第十一篇 誰是我們的同工和誰是使徒
今天，有兩個問題我們要解決，一個是誰是我們的同工，一個是誰是使徒。
一個大的誤會
我想，這一個問題，在神的兒女中是受很大的誤會。雖然我們從起頭就說過，可是到了今天，這個誤會還是繼續存在。許多人以為說，同工的條件，乃是根據在經濟上。誰是同工呢？就是有一班人丟下他的職業，完全仰望神的人。如果這是真的話，保羅就不是我們的同工。因為保羅沒有丟下他的職業。（參徒十八3。）
許多人想，誰是使徒呢？就是有人，沒有其他的進項，沒有其他的收入，把自己所有的時間都擺在他的工作上，這一個人就是使徒了。如果不是這樣，他就不是使徒。這一個思想如果是對的，那保羅定規不是使徒。因為保羅沒有擺下他所有的職業，保羅還帶手作織帳棚的事。如果按著今天神兒女的看法，就保羅不是使徒，也不是工人。因為保羅沒有把一天二十四小時都花在工作上。有的時候他花在織帳棚上。也不管這一個帳棚是為著什麼而織，也不管這一個織帳棚的收入是為著什麼而用，只要有這一個織帳棚，保羅就可以失去他作工人的資格，也可以失去他作使徒的資格。但是，請你們記得，這乃是基本的錯誤。
所以，我盼望弟兄們，你們自己對於這一件事要徹底的清楚，到底神在祂的話語裡給我們看見，誰是使徒？誰是一個作工的人？使徒是不是根據於他的丟棄職業？作工的人是不是根據於他的沒有職業？或者說，一個在神面前作使徒的人，要有他另外的根據？今天在教會這一種遺傳裡，這一種習慣裡，你明顯的看見，人總以為說，使徒這一種的人乃是根據於他職業問題。職業的問題不解決，經濟的問題不解決，他就不是使徒，他就不是作工的人。我不知道你們看見這一種的情形麼？這是今天的情形。人總是認為說，一個使徒應該把所有的職業都放下，一個使徒應該把所有的時間都放下，都擺在工作裡。我願意弟兄姊妹們看見，這一個錯誤並不是沒有理由的錯誤。你不能說它是一個錯誤，你只能說它是一個誤會。許多人沒有在神面前徹底的看見什麼叫作工人，什麼叫作使徒，所以弄錯了。
使徒的確需要丟棄職業
我們知道，約翰和雅各被召的時候，他們是在那裡補網。主的確對他們說，你們要丟棄你們的網，你們要丟棄你們的船來跟從我。我們也看見，彼得蒙召的時候，是在那裡打魚。主對他說，你要丟棄你的船，你要丟棄你的魚，來跟從我。馬太在稅關上作事，主呼召他的時候，的確是對他說，你離開你的職務來跟從我。所以，讓我們在神面前清楚的看見，一個作使徒的人，是一個需要脫離他的職業的人。在神的話語中，神所要求的工人，是必須在神面前蒙祂的呼召而把職業放棄的人。他們的確是要把所有的時間都擺在主的手裡。
這一個是事實。因為一個人在地上有一個另外的職業，他要作使徒就很困難。因為使徒是需要奉差遣到各地去的。就是像耶路撒冷那樣的地方，使徒還應該離開耶路撒冷到撒瑪利亞，到該撒利亞去。所以，如果有一個職業，就很不容易離開，他的工作就只能限於一地。
因此，長老就沒有丟棄職業的要求，但是使徒的確有丟棄職業的榜樣。有的長老，也需要教會的供給。因為在一個地方教會裡，他把他的時間大部分都擺在教會的事情上，或者全部都擺在教會的事情上，沒有收入。在那一個時候，作長老的人的確要受加倍的敬奉。其中有一部分的敬奉，是財物方面的。但是，對於長老要求他丟棄職業，這是例外的事。聖經裡沒有這一種的命令，也沒有這一種的榜樣。
對於使徒就不一樣。主明明告訴他說，你離開這一個，你來跟從我。你撇下這一個，你來跟從我。你丟棄這一個，你來跟從我。這就明顯給我們看見，一個人要作使徒，就是一個接受主的命令到各地去的人。這一個人的確應該放下職業，不然的話，這一個人也許可以作長老，不能作使徒。不然的話，的確不便去旅行，為著主周遊各地去事奉祂。因此，十二個使徒有這一種的呼召，也有這一種的跟從，也有這一種的丟棄，也有這一種的仰望，需要主來供給他們肉身的需用。這就自然而然的看見說，這是惟一的路。我們在這裡明顯的看見，在十二個人之中，主的確是叫他們完全出來。在保羅身上，主也的確是叫他完全出來。和保羅在一起的路加，也的確是完全出來。
但保羅是織帳棚的
不過，我願意在這裡特別的指出一件事，不只保羅是織帳棚的，亞居拉、百基拉也是織帳棚的。路加還是醫生。（西四14。）聖經裡給我們看見，人脫離職業之後，聖經再不用這一個名字。路加是醫生，但聖經還是用這一個名字，所以他是繼續他的職分。彼得是漁夫，在他丟棄他漁夫的職業之後，沒有再稱他作漁夫彼得。馬太是稅吏，在他丟棄他的稅吏之後，沒有再稱他作稅吏馬太。路加是醫生，你們看見如果他完全不行醫，聖經就只能稱他作路加，不能說醫生路加。你們看見麼？路加在那裡行醫，保羅在那裡織帳棚。亞居拉、百基拉也是在那裡織帳棚。所以，這一件事，我們必須相當小心的在那裡看，到底是什麼意思。
這一個意義乃是這樣。保羅織帳棚，使徒行傳裡曾有記載。使徒行傳給我們看見說，保羅和亞居拉、百基拉都是織帳棚的，因為他們行業相同，所以住在一起。當保羅在米利都和以弗所的長老道別的時候，他說，看哪，這兩隻手！（二十34。）我告訴你們，這乃是聖經裡說得最傷痛的地方。再過幾天，我要對你們說到讀聖經要摸到聖經裡面的靈，就是為著這個緣故。他的手為著織帳棚的緣故，也許破了許多，傷了許多，皮去了許多。所以，那個時候，許多監督在一起的時候，許多弟兄在一起的時候，他說，看哪，這兩隻手！這兩隻手必定有可看的地方。這兩隻手定規有它和別的地方不同的。這兩隻手是經過試煉、經過摩擦，有傷口、有創痕的。保羅在那裡不是說我這兩隻手作許多事，供給了許多人。他是先說，看哪，這兩隻手！後來才說供給了許多人。先說這兩隻手。這兩隻手和普通沒有作工的懶惰的手不一樣。所以，他能夠說，看哪，這兩隻手！這是兩隻與普通人不同的手。
後來他到哥林多的時候，保羅又注重這一件事，他是親手作工來供給同人的需用。
保羅的職業是使徒，不是織帳棚
在這裡，我盼望弟兄姊妹們能夠看見，一個使徒對於他經濟的來源和他職業的關係到底是如何。你把彼得和他的一班人，與保羅和他的一班人合在一起看的時候，你就看見一條正直的路。你如果是在福音書裡看，你就看不見正直的路，因為只有一半。因為後來在教會裡，接著下去，保羅所作的事有一點不一樣，或者說更進步。你在這裡看見說，一個使徒非完全離棄他的職業不可，請你們記得，在這一件事情上，保羅和彼得一樣，保羅也是一個完全離棄職業的人。你在使徒行傳裡，讀使徒行傳那十幾章的時候，誰能夠疑惑保羅是織帳棚的？我告訴你們說，我讀使徒行傳的時候，我的印象，保羅是作使徒的。我讀使徒行傳的時候，我沒有印象說，保羅是作帳棚的。也許作帳棚的人以為說，保羅是作帳棚的。但我承認說，保羅是使徒，不是作帳棚的。只有作帳棚的人，心在帳棚裡的人，想在帳棚裡賺錢的人，住在帳棚裡的人，注意帳棚的，他所有的眼光，所有的看法，那就自然而然要以為說，保羅是一個作帳棚的人。但是我想，就是一個非常簡單的信徒，相當普通的信徒，他在那裡讀使徒行傳的時候，他只有一個印象說，保羅是神所設立的使徒。你不會有一個印象說，保羅是一個作帳棚的工匠。你在那裡不會注意到，保羅是工匠的一部分。你是清清楚楚的看見，他是神的工人。
所以，在這裡讓我們看見，在使徒的事奉上，人需要脫離他的職業。可是呢，這一個乃是指著以打魚為一個職業來說的人。人需要脫離稅吏的職業，這是指著以稅吏是一個職業來說的人。人也需要脫離帳棚的工匠，這是指著以帳棚是一個職業來說的人。如果帳棚是一個職業的話，就這一個職業非脫離不可，不脫離，不能作使徒，因為使徒的事奉在你身上相當困難。為著什麼神要求人脫離職業才能作使徒？因為使徒是一個職業，一個人不能有兩個職業。特別像使徒這一個職業，乃是完全不許可他兼差的。保羅說，我們是基督的大使。（林後五20。）作大使就沒有法子兼差，就沒有法子有另外的職業。我們所有的時間都是為著作使徒，我們沒有工夫花在別的事情上。
所以保羅的織帳棚不是一個職業，百基拉、亞居拉的織帳棚不是一個職業，連路加的作醫生也不是一個職業。
當日的情形不一樣
你在這裡所看見的是什麼呢？在這裡乃是看見說，他奉聖靈的差遣從安提阿出來，一路周遊去作工。我告訴你們說，今日的情形和那一日的情形有一樣大不相同，就是交通的問題。在那一個時候，安提阿的弟兄，如果有一點錢，有一點財物要送給保羅，不能到郵局去匯錢，也沒有銀行，也沒有快遞航空信，也沒有電報。在新約裡有好幾件饋送的事，都是人親自送去的。保羅自己在安提阿的時候就作過這樣的事。（徒十一29～30。）他第一次出去不是為著傳福音，乃是送錢到耶路撒冷去。我常常想，這樣的事是可以高昇的，先是送錢，後來出去傳福音。他第一次是送錢到耶路撒冷，不過是作教會的使者。後來你看見保羅得著饋送的時候，是各教會派人送來的。你看見這是何等的困難，沒有信，沒有電報，沒有飛機。而一切為著福音出去的人，向著外邦人是一無所取。（約參7。）所以這一個使徒，和耶路撒冷的使徒們不一樣。
從耶路撒冷出去，期間短，路程也短，一下子就回來，沒有經濟上的困難。因為可以帶夠多的錢到撒瑪利亞去，也可以帶夠多的錢到該撒利亞去，過一段時間就回來，不必向外邦人有所取。並且該撒利亞和撒瑪利亞都是有教會的地方，這是一件相當容易的事。但後來保羅的工作，從安提阿出發，是神給他另外一條路。在這條路上，是要往外邦人那裡去，向外邦人是不能有所取的；而同時又是一路出去的，不是一下就回來，像耶路撒冷的使徒一樣。他乃是一地過一地的一直出去。所以，你在這裡就看見說，供給的問題非常困難，你不能帶夠多的錢出去，你也不能向外邦人有所取。
這一點和福音書時候的傳福音也不一樣。福音書的時候，乃是往城裡去，住在那好人的家，不用帶枴杖，不用帶錢囊。但是，等到主快要離世的時候，祂說，沒有枴杖的要帶枴杖，沒有錢囊的要預備錢囊，沒有衣服的要預備衣服。（太十9～10，路二二35～36。）那個時候，情形兩樣。那個時候，福音不是向著猶太人傳，乃是向著外邦人傳，約翰說得很清楚，向著外邦人，不能有所取。所以那個時候，你們看見保羅的擔子是何等的重，不只是為著他自己，也為著和他同在一起的弟兄們。
從安提阿出去的時候，只有巴拿巴和保羅兩人。後來出去的時候，你就看見有別人一同去，提多是其中的一個。在路上又加上提摩太，等一等又加上路加，後來又加上西拉在一起。你看見，沿途越走團體越大，越走人越多。後來百基拉和亞居拉又來在一起。你看見，一路傳福音出去，一個地方過一個地方。保羅就是說，他親手作工，為著供給他和他同人的需用。我告訴你們，這不是職業的問題，他的職業是使徒。但是，在路上有需要的時候，他親自下手來作工，來得著供給，並供給與他在一起的人。
我告訴你們，這是非常好的事。阿福德（Alford）告訴我們說，在那個時候，織帳棚要用一種的顏料，把棚布染過。但是這樣的顏料，是相當厲害的，顏色不容易退，手受這種顏料侵蝕，皮膚會受傷。所以保羅能夠當著以弗所長老的面說，看哪，這兩隻手！這是一個非常大的問題。所以我盼望弟兄們能夠看見，什麼叫作使徒們經濟的問題。就是說，如果各教會能夠有供給送來，感謝神！如果各教會沒有供給送來，不是說我們另外去作事，不是說把使徒的職業改了。這就是今天的問題。我們的職業是使徒。但是今天為著要叫我有這個職業的緣故，我織帳棚。今天為著要叫我和與我在一起的弟兄能作使徒的緣故，我織帳棚。織帳棚不是保羅的職業，保羅的職業沒有改變過，從大馬色蒙召起，他的職業沒有改變過。為著要叫和他在一起的年輕人得著供給的緣故，他織帳棚。提摩太、提多、西拉、路加，這一班人和他在一起的時候，因為他會織帳棚的緣故，所以他下手織帳棚來供給他們的需用。看哪，這兩隻手！
織帳棚是為著叫他能作使徒
所以，你在這裡看見說，使徒的確需要脫離自己的職業，使徒也的確需要只能有一個職業，就是以使徒為職業。但是，我願意把保羅帶進來成全這一個。這不是說他就不能去賺一點錢。保羅是使徒，他一直作使徒。我們讀使徒行傳，我們連夢想都不會想到保羅會改行。保羅到以弗所織帳棚，他還是使徒，並且他在以弗所帳棚織得特別多，叫他知道什麼叫作教會。織帳棚也好，行醫也好，都是為著叫他能夠作使徒，不是叫他不能作使徒。也許不織帳棚，就不能作使徒，這一點你們在神面前要看清楚。許多時候，神讓保羅在這裡作了一點事，是叫保羅更能作使徒。
你們看見了麼？這一個和職業完全是兩件事，這一個和普通所說的職業完全不一樣。今天，如果馬太回去作稅吏，我們要說馬太找職業去了。但是，今天保羅去織帳棚，我們不說保羅去找職業。今天馬太不能說，我要作稅吏，我才能夠作使徒。但是，保羅可以說，看哪，這兩隻手！沒有它們，好像我不能作使徒。這織帳棚是叫他更能作使徒。他的目的是使徒，他的生活是使徒，他的工作是使徒，他的生命是使徒，他的一切是為著作使徒。這兩隻手是幫助他叫他能夠作使徒。這兩隻手不是打岔他叫他不能作使徒。弟兄們！清楚麼？這一條路是清楚的。
副業的問題
有一位弟兄，前一兩個月問我，我們如果要為著主出去傳福音，作使徒的工作，我們是不是要完全丟棄職業？將來可以不可以有一個副業？我告訴你們，這個就是我今天的答案。每一個要作使徒的人，都需要把他的職業摔掉，就是把人所說的職業摔掉。而另一面我們要注意說，當你在那裡學習為著福音在四圍奔跑的時候，與其像有的人，因為自己缺少信心，而埋怨教會缺少愛心，倒不如帶手作一點副業，叫你能夠作使徒。與其信心軟弱，在外表上要維持對於神的仰望，而在實際上是對於人、對於弟兄盼望，倒不如像保羅說，看哪！這兩隻手！倒不如在那一個時候，我們自己帶手作一點，叫自己能夠供給自己，也能夠叫自己供給別人。我想，我相信最不榮耀神的，就是仰望教會的愛心過於在神面前有信心。我想，我也相信最不榮耀神的，乃是對人有埋怨，而對於主不能信。我想，更不榮耀神的，乃是人在那裡，外表是仰望神，而在事實上眼睛不是看天，乃是看周圍、看四面。這乃是更不榮耀神的。
看哪這兩隻手的原則
不過，在這裡有一件事，我必須盡我所有的力量在這裡著重的，就是說：『看哪！這兩隻手』的原則，乃是說，我這兩隻手要叫我更能作使徒。有許多人這兩隻手不用去打魚了。看見麼？我們非在神面前著重的維持不可，你們到底所作的是什麼事？你們自己要知道：我到底活在地上是為著什麼事？我在神面前到底是什麼種的人？你們要記得，你在神面前是神所呼召的使徒；因為你是使徒，你必須離開你所有的職業。從今以後，你就是再下手作，也不是為著職業，乃是為著供應你和你同人的需用。怎樣會有需用呢？因為作使徒。因為作使徒才有需用。作了使徒，所以就有需用，所以要下手。我的弟兄在這裡有需用，所以我要下手，叫他們能作使徒。不因著經濟缺少的緣故，受了攔阻，走錯了路，所以我下手，盼望我能夠維持我自己和我同工的需用。
所以，在這裡，我盼望弟兄姊妹能夠看見，這一條路不一樣。不是職業的更改，乃是以職業來維持使徒的職分。不是說從使徒的職分改變作織帳棚的職業，乃是說從織帳棚的工作來維持使徒的職分。
打魚與織帳棚是兩件事
如果有弟兄以為我事情作不來，經濟因難，所以我教書去，我打魚去。我告訴你們說，主死的時候，的確有許多人去打魚。但是，在主死的時候，你能不能說，我們的主是永遠活在天上？只有失望的人才去打魚！但是，在這裡有一個人不失望而去織帳棚，完全不失望而去織帳棚。這是兩件事。
彼得的打魚和保羅的織帳棚，完全是兩件事。彼得的打魚是沒有路走，完了。彼得的打魚，是認為主死了，完了，了了，什麼事情都沒有盼望了。我自己是失敗的人，主已經死了，所以去打魚。所以，弟兄們！你們要注意說，保羅的織帳棚不是職業。保羅是認準說，主是活著的，使徒是不能不作的。舒服也要作使徒，受苦也要作使徒。收得到錢要作使徒，收不到錢也要作使徒。有弟兄的供給是要作使徒，沒有弟兄的供給也要作使徒，這與彼得的打魚完全是兩件事。生也是作使徒，死也是作使徒。拚也要拚作使徒。在那裡兩隻手擺進去，在一切工作之外，在各種勞碌之外，願意再作一件事，總不讓使徒的工作坍了。這是保羅。不只對於他自己是如此，並且對於他的同人也是如此，把他自己兩隻手所作的，供給他自己，也供給他的同人。這一個就是保羅所走的路。
不是改行，是再拚上
今天弟兄姊妹們要看見這一個基本的原則：一切出去的人，出去傳福音的人，被主呼召來在福音上完全事奉主的人，作使徒的人，弟兄是這樣，姊妹也是這樣，你們要把你們所有的職業都扔掉，這應該是正當的路，你們要把一切都扔出去，都扔掉來作使徒。但是，另一方面，如果有需要的時候，你如果受得起加倍的勞碌，而能夠短期作，不像作稅吏的人一天到晚在稅關上的話，就可以作。一點沒有那一個需要，就不必。若教會沒有法子供給，或者說教會沒有供給，就如以色列人不獻祭的時候，利未人就餓了；所以當以色列人不獻祭的日子，你可以帶手作一點，幫助你自己，也幫助你的同工，而同時是在那裡作使徒。請你們記得，這一種織帳棚的原則，不只不是分心的，乃是專心的，並且要叫你更專心。不只不是攔阻，並且是幫助。不只不是改行，乃是這樣作，叫這一行作得更好。弟兄姊妹們！這就是說，要再拚上。主所分派我的工作，主所交給我的責任，我不能不負。為著想要負的緣故，就用盡方法來負。你如果這樣作，在這一條路上出去工作，乃是對的事。這一個我是特別指著使徒說的。
同工的範圍比使徒大
對於同工呢？你們知道，同工的範圍，實在說起來，比使徒更大。百基拉、亞居拉是同工，非比是同工，各教會負責的長老和執事都是同工。
要求所有的人的職業都是副業
我們要求所有的弟兄姊妹，把所有的職業都變作是副業。你如果在一個地方有法子維持自己，你如果把你自己所有的職業丟掉，就是在這一個地方事奉神，這是好事，是非常好的。如果這一個地方，你在那裡事奉神，負地方的責任，有話語的職事，或者在職分上，或者在職事上有分。同時，你在那裡作一點事，為著供給你自己，為著供給別人，這也是好事。我不知道你們看見麼？在我們中間，沒有弟兄、也沒有姊妹為著自己活。在我們中間，沒有弟兄、也沒有姊妹為著自己打魚。在我們中間，所有的弟兄、所有的姊妹，都是為著他的職分或他的職事來打魚。如果是這樣，這一個職業的問題，非常容易解決。你的職分能夠解決，你的職業就也能夠解決。你的職分不能解決，你的職事不能解決，我告訴你們，你的職業在神面前根本沒有用。
目的是為著事奉
有弟兄問我說，是不是兼作一點事情的好？我那一天答應說，好，可以兼作一點事情。但是問題不在這裡。問題是你主要的是作什麼事？人在神面前總得有一個意念，有一個意思。保羅說，我的存心，我的要求，或者翻作說我的雄心（ambition），我的志向，乃是討主的喜悅。（林後五9。）他有一個志向，有一個雄心，是什麼呢？他說，我要討主的喜悅。你第一個問題要解決的是，今天為著什麼作買賣？要賺錢麼？要發財麼？有的人是要發財，不是要賺錢。連上海有許多作醫生的人都不是要賺錢，乃是為著發財。我們在神面前，目的不是為著要發財，是要賺錢，是要有一點收入，為著供給主的工作。你那一個根基要先立定，你在裡面要有一個定規，你到底在主面前要什麼。保羅說，我要討主的喜悅。你要什麼？我今天在主面前只有一個目的，我要事奉祂，我要祂的工作能夠作得好。
職業是小問題
今天，所有的弟兄姊妹，這一個問題要解決－我要把一切擺上為著事奉主。我告訴你們，如果這樣，底下職業的問題是小事情。作什麼是小事情。你在主面前的那一個東西不強，事奉神不強，就經不得你抽紗，一抽就是一個洞，一抽就是一個洞。你在主面前事奉主是強的，你如果回去，這條路還是通的。或者我們的弟兄回去作醫生，或者回去是作繡花的事、發網的事，但是這一個是你帶手作的，為著要維持這一個，所以不發生問題。在職業上不發生問題，因你不在那一個事情的裡面。
比方說，這一次我們的弟兄回去，再作一點麻紗的東西，或者繡花的東西，預備在那裡賣，用你所有的一切來扶住你的職分在神面前。你的職分在神面前是那樣的重，那樣的厲害，其餘的事是你帶著作來幫助你的職分的。還有一個人，他也作發網，他也作繡花，他在那裡是一心一意想要發財，他卻說，我和某弟兄是一樣一式的，我是想要發財的，所以他定規也是想要發財的，我和他沒有兩樣。我告訴你，他在神面前的那一條路不對，他的那一個職分要受捆綁。他的目的是為著發財，我們的目的不是為著發財。這些事情都可以一樣一式的去作，但是我們的路乃是為著事奉神。
怎麼作都得事奉神
我如果要事奉神，我怎麼作都得要事奉神。我告訴你們，你什麼都得擺上。我告訴你們，不只不織帳棚是為著作使徒，並且織帳棚也是為著作使徒。不只不打魚是為著作使徒，並且打魚也是為著作使徒。所以，我盼望一切作使徒的弟兄，在神面前不要把上下顛倒了。我也盼望一切在地方上事奉神的弟兄，也不要把上下顛倒了。事奉神是我們的職業，基本的職業。我作任何的事是為著事奉神。不賺錢是為著事奉神，賺錢也是為著事奉神。我把一部分的時間拿出來也是為著事奉神。我這樣走，走得通，我是事奉神。我這樣走，走不通，換一個地方走，也是事奉神。我把我的命都擺上，這樣，這一個問題就解決了。
一切為著主的人都是同工
凡一切為著主的人，都是我們的同工。弟兄們！你們看見麼？因為那一個主要的職分是一樣的。所有的弟兄，在神面前都是為著事奉主，我們在主面前就能夠說，這是我的同工。像保羅在羅馬十六章所說的話，他們是我們的同工。凡是事奉主的人就變作我們的同工。所以，請你們記得，同工的問題，不像我們從前的時候所想的那樣。有的人一天把他二十四個鐘點都拿出來，可能他不是我們的同工。也照樣，在這裡有一個人，也許每天晚上只作兩個鐘點的事，你能夠說，這一個弟兄是我的同工。同工不同工的問題，不是在乎有無職業的問題。不是在乎經濟的問題。同工不同工的問題，乃是在乎工作在你身上到底有多大的位置的問題。一個人可以去洗衣裳，可以去洗地板，而是我們的同工。一個人可以去織布，可以去縫補，而是我們的同工。不管他所作的事是什麼。一個人在火車上作事，在輪船上作事，水和火是不一樣的，陸地和海洋也是不一樣的，但還是同工。我們的弟兄回去作麻布，我們的弟兄回去行醫。如果我們的目的是一樣的，我們是為著事奉神，為著要神在中國這一塊地上有路，你把你所有的都擺上，我也把我所有的都擺上；你把你的時間都擺上，我也把我所有的時間都擺上；你把你所有的錢都擺上，我也把我所有的錢都擺上，我告訴你們，我們是同工。我們不只彼此作同工，我們和彼得也是同工，和保羅也是同工。這麼多年來事奉神的人，我們和他們都是同工。
不是工作相同，乃是目的相同
今天，許多人有一個誤會的看法，就是注重在工作上的相同，而不注重在目的上的相同。許多人不注重目的是多強，目的是多厲害，而注重在事情都一樣。請你們記得，事情的一樣，不是同工。也許我們的弟兄到青島去的時候，還能夠找出五個十個醫生來，雖然他們都在一個診所裡面工作，但你不能說他們是同工。事情是一樣，但不是同工。只有一件事，我是活在這裡為著幫助福音，我所收入的錢是為著福音，我告訴你們，下面所有的問題都解決了。
比方說，醫生是高尚的職業，如果在這裡有一個姊妹是洗衣裳的，他和她也是同工。一個是讀了多少年的書，受了多少年高尚的訓練，一個是無知無識的，但二者目的一樣，就是同工。也許另外一個基督徒是受同等教育的，卻不是同工。
弟兄們，那一個大的、基本的、主要的，乃是說，你什麼都要拚上，你就有路。所以弟兄姊妹，我常常覺得說，如果有人是厲害的為著主，什麼都擺上，世界無所謂，活在地上都為著主。這樣也好，那樣也好，總是千謀百計在這裡要事奉神。我告訴你們說，不管他在那裡作什麼事，不管他站在什麼地位上，你覺得在這裡有人實在有光。
要有千謀百計的事奉
我告訴你們，同工不多，一直不多，求神真是在這個末後的時候，作恢復的事。真是叫許多人能夠有這一種千謀百計要事奉主的心。我歡喜保羅的那兩隻手，就是在此。按著正路，有許多的事不必作，按著規矩，所有工作上的供應應該是教會負責，所有使徒的需用應該是教會負責，但是教會不負責。教會失敗不負責的時候，教會只顧他們自己的使用的時候，教會忘記了保羅的供應的時候，並且不只不供應保羅，還在那裡批評保羅的時候，保羅就在那裡說，看哪！這兩隻手！所以，我盼望說，你們能夠看見他的這一切不只不減少他使徒的職分，並且是建立、扶持、加強他使徒的職分。他使徒的職分乃是靠著他這兩隻手。換一句話說，這兩隻例外的手，不應該作事的手，來得著供給，是在教會的正路上所不需要的。但是保羅也肯。所以，我頂直的說，這是千謀百計的事奉。能夠事奉就好，總要事奉。
所以，今天我想，這一個問題，我們先把它解決一下，就是誰是同工。我們自然而然有一種誤會的思想，以為同工總是在職業上都放掉，在經濟上都是從在職業之外有收入的人。請你們記得，沒有這件事。同工的意思就是說，在神面前有一個心意、一個志向、一個雄心，大家都在這裡事奉神，討神的喜悅。不管這些人手裡作的是什麼事，只要目的相同，這些人在主裡面就都是同工。