第五章 慇勤不懶惰
一個作主工作的人的個人生活如何，常常可以斷定他能不能出來作工。在事奉的路上，我們看見有好些年輕的弟兄爬起來，很有用；從他一起頭的時候，你就覺得在這裡有一個好的種子會開花，會結果。另外我們也看見有的人相當的自負，認為自己是不錯的，結局我們看見他在這條路上沒有過多少日子就倒下去。他不只沒有用處，並且大大的羞辱主的名，因為他所走的路是寬廣到不能再寬廣。我們也看見有的人在起頭的時候，沒有特別的點顯明，但是到了後來，越過越顯明他在神面前的價值。你要問說，到底為什麼？我們就要頂直的說，每一個被神用的人，都有他基本的構造，基本的性情。有了這些基本的性情，他就能成為有用的人；沒有這些基本的性情，他在事奉的路上就沒有用。一個人也許在好些方面都行，但是如果他缺少這些基本的性情，這個人就是要出去作工，就是他的心要作工，他那個人卻不能作工，他的工作無論如何作不好。我們沒有看見一個作工的人，自己的身體管不了，而能夠作工的。你作別的事如何，我們不知道，但是，在事奉神的路上，我們還沒有看見一個不能約束自己身體，叫自己的身體聽從他自己的人是有用的。我們也沒有看見一個人沒有受苦的心志而能夠作工的。我們也沒有看見過一個人是不會聽話的人，他在那裡能夠事奉神的。所有事奉神的人，總是有這些基本的性情。換句話說，他是有這些資格的。在神面前，神憐憫他，給他有這些情形，叫他能好好的事奉神。所以事奉神的事實在不那麼簡單。外面的人需要有拆毀，也需要有建立。如果你這個人不行，在許多事情上隨便，在許多事情上放鬆，你這個人要出來作工就不行。許多人不能好好的事奉神，不是他的技術，知識，道理有問題，乃是他這個人的性情，性格有問題。許多人的耽誤就是耽誤在這裡，他們因此不能作工。所以我們要學習聽弟兄的話，要學習自己在神面前謙卑，也要學習自己在神面前求，有許多點要在神面前徹底的對付。我們千萬不要輕看這些性格的操練。如果你的性格、性情不讓聖靈作一番很重的工作，那可以預料你所作的工作不會有多少的結果。這些基本性格的操練，是一個也不能漏的。你有這些，你就能作主的工，你沒有這些，你就不能作主的工。所以讓我們在神面前把這些事一件一件的花時間來對付。
現在我們還要來看一個問題，就是要慇勤不懶惰。
壹
馬太二十五章十八至三十節：『但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。…那領一千的，也來說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡；請看，你的原銀子在這裡。主人回答說，你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。…把這無用的僕人，丟在外面黑暗裡…。』這段聖經給我們看見，慇勤不可懶惰，也是作主工作的人一個基本的需要。主耶穌在這裡相當清楚的指給我們看，這一個僕人基本的難處是這兩點：一是『惡，』一是『懶。』『惡，』是因為他說我們的主『是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，』這一點我們在這裡不去注意它。另一點，這個僕人是『懶』的。當他把銀子擺到地裡去的時候，他的心所想的是『惡』的，他的手所作的是『懶』的。他心裡想主人是怎樣的主人，那個思想是惡的思想；他所該作的不作，卻把銀子埋在地裡，這樣的行為沒有別的，就是懶惰。我們在這裡要注意，這個懶惰的性格是許多人最大的難處。
懶惰的人，是不會找出事情來的。他即使看見了事情，也盼望沒有事情。有許多基督徒都是抱著這個態度─大事化小事，小事化無事；大工作化小工作，小工作化沒有工作。他們就是抱這樣的態度。憑經歷來說，在工作上，只有一種人有用處，就是慇勤的人。懶惰的人是最可惡的。有一個弟兄說，懶惰的人，連撒但都氣他沒有用。箴言十九章二十四節說，『懶惰人放手在盤子裡；就是向口撤回，他也不肯。』人一懶惰，就什麼事都不肯作。為什麼不肯作？因為怕累。手放在盤子裡，懶惰人就不肯撤回去。要吃，不能不吃，但是他盼望最好有別人把盤子裡的食物送到他口裡去。世界上有一種人是沒有用的人，那就是懶惰的人。懶惰的人，神不用他。弟兄姊妹，你那裡看見一個神的好僕人是懶惰的人？所有能被神用的僕人，都是辛苦的、勞碌的在那裡事奉神的，他們不讓自己的時間空花掉，也不讓自己的力量空花掉。那些天天盼望休息、調養的人，不像是主的僕人。主的僕人過不來懶惰的生活，他們都是抓緊著時間過日子的。
我們看新約裡的使徒們，從彼得起一直到保羅為止，我們能夠在他們身上找到一根骨頭是懶惰的麼？我們找不出他們有一點懶惰的意思，他們沒有任何的意思要白花時間。他們都是辛勤勞碌，盡力找機會事奉神。保羅說，『務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。』（提後四2。）不管得時也好，不得時也好，都要傳道。在得時的時候要勤勞，在不得時的時候還是要勤勞。事奉神的人是得時作，不得時也作。這是非常的慇勤。使徒們都是非常慇勤的，你試試把保羅的工作作作看，也許你作到八十歲，還只作了他的十分之一。我們必須看見，神的僕人都是慇勤的。我們只要看保羅所作的，就能看出他是何等勤勞，真是從來沒有一點懶惰在他身上。他若不是到各處傳福音，就是與人辯論，或者講道，或者寫信，甚至於被關在監牢裡的時候還寫書信。那些摸著最高屬靈的事的書信，乃是他在監牢裡寫的。雖然他自己是受捆綁，被關在監牢裡，但是神的話還是不受捆綁。保羅真是一個慇勤的人，像他的主一樣，一點不懶惰。
在新約聖經原文裡，有三個希臘字都可譯作懶惰：一個字是『阿高斯』（?ργ??，），另一個字是『諾思若斯』（νωθρ??），還有一個字是『奧克內若斯』（οκνηρ??，），這三個字都是懶惰的意思。在我們中文聖經裡，這三個字的譯法有好幾種：有的地方譯作『懶惰，』（提前五13，羅十二11等，）有的地方譯作『懈怠，』（來六12，）有的地方譯作『閒，』（太十二36，二十3，6，）有的地方譯作『閒懶，』（彼後一8，）有的地方譯作『為難，』（腓三1，）有的地方譯作『不。』（來五11。）在其他的譯本裡，除了譯作『懶惰、』『為難』以外，還有譯作『荒蕪，』（彼後一8，）『慢。』（多一12。）『阿高斯』也好，『諾思若斯』也好，『奧克內若斯』也好，這幾個字的意思是『慢，』是『延遲，』是『猶預，』是『閒，』，是『為難』，或者根本就是在那裡『不，』『不跑，』『不工作。』懶惰的意思就是有許多事情根本不作，有事化無事。從前有一個好笑的故事，說到有一個看門的人，他的責任是聽見有人在外面撳門鈴他就得去開門。一天，有人在外面撳門鈴，他卻不去開門。別人問他：『你怎麼不去開門？』他回答說，『盼望他不撳了就好了！』人在那裡叩門，他卻盼望人不叩。弟兄姊妹，你看這是什麼樣的人！可惜得很，許多弟兄，許多姊妹，在神的工作上也是這樣，他們在那裡盼望沒有事情。就是事情擺在那裡，他們還是盼望最好沒有事情。他們所想的是：如果沒有這件事，那感謝神，這件事用不著作了！這是什麼？這就是『懶惰！』
什麼是懶惰？懶惰就是在那裡拖，能拖多久就拖多久，把一件事情慢慢的作，一天可以作得了的，作它十天，一個月可以作得了的，作它三個月，慢慢的來，這一個就是懶惰。這一個字，在有的譯本中，有的地方譯作『徘徊。』（太二十3，6。）徘徊的意思就是要走又不走，不走又想走，下不了決心。前面已經說過，這個字在有的地方也譯作『為難，』那就是腓立比三章一節，保羅說，『我寫信給你們，於我並不為難。』有的弟兄姊妹，只要事情一擺在他身上，他就懶惰，他就覺得為難，他就長吁短歎，在他看來這件事是不知道多難的事，他覺得是一個很重的重擔擺在他身上。可是，保羅並不是這樣。雖然他是在監牢裡面寫這封信，在這樣艱難的環境中寫信出來，的確是不容易的事，但是保羅在那裡寫腓立比書，勉勵弟兄『要喜樂，』『要靠主常常喜樂。』按環境說，是的的確確為難，但是保羅說，『我寫信給你們，於我並不為難。』他不懶惰，他不覺得難，他覺得是容易的，他不知道偷懶是怎麼一回事。從他身上我們能看見，神所用的人都有那一股的勁，都不偷懶，都不覺得難。
有許多弟兄姊妹在事奉神的事情上沒有多大用處，因為他們看見事情就害怕，就作難。他們總是盼望事情越少越好，多一事不如少一事，能不作最好不作。他們沒有慇勤的性格。實在說來，如果我們是一個懶惰的人，不要說我們不能作神的僕人，就是作人的僕人也是不能的。有許多弟兄姊妹所以不能作神的僕人，就因為他們是懶惰的人。那些高高在上的所謂『神的僕人，』好像在他們上面沒有人能管他們，弟兄姊妹也不能管他們，誰都不能管他們，他們自以為是在那裡作神的僕人，這樣的人，如果給他們換一個主人，那就馬上顯出他們的不行，因為他們什麼事情多是馬虎過去的，人不能容讓他們這樣。所以，我們的性情，生活，必須操練到不怕麻煩，喜歡事奉，喜歡為著神的子民費財費力，喜歡勤勞，喜歡下手作事。否則，不配作神的僕人！保羅說，『我這兩隻手，常供給我和同人的需要。』（徒二十34。）這兩隻手實在好，這兩隻手一點不懶惰，白天作，晚上作。這樣的人是神的僕人！
貳
什麼叫作慇勤？慇勤就是不懶惰，就是不怕事情。慇勤，就是不讓有事情變作沒有事情，反而要使沒有事情變作有事情。我們要知道，在神的工作裡，如果不是我們去找事情的話，那就的確可以作一天休息兩天了。在神的工作裡，我們絕不能作一個碰著有事情才作的人。如果要碰著有事情才作的話，那已經不是一個慇勤的人了。慇勤的人是不會空閒的，他就是一直在那裡找事情作，總是在神面前思想，在神面前禱告，在神面前仰望，在神面前考慮，找出事情來作。如果不是這樣，那就沒有事情了。如果我們只是『奉行故事，』那『故事』是會越過越沒有的。我們盼望在工作上，因為我們是事奉神的緣故，能夠在那裡發現事情，找出事情來作。我們要在神面前多禱告，多仰望。我們是在那裡看，看見有一件事情要作了，就去作。我們在那裡再等候，再仰望，找出來又有一件事情要作了，就又去作。接下去，我們再求神的旨意，看見又有事情要作了，就又去作。這才叫作事奉神。主說，『我父作事直到如今，我也作事。』（約五17。）我們絕不能把這兩句話改作『我父休息直到如今，我也休息。』懶惰不是我們的路。我們的路是『我父作事直到如今，我也作事。』
所以我們在神面前要問說，『主阿，你有什麼事情要我作？』在主耶穌與撒瑪利亞婦人談話以後，主對門徒說了一句話相當特別，祂說，『你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。』（約四35。）如果照主門徒的計劃，那還得等四個月才能收割；但是，照主的計劃，今天就是收割的時候了。照人的估計，還得等四個月才收割，但是主說，『你們舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。』今天就是缺少這樣舉目觀看的人，所以事情都拖到四個月以後才作。今天許多人都躲在家裡，許多人都不往神的路上走，許多人的眼睛都不在那裡看神今天作什麼事。上一節主耶穌對他們說，祂所作的是祂的父差遣的；這一節就給他們看見說，要常常舉目觀看。你不舉目，就沒有事情。所以工作的問題是慇勤的問題，是不懶惰的問題。並不是說，手裡有多少就作多少，乃是說要舉目去找事情作。有許多事情，神在那裡動，你的眼睛要舉目找出來。你要舉目觀看，看在這裡有沒有莊稼，莊稼熟了沒有。你要看，你就有事情作。可是希奇，有許多人竟會空閒著好像沒有事情作！
有意思要作事情的人，總在那裡找事情作；沒有意思作事情的人，就是怕事情發生。慇勤的人總是等候在神面前，他一沒有事情作，就去等候在神面前，看還有什麼事情要作。他總是找機會去作事情。有一次有一個弟兄說，『某人真是不應該，外埠有這麼多弟兄來這裡，他都不花一點工夫與他們有一點交通。』另外一個弟兄說，『你為什麼不告訴他？』他說，『這還用告訴麼？』這句話再對也沒有了。事奉神的人應當等候在神面前找事情作。當然，這並不是要故意去忙，故意去亂；這乃是說，事奉神的人應當到神的面前去尋求，應當舉目觀看，常常有這個舉目觀看的習慣。你沒有空的時候，神不把另外的擔子交給你；你稍微一空，就應當問主說，『主，你要我作什麼？』只要你一舉目，你就會看見在這裡有許多人需要你去服事。
誰一直沒有事情，沒有別的緣故，就因為他平常是懶惰的，作人是懶惰的。他這個人是懶惰的人，一件事擺在他手裡，別人一天可以作了的，他十天還作不了，他不想作事情。弟兄姊妹，你總得主動的去找事情作，如果你沒有在神面前尋求，沒有在神面前禱告，沒有找出事情來，那你是一個懶惰的人，不能作多少工，即使再過五年、十年，你的工作還是不能作多少，這是一定的。
作主的工，有一個基本的要求，就是在神面前眼睛是非常明亮的，一有事情，就知道這個該作，這個該動。如果沒有這一個，那有什麼工作好作呢？我們的靈要從神那裡有感覺，如果感覺不敏銳，那就作事遲慢。所以我們要注意這個『舉目觀看。』不要憑著人所說的，以為『到收割的時候，還有四個月；』要聽主的話，『舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。』希奇，天天從田里經過，眼睛還沒有看見，還說要等四個月！天天從那裡經過，還沒有看見在那裡該作什麼事！你的手已經碰著了該作的事，還不知道那些該作的事，這是希奇的事。弟兄姊妹，我們從來沒有看見一個被神用的人是懶惰的。能被神用的人，乃是肯花力氣的人，找事情作的人，總不肯放鬆的人，總是一天作得了的事不擺在兩天作，總是捨不得時間的人。凡把時間放鬆的人，在神的手裡沒有多大用處。有許多人需要別人去撥動他們，像鍾一樣要人去撥動，別人推他們，他們才動，不推就不動，這樣的人在神的工作裡是不行的。無論在那一個地方，如果有弟兄是肯花力氣的、慇勤的，就都有結果。有的地方，神所以在那裡大大的工作，就因為有許多人在那裡慇勤作工；有的地方，神的工作越作越萎下去，就因為有許多人在那裡偷懶。我們沒有看見懶惰的人被神用過。工作作不好，許多時候就是因為人懶惰。
『慇勤』在希臘文裡是『斯拋待』（σπονδ?，），『斯拋達梭』（σπονδ?ξω）中文聖經除了譯作『慇勤』（羅十二8，11，林後七11，八16，來六11，彼後一5，10，三14）以外，有的地方譯作『熱心，』（林後七12，八7，8，加二10，）有的地方譯作『趕緊，』（提後四9，21，多三12，）有的地方譯作『盡心，』（猶3，）『極力，』（帖前二17，）『竭力，』（弗四3，提後二15，來四11，）『盡心竭力，』（彼後一15，）也有地方譯作『急忙。』（可六25，路一39。）從這些不同的翻譯中，我們也能領會到『慇勤』包含些什麼意思。羅馬十二章十一節正好把『慇勤』和『懶惰』擺在一起，就是『慇勤不可懶惰。』換句話說，不慇勤，就是懶惰。在屬靈的事情上，我們一個人也許要當作十個人、一百個人用才好。如果事奉神的人再懶惰下去，那就工作不能作了。如果我們這些人是懶惰的人，如果十個人只能當作一個人用，那我們怎麼能應付工作的需要呢？所以，弟兄姊妹，我們要有這個慇勤的性情。事情到底忙不忙，那還是第二個問題，第一要緊的，就是我們的性情必須慇勤。我們在神面前應當是一個盡心竭力找事情作的人。當然，這並不是要我們故意在那裡忙亂著，故意忙亂是沒有用的。我們要慇勤，意思就是我們在神面前要是一個不怕事情的人，是熱心的在那裡事奉神的人，是靈裡火熱的人。我們在神面前總是找事情來事奉神。這不一定在動作上表現出來，但是，要在我們的品格、性情上表現出來。如果我們的性情是懶惰的，那即使一天忙十二個鐘點也是沒有用的，因為過些日子就了了。必須性情是慇勤的，不懶惰的，才有用處。有的人能勉強自己作兩個鐘點的事情，但是他那個人還是一個懶惰的人，還是一個怕事情的人。他一天到晚禱告，盼望大事化小事，小事化無事，最好一點事情都沒有。我們的主不是這樣的，祂到世界上來是尋找人，找出事情來作。祂說，『人子來，為要尋找拯救失喪的人。』祂不是來遇見人，而是來尋找人。我們在神面前也要有這樣的性格才有路走。
彼後一章五至七節說，『你們要分外的慇勤；有了…又要加上…；有了…又要加上…。』這個叫作慇勤。彼得在這裡說了七次『有了…又要加上…，』這給我們看見，慇勤的人總是加上又加上的，總是不了的。我們應當在神的面前養成這種性情。有了這一個，又要加上那一個，總是一直不了，一直再加上去。我們在神面前要這樣去頂，才頂得出東西來。如果我們的性情是游手好閒的，那就無論到那裡去都沒有路。有的人在工作上根本一點責任都沒有，一點不覺得重擔在自己身上，沒有想要把工作作好，沒有想要把工作作大，沒有想要神多得著人，沒有想要把主的福音擴展到地極，他什麼都能挨得過去。這樣的人，神怎麼能用他？今天看見一個人沒有得救，他看作平常，明天看見一個人沒有得救，他又看作平常，這樣的人怎麼能作工？神所要得著的工人，就是那種不肯了的人。有了還要加，有了還要加的人才能作主的工。我們再讀彼後一章五至八節的話：『你們要分外的慇勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。』彼得對我們說要分外慇勤。怎樣慇勤呢？有了還要加上，有了還要加上，這樣，就不至於懶惰了。換句話說，懶惰這個東西是必須用慇勤去對付的。慇勤是怎樣的呢？慇勤就是有了還要加上，有了還要加上，總是覺得不夠，總是不就算了，總是不就停了，一直作到一個地步，充充足足的作到一個地步，在認識主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。弟兄姊妹，我們要用這麼多次的『有了…又要加上…』去對付懶惰。我們要注意彼得的話。如果是我們講慇勤的道說，你們應當慇勤，有了這個還要加上那個，也許說一次就了了。但他是一直說，一直說，從五節一直說到七節。彼得是給我們看見，有了還要加上，有了還要加上，充充足足的有了那些，才能夠不懶惰，才不至於閒懶不結果子。弟兄姊妹，我們要求神使我們在性情上有改變，叫我們作一個樂意作事情的人，作一個找機會事奉主的人，而不作一個懶惰的人。
彼得還不停在這裡，他在下面還說一句話；請看十五節：『並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。』我們在前面已題過，這裡的『盡心竭力』在原文與『慇勤』是同一個字。彼得要慇勤的叫他們記念這些事。也許彼得看懶惰的人太多了，所以他要慇勤的叫他們記念這些事。弟兄姊妹，我們要學習慇勤的事奉神，勤快的事奉神，有機會就作。我們的性情，脾氣應該是慇勤的。要作事情的人，不只他的手腳要作事情，他的心也要作事情。如果你沒有慇勤，你在工作上就沒有用處。在神面前真理知道得最清楚的人，如果是懶惰的人，也一點沒有用處。所有怕事情，不想背負事情，不想作事情的人，都不能事奉神，都不能作工。
提摩太書和提多書，都是講到工作的書信。提後四章九節說，『你要趕緊的到我這裡來。』這裡的『趕緊，』在希臘文裡與『慇勤』是同一個字。人慇勤就趕緊的來，不慇勤就慢吞吞的來。保羅說，『你要慇勤的到我這裡來。』還有四章二十一節：『你要趕緊在冬天以前到我這裡來。』這裡的『趕緊，』在原文也是與『慇勤』同一個字。還有提多書三章十二節的『趕緊，』也是同一個字。可見在講論工作的書信裡，很著重這一個『慇勤』的意思。
在猶大書裡也是這樣。『我想盡心寫信給你們』（3，）『盡心』在原文也是與『慇勤』同一個字。
保羅在別的許多地方也常說要慇勤。林後七章講到他們悔改的時候，他說，『你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇勤…。』（林後七11。）
弟兄姊妹，一個人如果真要學習事奉主的話，這個人總得感覺自己的責任是重大的，外面的需要是迫切的，我們的時間是短促的，我們一生的年日是有限的。如果我們有這樣的感覺，我們就能慇勤，就能不放鬆。如果我們不覺得我們的時間多短促，也不覺得外面的需要多大，也不覺得我們的責任多重，那我們在神的工作上不能作什麼。這個重擔應當壓在你的身上，壓到有時候你非工作不得過去，寧可不吃也得作，寧可不睡也得作，寧可不歇也得作，這樣，你在工作上才有路走。如果你把休息看作最要緊的問題，把休息看作你生活基本的要求，那你在工作上不能作什麼。弟兄姊妹，我們的時間是短促到不能再短促了，我們的責任是重大到不能再重大了，外面的需要也迫切到不能再迫切了。好像我是一個將死的人，對著一個將死的人傳福音，氣快要斷了，機會不多了，在這裡不能不拚一下了。如果我們慢吞吞的來，沒有看見外面的需要，沒有看見我們的責任，沒有看見我們的時間，那我們在工作上就不能作什麼。今天每一個神的僕人都得帶著一個將死的人的心情來服事人。在這一種的情形之下，誰能不慇勤呢？弟兄姊妹，我們今天要起來，學習鞭打自己作一個慇勤的人。正如保羅所說的，我們要『攻克己身，叫身服我。』光是有心事奉神是不夠的。如果你懶惰，那就什麼事情在你身上你都不能對付。你不要以為懶惰是一件小事。中文聖經把彼後一章八節的『懶惰』譯作『閒懶，』我們不能懶，也不能閒。我們總得把自己打了又打，打到一個地步，給自己看見，我如果在神面前不是真的拚上命，不是天天拚上命，不是什麼都擺進去的話，我不能作工，我沒有用。我們不能自己騙自己。有人對主說，『我樂意為著主捨命，』但是他平日乃是一個懶惰的人，他什麼事情都可以省一下，他把這一種性情、習慣、脾氣帶到主的工作裡來，連工作也被他省得沒有了！如果保羅每一次都要等到看見馬其頓人請他的異象才去作工，那就使徒行傳所記保羅的工作只有在馬其頓一次的工作了。因為馬其頓的呼召在那麼多的工作裡只有一次，其餘的工作都是保羅在神面前背負重擔而作的。如果你要等到弟兄們來找你才工作，那你要一輩子擺在那裡沒有用。工作乃是我自己有負擔，我知道時候的緊促，外面的需要是多大，撒但的工作是多猖獗，所以我不能不慇勤，我不能歇。懶惰，能把一個最有用處的人變成一個沒有用的人，把一個豐富的人變成一個只剩下三分之一、五分之一、十分之一的人！所有認識神的人，有用處的人，都是慇勤不懶惰的人。
參
我們再回頭看馬太二十五章十八至三十節那段聖經。這裡怎麼說？將來在審判台前的時候，可能有兩個罪擺在我們面前：一個是惡，一個是懶。為什麼惡？因為想主是壞的。那一個惡，也許許多人沒有。但是我們怕十個人站在主面前的時候，將有九個人需要承認是懶惰的僕人。那時候，主要說，『把這無用的僕人，丟在外面黑暗裡！』主看懶惰的僕人就是無用的僕人。有的時候，我們會問：為著什麼神用一個弟兄？我們要看見，因為他是那樣拚上，他是花了那麼多時間，晝夜拚在裡面。路是在慇勤裡面，這路不是懶惰的人所能走的。需要把所有的都拚進去。弟兄姊妹，懶惰的性格不解決，我們的工作不能作。人一懶惰， 一個人就變作一半，等一等， 一個人變作十分之一。今天認識神的人並不多，事情再慢吞吞的拖，再不勤快的作，工作能有什麼路？我們不要看這件事不要緊，不要以為一個人慇勤不慇勤是小事。多少個已往的人，我們看見他們沒有用，倒在路邊，就是這樣了了，就因為他們是懶惰的人。這些乃是我們的警戒。所以今天我們需要把整個習慣變過來，把整個性情變過來。求神從我們中間把這一個懶惰除掉，我們不能作一個懶惰閒散的人。不然的話，工作就沒有路。
我們應當嚴格的叫我們的身體聽話，慇勤不懶惰。在工作上，懶惰的難處最普偏，可能十個人有九個是懶惰的。事奉神的人應該有一股勁，一直頂上去。所以，在聖經中，不是用馬來代表事奉，而是用牛來代表事奉。因為牛的工作是今天如此，明天如此，後天也是如此的，它老是這麼頂住不放鬆的。如果今天高興就作，明天不高興就不作，今天天氣好就作，明天天氣不好就不作，那是永遠沒有結果的。如果一步又一步，一天又一天，老是這樣作，總是不放鬆，那就必定能有結果。但願神拯救我們脫離那麼多的輕浮，那麼多的糊塗，使我們真能像牛一樣，在事奉神的事情上，抓住、接住、頂住，絲毫不放鬆，一直是那樣慇勤不懶惰。這樣，我們就有路。
舊約箴言，是講懶惰講得最多、最清楚的一卷書。在箴言的中文譯本裡，『懶惰』這個辭一共用了十七次。（六6，9，十26，十二24，27，十三4，十五19，十九15，24，二十4，二一25，二二13，二四30，二六13，14，15，16。）在這十七次之中，從希伯來文『阿特賽爾』譯出來的有十四次，其餘一次是從『阿特斯拉』譯出來的，（十九15，）兩次是從『雷密牙』譯出來的。（十二24，27。）所羅門講懶惰講得相當清楚。
弟兄姊妹，懶惰這一個習慣，是經過很長的時間養成的，不是一天兩天就能改得過來的，如果我們不厲害的對付它，那要拖在我們身上一輩子不會了。不要以為聽了一篇道就能解決了，不是那麼簡單的，這是經過許多年養成的習慣，變成了一種性情，非在神面前厲害的對付，它不能了。所以，盼望平素特別懶惰的人要重重的對付。如果不重重的對付，那就不能作主的工作，因為在神的工作上，不能用懶惰的人。沒有一個懶惰的人能把工作作好的，因為懶惰的人有一個性情，一看見事情就不想管，一看見事情就想省了，一看見事情就想最好沒有。有了這一個懶惰的習慣，就在工作裡沒有盼望。所有神的僕人，都是多事的人，都是替自己找麻煩的人。有擔子，自己擺進去頂；有難處，自己去找解決，不是去躲避難處。所有神的僕人，都是這樣多事，不躲避難處的人。所以，弟兄姊妹，我們要在神面前好好的對付我們怕事，怕麻煩，遇到事情就躲避的壞習慣。這一件事，我們要嚴格的對付。懶惰的人，不能事奉神。