默示不同？
答：剛才所說的亮光，是與默示不同。這個亮光是啟示的，就是裡面的亮光。裡面的難處，就是順服的難處。
關於聖靈的管治
問：事情臨到的時候，順服得越快越好。從主那裡接受，就順服得快。
答：對。我想，我們還必須基本的認識：什麼叫作聖靈的管治？
聖靈的管治，就是說，聖靈在我們裡面的要求，聖靈自己在我們的環境裡，作到那個地步裡去。這個就叫作聖靈的管治。所以就是不順服，也沒有用處。你不順服，祂也要把你弄到那個地步。總歸有一天要把你弄到順服。許多的時候，聖靈的管治，代替了我們的順服。不是說自己有意思要順服，乃是作到一個地步，就是這麼一回事。自然而然的就是了。你們信主多年的弟兄姊妹，可以回頭去看，許多的時候，主對我說，我順服了。主又說，我又順服。這樣的事，你能說。你回頭再想，也有好多的事，主命令了，我們起先無意順服，但是，後來也作了。這一個就是聖靈管治的結果。有的時候，我們竟然存心不順服，但是不知道怎麼一來，糊里糊塗過了兩三年，東西落掉了，東西不在了，東西沒有了，這就是聖靈管治的結果。許多的時候，你能順服的，能夠叫你早到那一步。但感謝神，就是你無心順服，就是你沒有信心，到那一天也能把你帶到那一步，這就是聖靈管治的結果。我常想，聖靈的管治，在許多的時候，是補滿我們順服的不及。
聖靈的管治有兩個意義：第一，乃是叫我們順服。祂安排了環境，要我們順服。第二，聖靈的管治，代替了我們的順服。不是我們有意順服，乃是作到那一個地步，就順服了。
有一個弟兄，他頂愛錢。有許多次數，聖靈管治他，但他還是愛錢。這三四年來，有許多事情發生，叫他很氣。但是，有一件事，他今天不知不覺的不愛錢了。他的問題是說，我順服不愛錢好呢，還是不順服不愛錢好？我的答應是說，只要不愛錢，都是好的。許多的時候，我們順服要快，要趕緊。我們要求神向我們賜恩，叫我們早一點順服，這是好的。能叫我們少挨打，好省去許多的對付，早一點到彼岸。即或不然，如果你給主時間，只要你在祂的時間裡，就自然而然的把你帶到那個地步裡去。這是聖靈的管治。所以，聖靈在裡面的工作是寶貴的，聖靈在外面藉著環境的工作也是非常寶貴的。
問：怎樣能快一點的順服？
答：有的時候，神聖靈的工作，是藉著感動。有的時候，神聖靈的工作，是用時間的。神用聖靈感動的時候，是立刻的順服的。神不但用祂的靈在人的裡面作工，神也要藉著聖靈在外頭的管治來作工。這不是立刻的，這是天天的。到了一天，你也願意了，你也改變了，雖然這個是需要時間的。所以，求神使我順服的禱告，有兩種的答應：或者是裡面的感動，是一下子的；或者是外面的環境，是需要時間的。所以，我能到順服的地步，若不是藉著光照，就是藉著管治。
將來，教會要達到以弗所四章的長大成人，或五章的沒有瑕疵，毫無皺紋、玷污等類的病的地步。這裡有兩方面的工作：約翰看見書卷沒有人開的時候就哭了。（啟五4。）我想我們不像約翰。但是，讀聖經的人，最擔心的，就是以弗所四章、五章的話。好像說，天上的星球像無花果那樣落下來，沒有多少難處。好像說，每一個冰雹，約重一他連得，落下來，也沒有什麼難處。但是，對於教會的長大成人，滿有基督的身量，毫無玷污、皺紋等類的病，是聖潔沒有瑕疵、無可指責的；拿出來請你吹毛求疵，請你批評，仍是沒有毛病的。這好像有一點令人擔心。但是，我們看見，聖靈不只有裡面的工作，也有外面的管治，能把我們帶到無可指責的地步。聖靈的管治，是何等實在的事。有多少的事，是我們掙扎脫掉的。有多少的事，是我們不知不覺的脫掉的。我們的主，是安排各樣的事情，為了我們的前途。這的的確確是基督徒的福音！奇妙的事，基督徒有聖靈的管治。
濤記
一九五○年一月二十日
＊ ＊ ＊
移民之路
神在七八年前，藉著祂的僕人，就已經釋放了『移民』的信息。雖然有些弟兄姊妹已經從華北移往西北，但移民究竟是怎樣一回事，許多弟兄姊妹還不大注意。兩三年前，神的僕人們，又多次題醒。有些弟兄姊妹的眼睛是開了，而實行總似乎遙遙無期！但感謝神，前年冬天，祂開始在浙東移民了。去年冬天，祂又開始在上海移民。一直到現在，仍是陸續的移著。凡是走向『移民』之路的弟兄姊妹，都是變賣一切，撇下了本鄉本土，去到人地生疏的農村鄉鎮，到底是為著什麼呢？不能說沒有從事生產的意思，但目的卻是為要與人同得福音的好處。
我們越過越清楚的看見，如果要把福音傳遍天下，就非『移民』不可。如果要脫離世界的捆綁，不在世界裡扎根，也非移民不可。並且一個人真的表示他愛主，肯為主吃苦，願意撇下一切來跟從主，也只有走這一條移民的路。
因為移民是神的心意，是神的呼召，也是神的一個反應。當神創造人的時候，祂是要人遍滿地面。（創一28。）人墮落之後，人就在那裡造城，人就在那裡造巴別塔。就在這一個時候，神呼召了亞伯拉罕，叫他離開本地、本族、父家，往祂所要指示的地方去。（十二1。）我們看見亞伯拉罕的一生，有兩個標記，就是帳棚和祭壇。這意思就是說，他是過著奉獻和客旅的生活。他有一顆完全為著主活的心，他有一個不扎根在世界裡的生活。沒有疑問的，我們是亞伯拉罕的子孫，我們也應該跟著他的腳蹤行。
在新約裡，主命令我們要往普天下去，傳福音給萬民聽。（可十六15。）祂說，『你們…要在耶路撒冷…直到地極，作我的見證。』（徒一8。）如果只靠著十二個使徒，七十個門徒，或者一百二十個人，如何能完成這一個使命？所以，必須神所有的兒女都有這一個負擔，都肯『去，』才能答應『往普天下去傳福音』的呼召。不錯，我們愛耶路撒冷，因為有屬靈的教會，有生命的信息，有甘甜的交通。但一直住在耶路撒冷，卻忘記了神的心意，因此就有了行傳八章的逼迫，把門徒分散各地，藉著逼迫，把福音傳了出去。
福音傳到中國，到今天差不多已經有一百多年，但是，我們看見只有沿海的幾省福音傳得比較廣遍一點。還有那麼大的地方，沒有人傳過福音。還有那麼多的人，從來沒有聽見過福音。原因，就是因為我們不肯答應神的呼召，而離開本地本家，往內地去，往邊荒去。
我們何等容易落在羅得的失敗裡！（見創十三6～13。）我們在一個地方住下了，就在一個地方紮下根，失去了帳棚的生活。我們忘了我們是寄居在地上的人。我們忽略了凡住在地上的人都是有禍了（路二一35，啟八13）的警告。
我們好像申命記三十二章所說的，雛鷹不願意離開它們的巢窩，貪求安逸的生活。但是，神一定要達到祂的目的，成全祂的心願，就用祂的手來攪動『巢窩，』叫你不得不離開你所不願意離開的地方。（11。）所以，我們盼望我們裡面有感覺，能領會神的心意，而答應神的要求。就是沒有感覺，不能領會，我們也應該像無知的雛鷹，當神的手在那裡攪動巢窩的時候，我們就該覺醒，來答應神的呼召，來走這一條移民的路。
只有移民，能叫福音出去。只有移民，能叫我們從世界裡出來。也只有移民，能表示我們的奉獻，我們的真愛主。這幾年來，在華北，在上海，在浙東的蕭、紹兩縣，已經有五六百位的弟兄姊妹們，答應了神的呼召，為著福音擺上他們的一切，移民到西北，移民到江西。我們也真的看見神是與移民的人同在，印證了這條路是神所喜悅的路！也是神所賜福的路！
我們真是呼求神的靈，能開啟各地教會的眼睛，真的看見移民是神今天要祂的教會走的一條路。我們也真是求神，用祂的愛，摸著更多的人，來走這一條移民的路－愚。
詩歌
一 信徒趕快遵命出去普天下，通知他們神是如何慈愛，使之深曉祂已成功十字架，並不願意一人滅亡悲哀。
（副）傳揚好信息，和平福音，傳揚主耶穌已經救贖罪人。
二 請看，何只還有億兆的罪人，受了捆綁一直事奉鬼魔，無人前去通知救贖已成功，救主已經得勝，死而復活。
三 主能救人脫離罪惡的捆綁，亞當種類，因祂捨命結束；我們應當不畏赴火與蹈湯，庶免攔阻一人來信耶穌。
四 世界各民、各國、各方並各人，我們都當前往傳揚恩典，叫人知道，神是如何成肉身，受死在地，使人永生在天。
五 不該攔阻兒女前往到邊荒，應當獻上財物幫助福音，並且禱告，求神祝福並推廣；你的犧牲，主必加倍還應。
六 應當記得救主已將快再臨，機會一過，就難再盡本分；只怕有人是因你我不熱心，不能得救，也不能進天城。
不敢再那樣遲慢了
對於移民安排的負擔，確實在弟心中。一個不配的小子，竟作起大人的事來，怎能不恐懼戰兢！弟只有求神特別負責來帶領。
貴溪方面，弟定規負責去安排。請要來的弟兄姊妹放心。
弟由申繞沙地再返弋，因各事重壓，身體非常軟弱，體溫減低。前途雖覺有難處，但弟一點不灰心，不喪膽。因神要藉著難處使我們有所學習，有所對付。
神把我們先移出來，為要叫我們服事陸續移出來的弟兄姊妹。這實在是我們所蒙的恩典，也是我們該盡的責任。這是我們團體中多數弟兄姊妹所看見的。
感謝神！在沙地一帶及塘內，此火（移民）燃燒得很厲害。他們預備好了順服，不敢再像從前那樣遲慢了。
弟馮和仁
一九五○年一月十四日
新的恩典
弟覺得神在我們中間，按部就班的帶領我們。我們只要好好學習馬大的事奉，馬利亞的和主交通，就自然有一天要活出拉撒路的見證的。
最近弟照心裡的擔子，說了一點奉獻物質的話。感謝主！弟兄姊妹僅有的一點私有的寶貝衣服，多數都奉獻了。
昨天，我們股組負責的弟兄姊妹就決定：絕對除去家中不平均的事。或吃，或穿，或工作，一切以『身體』的關係來安排。感謝主！祂又有新的恩典給我們，叫我們走世人所看為希奇的路！
弟馮和仁
一九五○年二月七日
家的安排（弋陽）
－實行沒有一樣東西是自己的－
弋陽場務，此次復有仔細的安排，大略於下：
（一）家中的飲食－完全一樣。（身體軟弱者，另有特別供給。）
（二）家中的服裝－完全以正派衣裳為裝飾。他們都因主愛的激勵，以交出來為原則，實行沒有一樣東西是自己的。我們把東西接過來，按著個人所需要的衣服，平均的發還給他們。多餘的留下來，補給那些沒有的。分給後，若有多餘的，就交給庫管組保管，再陸續平均添發。如有人怕冷，或身體有病，我們就用送給的方法，來解決他特殊的需要。
（三）工作方面－按著年齡、體力、才幹、和神給他的恩賜。從老到少，都有專職。盼望無人吃閒飯。
（四）時間方面－晨五點起到六點半晨更禱告。七點早餐。八點到十二點工作。下班後午餐。下午一點到五點工作。五點半晚餐。六點半到八點半讀經聚會。九點熄燈。
（五）與其他移民團體的交通－（甲）經濟流通。（乙）暫時去幫助墾種。
目前，按預算，糧食是還差一點。但絕無問題。弟等想，還是少一點的好。叫我們的無，使神給我們更有，亦是使神顯作為的出路。
貴溪的田質，比弋陽好一倍。四五天前，我們去鷹潭看過兩次。那裡有一個地方，水源甚好。有木、竹、石灰。茅草甚多。造捨非常便當。田質比貴溪好一倍，比弋陽好三倍。
我們盼望一處一處的照著神所給我們的一點亮光來安排，並陸續告訴兄長。但弟是一個很會錯的人，何等需要兄長用禱告托住，並盡量指教。
弟馮和仁
一九五○年二月十三日
寫給在弋陽貴溪的弟兄
我們真要感謝神，祂給我們看見了一條移民的路，並且也感動了一班弟兄姊妹，走在這條路上。本月二十三日，這裡又有一些弟兄姊妹移到弋陽和貴溪去。在我們臨別之前，我覺得有一個很重的負擔，就對移民的弟兄姊妹講了一些話，大意是這樣：
第一，『凡我所行的，都是為福音的緣故。』移民的目的，就是為著福音。福音是講愛，講犧牲，講捨己，講拿出去的。所以移到江西去後，一切的生活，無論衣食住行，以及彼此相愛，都要合於『為福音』的本意。
第二，『一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』要福音能傳出去，代價是相當大的。我們必須像一粒麥子那樣種在江西，死在江西，然後才能結出許多子粒來。
你們已經走在這一條路上，為了愛主的緣故，願意撇棄了比較安適的生活，而到荒僻的地方去為福音而活，這是神所喜悅的。為了移民的前途，為了福音的路，我覺得還有一些話要擺在你們的面前：
第一，凡是從上海移去的弟兄姊妹，請你們不必給他們什麼特別的待遇。衣食住行，都應該和全體弟兄姊妹一樣才對。你們對於從上海去的弟兄姊妹的愛心，從一方面說固然是好；但實際上，『偏愛』還是一件可恨的東西，並且影響移民的前途也太大。我盼望你們能為著主的出路，不體貼人情，用愛心說誠實話。在你們中間能不分彼此。無論有多少學問或本領，都是弟兄姊妹，都該是一樣的工作，一樣的待遇，一樣的照顧。除非年老病弱，才可以按著他的需要，多給他一些營養和休息。
第二，大家都應該一同勞力，親手作工作事。不可有人勞苦忙碌，而有人空閒無事，坐享其成。工作和休息，勞苦和享受，都要均勻。
但願你們能活出身體的見證，讓福音能從你們身上流出去。但願神祝福你們！
張愚之
一九五○年一月二十五日
移民的心願
藉著移民，把主的福音傳開，這的確是神的旨意。亞伯拉罕，就是過的移民生活。他的移民有見證。我為移民事，亦有心願。對於在安昌的教會，付託有人，弟心十分平安放懷。神若應許，我家年內盼望移民至江西。未識弟兄們願把我配搭至弋陽或貴溪否？望賜指教。
主內弟費長保
一九五○年一月十九日
趁機會傳福音（弋陽）
感謝主！祂帶領我們平安喜樂的舉行了首次的六對集團結婚。一切滿了神的同在！也有本地的朋友來參觀。我們並不收禮。午後傳點福音，有數十人承認接受主。但願主是救了他們。
上饒也盼望我們去。且待現有幾個農場安排完成後，再看神如何帶領。
和仁
一九五○年三月三日
在主的憐憫中興起（東北一帶）
一九三三年，神的僕人，曾到東北的長春，同時開始了聚會。接著瀋陽、吉林等地，也都有人興起。十餘年來，聚會曾增加到二十多處。
一九四二年，神的僕人，我們的欒非力弟兄，曾到東北略有安排。因時局的轉變，日人的摧殘，經過許多試煉和患難，但終於平安過來了。
有一段時期中，因為交通的阻隔，與內地年長的兄姊，失去了交通。又因生命幼稚，道路的不清楚，好些弟兄姊妹在飢不擇食之際，竟接受了似是而非的道理，以致誤入歧途。除了吉、長兩地外，幾乎全被捲入此徑。這些弟兄姊妹，因著一時的盲從，也不知受了多少的痛苦！
去年夏天，在北京的教會，打發一位弟兄去東北看望各地的教會，經過長、沈、吉、哈四地，有四十多日的相聚。在各地的聚會，都很蒙主祝福。
在哈爾濱的兄姊，因走入歧途，四五年之久，受苦最多。這次轉過來，都得著釋放，非常新鮮。主特別與他們同在。主也把得救的人，逐漸加給教會。聚會以地址窄小，乃租一較大地方，能容三、四百人。哈市人口近百萬，為江北水陸交通的孔道，在各方面都充滿了需要。
還有牡丹江，地處東北部國境線，交通暢達：東至海嵾威；西至滿州里，北至佳木斯、鶴立崗礦山區、森林區及黑河邊境。東南經敦化至圖們直通北鮮；西南至哈爾濱、長、沈等處。出產豐富，生活甚易。人口三十萬。原為浸信會教區。愛主的人很多。雖在艱苦中，見證都很強。多年就看福音書房的書。凡有心向主的人，到處尋找道路。曾有在長春的一位弟兄去看望他們，因著在主裡的交通，大家都得了益處。
今年一月，北京又打發一位弟兄去東北看望各地教會。先到瀋陽，繼到哈爾濱、牡丹江、長春等地，聚會有兩月之久。因為主的恩待和憐憫，各地都甚蒙恩。現在有三十個地方，有的已有了聚會。有的地方人數較少，只有同心合意的禱告。僅長、沈、吉、哈四地有了主的桌子。現在東北各地教會，已經完全合而為一了。主為自己的名，領我們走義路，只有把感謝讚美歸於祂。
大連，因交通不暢，已往未能派人去看望他們。這次有弟兄去信邀請，就有袁逐吾、秦迦業二位弟兄來參加聚會。最後完全接受主的真理，表示願和眾教會站在合一的立場上事奉主。同時也交出來，願意跟隨羊群的腳蹤行。他們二人回大連後，當地弟兄姊妹都願接受主的真理，順服主所有的安排，並期待有弟兄去看望他們。
在東北的弟兄姊妹，這多年來，在屬靈方面，虧損太大。主既然帶領他們到合一的路上來，也必要加倍祝福他們。請在各地的弟兄姊妹，多多為他們代禱是荷！
下列在東北一帶教會分佈圖，（見後圖，）也許有不周詳處，尚希弟兄姊妹原諒！
房愛光
一九五○年三月二十日
主的愛像燒紅了的火炭
你所給我們的信，已經於一月二十八日收到。這信中的話，真是我們路上的光，生活的力量。感謝主！祂按時分糧給需要的人。
弟在一九四八年特別聚會的時候交出來，裡面就有把自己的血獻給主的心意。但因環境還沒有那樣的安排，以致想流血，卻無處可流；要死，卻無葬身之地。感謝主！祂是聽禱告的神，祂悅納了這微小的奉獻，祂把我帶領到了祂所安排的地方。
『主阿！求你保守我的心願，不讓他在這些話上蒙羞。主，你知道人的軟弱，你也知道人會三次不認你。主，我真的不敢相信我自己的心願。我只有把這心願交在你的手中，但願你成全。更求你叫我熱心，卻不糊塗；願死，卻不輕生。或生或死，都願主有所得著。阿們。』
兄長阿！我的心現在像刀扎！主的愛在我裡面像燒紅了的火炭！再交通罷！淚！
李天僑
一九五○年一月二十九日
交通談話聚會（南昌）
我們到南昌的本意，是要服事許弟兄在南昌特別的聚會，好讓在南昌的弟兄們，沒有分心的事。那知我們到了以後，而許弟兄不能來。我們本想馬上回去，但裡面感覺虧欠了在南昌的弟兄姊妹們，所以臨時禱告後，決定還是繼續我們服事的責任。
從農曆正月初一起，我們有三次交通談話聚會。感謝主！祂祝福了祂的兒女。有許多弟兄姊妹對教會有了一點認識，並且自己奉獻給主，也願在教會裡有配搭，一同學習事奉主。
這邊，在大學裡的弟兄姊妹將近三十人。他們的靈是乾淨的。盼望在真理上剛強的弟兄姊妹，早一點移到南昌來，好好的幫助他們。
感謝主！祂聽了我們的禱告，給我們在童家車站預備了田－距鷹潭十二里，距貴溪十八里，乘火車來往，只要一刻鐘就可到達。
天僑
一九五○年二月二十四日
盡量的撒種（昆明）
弟在昆將近半年，在若天弟兄領導下，與道勝弟兄一同學習事奉神。若天弟兄多負責造就，我與道勝弟兄則負責主日下午的傳福音。昆明福音工作頗忙。弟兄姊妹對傳福音頗熱心。每週除主日福音聚會布道外，尚有二三次家庭布道或露天布道。福音的種子，盡量的撒出去，且讓主負責作收成的工。
我們最近去了一次蒙自縣。在那邊兩個多月，傳了二十幾天的福音，有人得救，也開始聚會擘餅。
我們實在慚愧，不夠供應人的需要！但求神多多憐憫祂的小子，並盼多賜指教。
弟紹祖
一九五○年二月十九日
感覺孤單（平原省）
弟從上海回來，因父病，匆匆返里。到家不數日，父病癒。因下雪，困在家中。過舊歷年，被今世的風俗摸著了一下，使我的靈裡非常煩悶不安。舊歷正月初二，即從家動身，行經了二百多里的旱道看望弟兄。在清豐，看見弟兄們在苦難中所蒙的恩典，使我非常的歡喜。但我個人覺得如同在主面前遭貶似的。
我從一九四○年在滕縣華北神學讀了『工作的再思』後，即回來在這一帶地方傳福音。
我最近二年來，深深的感覺一個難處－覺得孤單，沒有同伴。又看『執事』信息，同工的配搭，是我的需要。如果按工作來分區的話，就必須有一個地方教會作安提阿，作工作的中心。我一人在這裡很覺為難。關於初信造就，這一帶教會都需要。散住一百多里的各教會，這工作怎麼作呢？當前的路該如何的走呢？我正在祈禱中，看主如何帶領。還願先進的弟兄指導一下。唉，我要作話語的出口，何等的不配呢！
主內小弟兄武同堂
一九五○年三月二十三日
（在平原省教會分佈圖，見左圖－編者注。）
基督徒的職業
當神創造了人以後，神為亞當、夏娃安排的職業，是在伊甸園裡修理看守。人墮落後，神的定規，是要人汗流滿面，才得餬口。後來亞伯是牧羊的，該隱是種地的。人多起來，也有各種的匠人出來。再後來，像亞伯拉罕，像雅各，像以色列人，他們若不是耕種，就是畜牧。這些都是給我們看見，神所要人有的職業，是耕種畜牧，是勞力生產。
到新約，主耶穌常用撒種和牧羊的比喻。十二使徒大多數是漁夫，保羅織帳棚，路加作醫生。這些也都給我們看見，主所要人有的職業，也是耕種畜牧，也是勞力生產。
所以，基督徒的職業，有一個基本的原則，就是：
勞力生產－加增物質的數量，或加增物質的價值。是從天然裡去取來，是用氣力和時間來得工價。耕種畜牧，是加增物質。織帳棚，是加增了物質的價值。作工、行醫，是花了氣力和時間以得工價。所以，基督徒正當的職業，必須是勞力的，必須是生產的。
至於買賣，誰都知道，是從撒但來的－從推羅起頭，直到巴比倫。（結二八，啟十八。）結局是受審判、被定罪。所以，基督徒絕對不該作純商業的事。買進賣出，不加增物質，也不加增物質的價值，不過一轉手而得利，就是純商業。純商業只有一個思想，就是要賺人的錢。所以心術容易壞，不容易從錢財裡出來。因此要事奉神，就變作不可能了。
我們要看見：生產的人，是從大自然裡有所得，而無所取於人。勞力的人，是從大自然裡無所得，也無所取於人。作買賣的人，是從大自然裡無所取，卻有所取於人。我們的原則，總是花力氣在那裡賺錢。是加增物質的豐富，不是加增錢。所以，我們盼望弟兄姊妹們，從今以後，要盡力量不作純商業的事，而揀選勞力生產的職業。（選）
執事報
性質 盼望能說出事奉的路，幫助事奉主者及各地教會前進，並解決職事上的困難。
版期 不定期。（工料負擔不輕。我們仰望主，何時祂的供給夠出一期時，我們即出一期。）
價目 不定價。
發行 上海郵箱五○○八號福音書房。
注意 （一）訂報時，字跡切勿潦草，地址必須清楚。（二）更改地址，姓名必須前後一律。最好是將包皮紙上的號碼寄來。
匯款 神的兒女若能按神所賜的力量，幫助一切發行的費用，我們也樂意接受。若匯款，請匯上海南陽路一四五號福音書房發報部收。（如由郵局匯款，兌付局名，務請註明：靜安寺。）