第五十篇 教會的權柄
今天，我們要題起教會的權柄問題。
壹 神設立權柄作管理宇宙的原則
當神創造這一個宇宙的時候，神已經設立權柄作祂管理這一個宇宙的原則。祂自己是最高的權柄，同時也是一切權柄的來源。在祂下面有好些位的天使長，再下去有許多的天使。按耶利米和以賽亞的記載，那一個時候，在地上還有另外一種的活物。這是當初神管理這一個宇宙的安排。不只活的人是如此，就是整個宇宙所有的星宿，連這塊地和一切的生物，神都用權柄托住它們。神都用權柄的命令，替它們設立律法，叫每一個天然的生物，每一種天然的物質，都有一定的律可以遵守。所以權柄在宇宙裡是非常要緊的東西。如果有一種的物質，有一種的生物，不按著神所定規的律而行，宇宙就亂了。
貳 宇宙中背叛的歷史
一 天使長的背叛
但是後來呢？我們知道前一個世界墮落了，怎樣墮落的呢？乃是因為撒但，就是神所設立的天使長，要高抬自己。
他心裡說，『我要升到天上；我要高舉我的寶座…我要與至上者同等。』（賽十四13～14。）撒但的背叛不是背叛別的，乃是背叛權柄。他要與神同等，他要高抬自己作神；他認為在神之下作一切的主還不夠。他背叛了神的權柄，他要得著神所有的權柄。結果，你看見說，明亮之星變作撒但，光明的天使變作魔鬼。這一個乃是在人創造之前的事。
二 人類頭一次的背叛
１ 神對人的安排
當人受造的時候，神把人安置在伊甸園裡。神在世界裡也有祂的安排，神在世界裡也有祂所定規的權柄。神先造男人，後造女人；先造丈夫，後造妻子。神安排夏娃順服亞當，神安排人順服祂自己。神安排說，在將來的日子中，兒女要順服父母，僕人要順服主人，人民要順服大臣、君王。神有祂一定的安排，神設立了權柄。
２ 撒但的引誘與破壞
但是在伊甸園裡，撒但進來引誘人。撒但的引誘，不只是引誘人犯罪，並且是引誘人推翻神所定規的權柄。神定規女人要聽從男人，但是，伊甸園裡變作男人聽從女人。神定規要亞當作頭，但是伊甸園裡是夏娃作頭，夏娃教訓，夏娃定規，夏娃出主意，因為其餘的人還沒有生，只有亞當和夏娃。在這裡，惟一的安排，乃是女人要順服男人，妻子要順服丈夫。但這一個惟一的安排，馬上就被撒但破壞了。
３ 人的墮落與悖逆
在這一個破壞裡面，雖然是兩個人的悖逆，但同時也就是全世界的悖逆。不只是人和人中間的權柄被推翻，也就是人和神中間的權柄被推翻。撒但說，你吃的日子，就能夠像神。神所以不讓你們吃，是不要你們像神。所以是兩個悖逆：一個是人悖逆神在人中間所設立的權柄，一個是人悖逆神自己的權柄。換一句話說，神直接的權柄被悖逆，神代表的權柄也被悖逆。人對於神沒有順服，人想我這樣作能夠變作神。這樣，神的權柄就被推翻。人自己要作神，人要推翻神的權柄。
同時夏娃應該順服亞當。在許多的事情上，夏娃應該問亞當。但是，夏娃沒有問亞當，夏娃就先思想，夏娃就先定規，結果夏娃就先犯罪。請你們記得，獨立的思想，就是犯罪的先鋒。人如果不在神所設立的代表權柄面前學習請教，學習問；人如果不在神面前學習看這一件事如何；而是獨立的思想，以為說又好看、又好吃、又好摸，吃了之後會有智慧；結果，就不只背叛神，並且也背叛神在地上所設立的權柄。所以伊甸園的犯罪，乃是同時推翻了兩種不同的權柄：代表的權柄被推翻，直接的權柄也被推翻。
４ 人傚法撒但活在悖逆裡
所以，伊甸園的故事，就是傚法撒但所作的。撒但是要高抬自己與神同等，所以試探人，也要人高抬自己與神同等。在第一個快樂的園裡，明亮的基路伯存心在那裡悖逆。在第二個快樂的園裡，人在那裡悖逆。從那一天起，人就是一直走悖逆的路。所以，羅馬五章不只說因一次的過犯，眾人都被定罪；（18；）並且說，因一人的悖逆，眾人成為罪人。（19。）請你們記得，從神的眼光來看，在伊甸園裡不只是一次的犯罪，並且是一次的悖逆。你們千萬不要以為伊甸園裡是犯罪而已，伊甸園裡乃是悖逆。因為一個人的悖逆，罪就進入了世界。從那一天起，人的原則是活在悖逆裡。
三 洪水之後人類的背叛
１ 洪水後神安排政治
等到洪水的時候，神設立人作管理的人，政治就起頭。從亞當起，到洪水為止，所看見的不過是家庭，並沒有政治。到洪水的時候，政治就起頭。政治，乃是在創世之後一六五六年才產生的。有了政治之後，你就馬上看見說，今天管理的權柄不只是在家庭裡，也是在政治裡。『凡流人血的，他的血必被人所流。』（創九6。）這是政治的起點。
２ 列國背叛
到了洪水之後，你又看見含如何背叛了他父親的權柄，（創九20～27，）然後神就起首設立列國。但是列國的人，合起來造巴別塔。雖然在他們自己中間不是背叛，可是他們是連起來向著神背叛。伊甸園是個人向著神背叛，伊甸園是家庭向著神背叛；但巴別塔乃是國家向著神背叛。人的意思是說，造出塔來，能夠上通於天，能夠爬得高，往上去站在神的地位上。神在地上給石頭，人卻預備磚頭，倣傚神石頭的行為。人預備磚頭造塔，往上升，要與神一樣。所以在洪水之後，列國的人又聯合起來背叛神。
四 以色列人的背叛
１ 神揀選亞伯拉罕作順服的人
因此，神揀選亞伯拉罕，不只作信心的祖宗，也是作順服的代表。在列國背叛的時候，在巴別塔混亂的時候，神就揀選亞伯拉罕，不只為著相信，也是為著順服。神要求，神盼望、神羨慕有順服的人。神羨慕在背叛的日子中，有人站在順服的地位上。
不只亞伯拉罕自己是順服的人，連他的妻子也是順服的人。不只亞伯拉罕和撒拉順服神，並且撒拉也順服亞伯拉罕。撒拉不只在神面前順服，不只接受直接權柄，撒拉也接受了代表的權柄－亞伯拉罕。他們夫妻二人，在神面前是順服的。同時他們兩個人在夫妻中，在人和人之中，也是順服的。他們維持了在地上神權柄的原則，而在這裡面產生出神的子民來。神的子民，是根據於神的權柄而揀選的。
２ 神在以色列人中設立權柄
神應許亞伯拉罕說，他的後裔要在埃及作奴隸，但到了第四代，祂要把他們帶出來。你們看見，後來就是出埃及的故事，就是摩西帶領以色列人出來。你們看見神先得著摩西這一個人，先叫摩西作順服的人，認識權柄，而後叫他把以色列人帶出來。在他們中間，設立了神直接的權柄。在出埃及的時候，有神自己的同在，有雲柱、有火柱。祂也給我們看見，祂自己的權柄，就是誡命。而同時神設立摩西和亞倫作祂自己的權柄，摩西和亞倫是神所設立的權柄，就是代表的權柄，擺在以色列人當中。
３ 神不讓人得罪祂的權柄
神不只不讓人得罪祂自己，神也不讓人得罪祂的僕人。神不只不讓人得罪祂自己，神也不讓人得罪祂自己的祭司、祂自己的先知。神在以色列人之中，設立了祂的權柄。多少次的審判，多少次的刑罰，乃是因為以色列人干犯了祂的權柄。在那裡，許多人干犯了權柄，結果他們不能進迦南地。
４ 以色列人歷代的背叛
等到他們進入迦南地之後，他們又不順服神，並且不順服得厲害。他們盼望在人中間得著一個人作他們的王。他們覺得說，神管理他們不好，所以要傚法世人的路，要有一個君王在他們中間。所以神對撒母耳說，他們不是棄絕你，他們乃是棄絕我。你們在那裡看見說，掃羅被揀選。後來大衛被揀選，神設立大衛作權柄。從大衛手裡預備建造聖殿的材料，來表顯神和祂的子民住在一起，到所羅門的時候，這殿就造成功了。
但是所羅門一去世，以色列人馬上拜偶像。從那一天起，以色列國和猶大國就被棄絕了。雖然神還存留他們多少年，也讓他們繼續有多少王，但這是因為神對大衛有應許，不是因為神樂意維持以色列國。你在這裡看見說，沒有一個罪得罪神像拜偶像一樣。偶像就是站在一個地位上奪去神的敬拜。從此，以色列人繼續下去，都是背叛的歷史。
參 主耶穌建立順服的榜樣
一 主耶穌是完全順服的人
一直到拿撒勒人耶穌降生在地上的時候，才有一個神所挑選的人。祂在那裡告訴我們說，我怎麼聽見，就怎麼說。我憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的事我才作。（約五19。）我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。（30。）你在那裡看見，有一個人不敢憑自己說，也不敢憑自己作；有一個人是完全服在神的權柄之下。
主耶穌自己是神，與神同等，並不是僭越的，可是祂完全服在神的權柄之下。（腓二5～11。）祂死在十字架上之後，神叫祂從死裡復活，把祂升為至高，叫祂作主，作基督；又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝敬拜祂，無不口稱祂為主，讚美祂。
主升天之後，就設立祂的教會。祂將祂的教會設立起來，不是像人所想的，設立一個團體，或者一個機關。從死裡復活，升上高天的主，乃是作教會的元首。整個的教會是祂的身體。換一句話說，祂在地上如何過順服的生活，今天祂願意在祂的教會中再彰顯出來。
二 福音乃是一個命令叫人順服
在聖經裡，福音乃是一個命令。我們聽見福音的時候，聖經給我們看見，我們應該相信。但是相信福音的時候，聖經也給我們看見，我們乃是順服福音的人。聖靈是賜給順服的人，我們乃是從心裡順服所傳給我們的道的人。請你們記得，連接受主耶穌，連相信得救，都是順服。因為這是神的命令，叫人到處相信。所以相信乃是順服。人從起頭在教會裡，就是要學習順服主，順服神的權柄。
三 教會的基本原則是順服
這麼多年的歷史以來，全世界都是背叛的。世界的那一個基本的原則，不是要推翻神直接的權柄，就是要推翻神所設立的權柄。今天到了主耶穌的身體建立在地上的時候，就是我們今天所領會的教會；而教會的基本原則，就是順服的原則。所以，神本來在世界裡所定規的事，今天神在教會裡就嚴格的要求。今天神嚴格的要求，在教會裡，女人要順服男人。這一個在世界裡是何等困難的事！今天你問一個世界的女子，肯不肯順服男人？她們覺得沒有這個意思。今天，神在教會裡，要求女人順服男人，要求妻子順服丈夫。
書信高到像以弗所，像歌羅西，它們裡面的命令是什麼？是妻子要順服丈夫，兒女要順服父母，僕人要順服主人。這不是在世界裡面的話，這是在教會裡面的話。
以弗所和歌羅西都是最高的書信，最高的書信給我們看見說，我們從前是悖逆之子，我們從前生活的原則根本是與世人一樣的，是背叛的，所以稱作悖逆之子。今天神給我們一個命令：妻子要順服丈夫，兒女要順服父母，僕人要順服主人。這與整個世界不一樣。這給我們看見，順服乃是今天教會的基本原則。
四 對於世界上的權柄也要順服
等一等，你看見在羅馬書裡所說的話更清楚。十三章一節說，『沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。』所以，所有的權柄都是神所立的。並且這裡特別給我們看見說，不只該順服掌權的，也該順服作官的。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。沒有一本書那樣清楚說到救恩，像羅馬書一樣。但是在羅馬十二章，從奉獻起，一直到十四章，告訴我們，不只在教會裡要順服，並且在世界上也要順服。人要順服一切在上有權柄的人。
肆 順服權柄乃是教會的特點
教會是一個團體，這一個團體有一特點，就是說，我們活在世界上，乃是以順服作我們的性質。我們活在世界上，乃是以順服作我們生活的原則。
一 教會乃是維持神權柄的團體
今天教會應當作到一個地步，能宣告說，神在亞當的時候所得不著的，今天在教會裡能得著。神在世人中所得不著的，今天在教會裡能得著。神在以色列國中所得不著的，今天在教會裡能得著。神今天在多民、多人、多國、多方中所得不著的，在教會裡要得著。換一句話說，最少今天在這一個大地上，總得有一個團體是維持神的權柄的，就是教會。教會應該仰起頭來說，『主，你在撒但身上得不著的，在我們身上能得著。你在鬼魔、背叛的天使身上所得不著的，你在教會裡能得著。』
所以，教會今天乃是向著執政的、掌權的，來彰顯神的權柄。所以今天教會在地上變作不只是為著傳福音，不只是為著造就自己，也是為著彰顯神的權柄。在地上所有的地方，神的權柄被棄絕；就是在教會這一個地方，神的權柄被保守。世界上，沒有一個地方有人尋求神的旨意，就是教會在這裡尋求神的旨意。換一句話說，教會乃是一個順服的團體。所以，你沒有得救，沒有加入教會則已；你既然加入了教會，今天在神面前就有一個基本的需要，就有一個基本的原則，是你要維持的，就是叫神的權柄在教會裡能夠通行。神的旨意，在世界各地，都不能通行；神的旨意在教會裡，總得通行。你要維持神的權柄在教會裡。
二 要在教會裡學習作順服的人
為此，所有教會裡的弟兄姊妹，都得學習作順服的人。請你們記得，沒有一個罪比不順服更厲害，因為這根本和教會所以存在的緣故相反。主耶穌在地上的時候，不是說祂生活好不好的問題，乃是說祂順服不順服的問題。實在說起來，子如果憑著自己作什麼，必定是好的；但是祂說，子不能憑著自己作什麼。祂說，我不憑著自己作，我乃是憑著那差我來者的意思作。請你們記得，在宇宙裡，有一個權柄要維持，主維持了，今天教會也要維持。
神在各個時代裡所得不著的，今天在教會裡要得著。神在各個地方所得不著的，今天在教會裡要得著。所以，在教會裡，是你惟一要學習順服的地方。在教會裡不只是說好和壞，不只是說是和非，在教會裡乃是說要順服。在教會裡乃是學習順服的地方。所以，你們要看見，我們今天沒有一個見證比順服的見證更要緊。因為今天整個宇宙都造反了，整個宇宙都墮落了，整個宇宙是站在另外的地位上。今天，在整個宇宙裡，神找不到一個地方，有人是接受祂的權柄的。為此，所有神的兒女，在教會裡面都應該學習順服。
三 順服乃是教會的生命和性質
順服，乃是教會的生命。順服，乃是教會的性質。順服，在教會裡乃是基本的原則。教會就是為維持順服而存在的。教會乃是與四圍列國背叛的情形完全相反的。今天，在地上的列國是說，『我們要掙開祂們的捆綁，脫去祂們的繩索。（詩二3。）我們要自由，我們要脫離神兒子的管轄。』但是，今天教會乃是說，『我甘心樂意把自己擺在捆綁的底下，我甘心樂意把自己擺在神兒子的繩索底下，來學習順服。』因此，在教會裡就有一件特別的事發生，就是，教會變作是特別順服權柄的機關。教會在地上，不只維持神直接的權柄，並且也維持神間接的權柄，就是代表的權柄。
伍 教會中的權柄
在聖經裡，有許多關於順服的話。今天在這裡，我們分作四段來看這一種的順服。
一 順服身體的律
１ 在身體裡有一個律
教會乃是基督的身體，身體裡有它一定的律。每一個器官有它的功用，每一個肢體有它的律，在那裡管理它們。今天雖然人的知識大大增加，但是，我還找不出為什麼人的身體是這麼一回事，為什麼有一個律在那裡管理它，無論如何，每一個肢體在身體上必須順服那一個律。今天，如果有那一個肢體，隨著它自己的意思行動，隨著它自己的意思單獨的作，你馬上看見它有病。身體的特點就是合一，身體的合一一被破壞，這一個身體定規生病。
所以，沒有一個作神兒女的人，能違背基督身體的律，而單獨行動的。一切單獨的行動，都是背叛的表現。背叛的另一句話，就是單獨行動。單獨行動，就是不服權柄。單獨行動，就是不服元首的權柄，就是不服神在身體裡所定規合一的原則，就是不服神在聖經裡所定規合一的律。單獨行動，不只是不順服身體，並且是不順服主。
２ 肢體相互的作用和影響
主把祂所有的兒女，藉著聖靈浸成功一個身體，這裡面的聯合是非常親密的。一個肢體如果快樂，全身就快樂；一個肢體如果受苦，全身就受苦。在這裡面，這一種的關係有多大，我們不知道。有多少的時候，一個弟兄來問我說，『為什麼我今天一起來無緣無故的憂愁？』『為什麼我這兩天特別的快樂？』我說不出來。但是，許多時候，這一個原因，不能從你個人身上去找，在你個人身上沒有理由特別快樂，沒有理由特別憂愁。你看見身體有許多作用，是沒有法子解釋的。將來到主面前的時候，我們要清楚，為什麼這幾天我有另外的感覺，為什麼有幾天我特別的有力量，為什麼有幾天我特別的軟弱。請你們記得，別的肢體會影響我們，我們也會影響別的肢體。雖然我們不知道那一個影響是怎麼樣影響的，但我們知道合一的事實。怎樣合一，怎樣互相作用，我們今天不清楚。但是，我們是合一的，是像肢體影響到全身一樣。
３ 單獨行動就是悖逆
在我們中間有一個律，我們必須順服，就是全體在神面前所看見的，我也看見；全體在神面前所拒絕的，我也拒絕；全體在神面前所接受的，我也接受。我是身體上的一個肢體，我不能自己一個單獨起來作用。你看見身體有它的律，合一就是權柄。我不能隨著我自己的意思；我一隨著我自己的意思，這就是悖逆，這就是背叛，這就是不服權柄。今天我們要看見身體是權柄，身體是基督權柄的代表。我這一個人，一離開身體有另外一個行動，我就是一個悖逆的人。
４ 毒瘤的比喻
我曾引過毒瘤的比喻。在所有的病裡面，癌（cancer）是最厲害的一種，比肺病還要麻煩。癌發生在人身體的那一部分，那一部分的細胞都是一個變作兩個，兩個變作四個，四個變作八個的一直在那裡生長。原來每一個細胞雖然都有生長的能力，但是在它們裡面都有一個管理的律。這個律管理它們什麼時候應該長，什麼時候不應該長。
比方說，我的手現在裡面的細胞已經停止不長了。若是今天我不小心把手劃破了，在破口旁邊的細胞就起首生長，兩個生四個，四個生八個，一直的生，一直的長，就把兩邊聯接起來。怎麼能這樣？因為在這裡有一律叫它長。等一等兩邊接起來，收口了，又不長了。誰通知這些細胞說，不用長了呢？它怎麼生長，我們不知道。它怎麼不長，我們也不知道。但是，我們看見：它長是對的，因為我有傷口；它停也是對的，因為已經收口了。這裡面有一個律，連一個細胞都知道。它知道身體有一個律應該長，它知道身體有一個律應該停，它知道順服。
請你們記得，整個身體的律，就是神的權柄。每一個細胞都順服這個權柄。我告訴你們，什麼時候發生一件事是不得了的呢？我這一隻手，被刀劃破了，兩邊的細胞都長起來，一直長到收口就不長了，我感謝神，所有的細胞長到收口就不長了。如果再長下去的話，怎麼辦？如果再長的話，我告訴你們，這就叫作癌。癌就是說，在身體裡沒有這一個需要，但是，有一個細胞離開了全身細胞所該遵守的規矩，自己在那裡單獨的長，一直的長。這樣的長，就變作癌。
每一個細胞都必須受約束。但是這裡有一個細胞，不管什麼時候該長，不管什麼時候該停，它就是長它的。好像在整個身體上，我不管別的細胞怎麼樣，我就是長我的，一直長，一直長。你就要說，這一個細胞是惡性的，是可惡的。請你們記得，它這樣的長，全身都要受它的影響。整個身體的細胞，都要被它拖來幫助它長。它只是叫自己大，它不能叫身體好。本來身體上所有的細胞，都應該是為著叫身體好的，但現在都受了它的影響了。一個人生癌的時候，全身的細胞碰著它的時候，都要被它拖去，叫它變作更大。它是另外一個東西，它脫離了身體的律。
所以，你們要看見，如果有一個人，一不服權柄，一不服身體上的律，一不按著合一的原則去作，而是憑著自己的意思去作的時候，就是一個癌。所有的滋養經過它，都被它拿去，為著長它自己，而不是為著長身體。它只擴充自己，而不擴充身體。所以，一個醫生要治癌是難的事。因為在這裡有一個另外的原則，是它作它的。
５ 必須受身體的律的約束
基督的身體，乃是一個活的東西。我們也許可以這樣說，沒有一個東西比我們的身體還要活，還要合一，還要充滿了生命。如果有一個弟兄或者姊妹，在沒有相信主之先，本來是單獨作事作慣了的，什麼事情都是自己作。今天相信主之後，他就是身體上的細胞，他就是身體上的肢體。每一個細胞，在身體上都有一個律在約束著。在身體裡有約束的律，他必須順著身體的律而行，不能隨著自己的意思而行。你一隨著自己的意思而行，你立刻看見說，你在身體上乃是一個毒瘤，你在身體上乃是一個癌。這是有害於身體的，並不是幫助身體的。
我們怕單獨行動的人，我們怕不遵守身體約束的人，我們怕隨著自己意思作事的人，我們怕人在身體裡不學習順服元首的權柄。我們信主之後，第一個原則，屬靈的原則，要記得，身體乃是神在地上所設立的權柄，身體就是一個權柄。在身體裡，有神的律，我不能違反那一個律。我不能隨便憑著自己的意思作。我一憑著自己的意思作，我馬上像身體上一個不受約束的惡性細胞，自己作自己的事，完全破壞了合一。馬上我成功作一個毒瘤，和別人合不起來，完全是單獨的，不是幫助身體，乃是為害身體。所以我們要學習接受身體的斷案，學習接受身體的約束，學習順服整個身體生命的運行。
６ 學習不破壞合一的事實
你們在主面前作基督徒作得越久，你們越要看見說，身體的合一是事實。你們要越過越看見合一是事實。這一個事實是非常厲害的事實。所以，你們要學習不破壞這一個事實。你們破壞這一個，就是不法。你們破壞這一個，就是不服。你們破壞這一個，就是悖逆。你們破壞這一個，神的權柄就不在你們身上。權柄，要在每一個細胞上。身體上的細胞，都是互相作用的，而不是單獨作用的。這是希奇的事。你越領會身體的事，你越看見用身體來比喻教會，是何等的合式。
二 兩三個人的原則
在聖經裡還有一個原則，是我們非順服不可的，就是兩三個人的原則。請讀馬太十八章十五至二十節那一段聖經。主耶穌對我們說，你們如果有兩三個人在那裡同心合意的，像音樂那樣，聲音是和諧的，奉我的名聚集，（或者翻作歸於我的名下聚集，）我就在你們中間。你們無論求什麼，我就給你們作。這是主給我們的一個很大的應許。如果有兩三個人能夠絕對的同心合意，一點疑惑都沒有；主說，我就在你們中間聽你們的禱告。
１ 一個人就能代表身體
主還告訴我們說，如果我今天得罪一個弟兄，那位弟兄來對我說，『你作了一件事，得罪了我，你是大錯。』我說，『我想我沒有錯，是你錯了。我不覺得我有錯，我覺得很對。』但是那位弟兄說我錯，我怎麼作？我應該學習聽弟兄的話。我如果是一個在主面前學習受教的人，當那位弟兄一個人來對我說的時候，我馬上就覺得有罪。因為這也是身體的原則：一個就能代表。雖然我是對的，雖然我想我是不錯的，但是一個弟兄在主面前經歷相當多，受教相當深，他看見這件事是不對的，而來指正我。我如果是一個在神面前柔軟的人，我馬上就要說，『弟兄，我錯了，你原諒我。』
我告訴你們，一個人就是權柄，不必要那麼多。在你之外的那一個人，就是權柄；那一個人就能代表身體，那一個人就能代表整個教會。我就得看見說，我個人的舉動是錯的，有那一個人的證明，就夠了。我不是說，有證明就接受；我乃是說，你在神面前乃是快的，許多時候用不著兩個人、三個人來告訴你，許多時候用不著全教會來告訴你。在屬靈的實際上，有一個人來告訴我，我就應該摸著；有一個人來說，我就得看見。那一個人已經是身體，那一個人就是身體的代表。
２ 兩三個人就是權柄
有的時候，是需要兩三個人的見證。一位弟兄來對我說，我還看不見。那一位弟兄就去請另外一兩個弟兄來，那一兩個弟兄在主面前是相當清楚的、全心愛主的人。那一兩個人，在主面前是有相當有份量的，是學習事奉主相當成熟的人。他們兩三個人被請來，告訴我說，『按著我們看，你是錯的。』在這一個時候，我必須記得主的話：如果有兩三個人奉我的名聚集，我就在你們中間。
如果他們同心合意的對付一件事，他們的禱告主就聽，主就替他們作。如果他們是和諧的對付某一件事，主就聽他們和諧的對付。對於這件事，主能聽他們的對付，我能不聽他們的對付麼？主能接受他們的斷案，我能不接受他們的斷案麼？主說他們同心合意作的事是對的，我能說是不對麼？我應該馬上聽。主能聽他們同心合意的指責我的錯，我難道能不聽麼？他們所捆綁的，天上也捆綁；他們所釋放的，天上也釋放，難道在我身上能不跟著天上而作麼？
兩三個人就是權柄，不過這兩三個弟兄，不是糊里糊塗的說話，他們乃是在主面前有權柄、有敬畏、有順服的。他們如果都同心合意的對你說，『你有錯，』那你就是不覺得有錯，也要服下來說，『我錯。』不必等全教會都來對你說。快一點的人，遇見一個人就知道。慢一點的人，遇見兩個人就知道。許多時候，你就是不覺得有錯，如果有兩三個虔誠的人都是那樣看，你在神面前總要抱著順服的態度，不要驕傲說，我沒有錯。
三 學習順服教會的權柄
馬太十八章還給我們看見，兩三個弟兄來對你說過之後，假定你還是覺得沒有錯，這兩三個弟兄就把這件事擺在教會的面前，讓全教會在神面前考慮。若是全教會都在神面前有斷案，都在神面前有審判，說你錯了；我問你，你怎麼辦？你說，身體雖然說我錯，元首說我不錯。父母雖然離棄我，耶和華卻收留我。弟兄都棄絕我，主不棄絕我，我在這裡背十字架。這就是顯明說，你是在教會之外的。你還以為你是受逼迫的，你還以為你是殉道，你是受苦，你是受弟兄的苦待。但是，我告訴你，你要學習順服下來，說，教會如果說了就是。在這裡再沒有斷案了。全體弟兄姊妹們都說我錯，我就是對，也是錯的。人在地位上要學習順服這個教會的權柄。
教會在地上，裡面是有神的權柄的。你千萬不要剛硬到一個地步說，全體弟兄都說我錯，但我說，我沒有錯。我告訴你，驕傲的人，在這裡沒有地位。驕傲的人，在這裡不能順服。驕傲的人，不知道什麼叫作教會。當教會全體都在那裡說我錯的時候，我就應當學習溫柔、謙卑，服下來說，我錯了。你不能說教會沒有權柄。教會是有權柄的。教會在神面前所斷定的，神就承認說是對的。教會在神面前所拒絕的，神也拒絕。你不要剛硬到一個地步，連全體弟兄姊妹都看你是錯的時候，你還說你是對的。主如果讓他們同心合意說你錯，恐怕你是錯的。
每一個神的兒女，在教會裡都需要學習順服，有的時候，一個人可以代表教會。有的時候，兩三個人可以代表教會。你必須在神面前作一個柔軟的人，不作一個剛硬的人。要學習順服的功課。神的兒女是站在順服的原則上。我們在教會裡要學習順服。
四 順服教會裡的代表權柄
教會裡不只有一個人來代表神的權柄，不只有兩三個人來代表神的權柄，許多時候，是全體來代表神的權柄。
１ 作長老的負責弟兄
可是，神在聖經裡，另外還給我們看見說，在主面前負責的弟兄，就是那些作監督的弟兄。所謂作長老的弟兄，在教會裡乃是特別代表神的權柄的人。其餘的弟兄應該在神面前站在順服的地位上。在教會裡有神所設立的權柄，他們的工作乃是監督。所以，弟兄們要學習接受他們的斷案，要順服他們。
神的兒女活在世界上，應該到處尋找命令，到處尋找順服的機會，而不是光在那裡尋找工作。我常常覺得說，有許多年輕的人，沒有多大用處。為什麼緣故？也許他們有工作，但是他們不能順服。有許多是不能順服的人。你問他說，你作工有多少年？他也許說，我作工作了十年，我作了許多事。你再問他說，一生一世，你順服過誰？也許連一個也沒有順服過。在教會裡，基本的生活原則是順服。
所以在我們中間每一個都應該學習順服。一個人，如果一生一世誰都沒有順服過，這是一件非常可憐的事。所以你們應該學習在神面前順服，不只順服神，並且要順服神在地上所設立的權柄，就是教會。也要順服神在教會裡所設立的權柄，就是負責弟兄。你能夠說，我作工作了多少年；但是你不能說，我沒有不順服主。你誰都沒有順服過，這是基本的難處，這是基本的問題。你如果在神面前看，你就能看見說，這是非順服不可的。
２ 在前面的年長弟兄
現在我願意和你們稍微讀幾節聖經，特別是關乎長老的。
林前十六章十五至十六節：『弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子；並且他們專以服事聖徒為念；我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。』他們沒有別的意念。他們在哥林多教會裡，只有一個意念，就是要服事聖徒。保羅說，你們要順服他們。神在教會裡所設立的權柄，你要順服。順服司提反一家的人，也要順服與司提反同工同勞的人。在你們前面有許多年長的弟兄，在你們前面有許多初結的果子，比你們早在基督裡，同時以你們的事為念，你們要尊敬這樣的人。你們千萬不要以為這樣的人是可以輕看的，你們應當順服他們。
３ 年長的
彼前五章五節：『你們年幼的，也要順服年長的。』上文乃是對我們講到長老的事。這裡有一班人，在主面前有更多的年日，或者就是作長老的人。彼得說，你們年幼的，應該順服年長的。他們在主面前乃是你們的榜樣。（3。）所以年輕的人，如果有人按著神的旨意來照管你們，你們在神面前要學習順服他們。他們乃是在神面前作榜樣的，你們要學習順服他們。在教會裡特別是能夠代表主的那些年長弟兄，是你們在主面前特別應該順服的人。
４ 善於管理教會的與勞苦傳道教導人的
提前五章十七節：『那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。』你們對那班善於管理教會的長老，應該有加倍的敬奉，絕對不應該輕看評論。你們應該敬重長老。對於那勞苦傳道教導人的，更當如此。對於有恩賜為著話語職事的，更應當如此。有的長老會作話語的職事，有的長老不會作話語的職事；不只對於會的人應當尊敬，對於不會的人也應當尊敬。
我在這裡願意題醒一句話：許多弟兄對於順服的事，有一個基本的錯誤，他們挑選順服的對象。他們以為說，我所需要的，乃是順服那些完全的人。請你們記得，主從來沒有這樣定規。順服，不是順服完全的人；順服，乃是順服主的權柄在他身上。你如果要挑選你所順服的人，你在地上會找不到可順服的人，因為無論是誰，你總能夠找出他的毛病來。就是彼得來到你們中間，你們也容易找出他的毛病來。但是，只要有一件事就夠了，這一位弟兄是在你的前面，你就得聽他的話。
你如果要在那裡推諉的話，你可以找出千萬的理由來。在這裡有一個長老，他只會管理教會，而沒有話語的職事；你也許以為說，我不必尊敬他，我講道比他講得更好。可是神的話乃是說，要尊敬那些善於管理教會的長老，那勞苦傳道教導的人，更當如此。在這裡不是挑選的問題。有許多人用自己的挑選，來遮掩他們的不法，來遮掩他們的悖逆。這是愚昧的。他如果是年長的，他如果是在你前面的，你就應該順服，而不應該批評。
５ 引導我們的人
希伯來十三章十七節：『你們要依從那些引導你們的，且要順服。』你看見，在神的話語裡是相當的清楚。一切在你們前面引導你們的，你們都應該順服他。你們不可以挑選自己所喜歡的來順服。如果你們只聽一位弟兄的話，不聽別的弟兄的話，我告訴你們，這不是真順服。請你們記得，聽一位弟兄的話，並不希奇。人要學習順服，是要學習順服在他前面的人，不只是要學習順服在他頭上的人。是要學習順服引導你們的人，不只是要學習順服在你頂上特別有恩賜的人，特別為主所用的人。你們要常常找出來，誰是在你們前面的。
將來你們離開這裡到別處去，你們三個弟兄，或者五個弟兄聚集在一起，那時候你第一個問題應該是說，我應該順服誰？我應該順服在我前面的。三個弟兄，或者五個弟兄，就是兩個鐘點、三個鐘點在一起，自然而然，有一個是神叫他作引導的人，你就得順服他。基督徒的特點是順服，基督徒的特點不是作工。基督徒的特點，就是認識一切引導的人。我常常覺得，在一個地方，有五、六個弟兄聚集在一起，若是每一個都站在自己的地位上，那是非常美麗的事。無論是十個弟兄、二十個弟兄，一坐下來，自然而然就知道誰是在我前面；一找出來，就要順服。
『你們要依從那些引導你們的，且要順服。』因為什麼？『因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人；你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁：若憂愁就與你們無益了。』任何在你們前面的人，是為著你們靈魂擔心的人，是要為著你們的靈魂交賬的人；這樣的人，都是你們在神面前應該順服的人。
６ 在主裡勞苦治理的人
帖前五章十二至十三節：『弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們，勸戒你們的；又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。』有的人是在主裡面治理你們，是在主裡面引導你們的，這樣的人你們都應當尊敬，都應當尊重。這樣的人，都是我們所應該順服的人。所以，一個基督徒，如果作到世界上沒有一個可順服的人，這一個人是世界上希奇的人。一個基督徒應該到處看見，有許多在我前面的人，有許多在屬靈方面有重量的人，有許多帶領我的人，這些人都是我所應該順服的。
如果是這樣，你就看見，在教會裡就維持一個原則，那一個原則是神在撒但裡所找不到的，是神在世界裡所找不到的，是神在宇宙裡所找不到的，那一個原則就是順服。在教會裡有一個基本的功課要學。在世界裡所棄絕的，在教會裡要得著。在教會裡有一個基本的原則，就是要順服。
７ 要順服神設立一切的權柄
我們已經看見，身體的合一就是權柄。也看見，一個人能代表基督的身體，兩三個人也能代表基督的身體，一個地方的教會也能代表基督的身體。末了也看見，在主裡面的長老，領導我們的，也是代表基督的身體，這些都是神的權柄，都是神在我們中間所設立的權柄，我們要順服他們，尊敬他們，請教他們，聽他們的話。如果是這樣，主的名就在我們中間，主的話也在我們中間，這樣才是非拉鐵非。