第四十篇 政治的赦免
在聖經裡，有四種不同的赦免。每一種的赦免，我們都給它起一個名字：第一種叫作永遠的赦免，第二種叫作假借的赦免，第三種叫作交通的赦免，第四種叫作政治的赦免。有的信徒，如果他的路要走得正直，就要學習知道：什麼叫作神政治的赦免。我們要先把這幾個赦免分別一下，然後再講到政治的赦免。
壹 永遠的赦免
關於我們得救的赦免，可給它起一個名字，叫作神永遠的赦免。這就是主耶穌在路加二十四章所說的赦免：『並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。』（47。）這就是永遠的赦免。羅馬四章七節所說的赦免，也是永遠的赦免。
這一類的赦免，所以稱它作永遠的赦免，乃是因為神一次赦免我們的罪，就把我們的罪永遠赦免了！神把我們的罪扔在大海裡，丟在深淵裡，祂就不再看見，不再記念了。這就是我們得救的時候所得著的赦免。每一個人，當他一信主耶穌的時候，主耶穌就赦免他一切的罪，除去他一切的罪。他在神面前再沒有留下一個罪了。這就叫作永遠的赦免。
貳 假借的赦免
許多時候，是神自己對人說，『我赦免你！』也有許多時候，是神藉著教會來宣告說，『神赦免了你的罪！』所以在聖經裡，另外有一種赦免，我們稱它作假借的赦免。約翰二十章二十二至二十三節：『說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』在這裡主是將祂的聖靈賜給祂的教會，叫教會在地上代表祂，作祂的器皿來赦免人的罪。這就叫作假借的赦免。但是你們在這裡要小心，不要落到天主教那一種的赦免裡去。這是主自己的話。你們要看見那一個根據，是主向教會吹一口氣，說，『你們受聖靈！』受聖靈的結果，就是說，你們能夠知道誰的罪要留下，誰的罪要赦免。你們能夠在那裡宣告：誰的罪留下，誰的罪赦免。教會所以有這一個權柄，是因為在聖靈的權柄底下。主吹一口氣，說，『你們受聖靈！』接下去才是：『你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』所以這一種假借的赦免，乃是神藉著教會作器皿來赦免人的。
我們傳福音的時候，有時遇見這樣一個罪人，你傳福音給他聽，他就覺得有罪。你把他帶到神的面前，他就承認自己是一個罪人，他求神赦免他的罪，他是痛哭流淚，懊悔，誠心接受主耶穌。可是，因為他是一個外教人，他根本不知道什麼叫作赦免。這時，在教會裡如果有代表站起來，說，『神赦免了你的罪！』這是最好的事。因為這能省去他許多的苦，省去他許多在疑惑裡的摸索。你們看見有一個人是真信，你們就能對他說，『你今天接受了主，你可以感謝神，神已經赦免了你的罪！』教會如果不能赦免人的罪，不能留下人的罪，教會就沒有法子定規誰可以受浸，誰不可以受浸。為什麼有的人你給他施浸，有的人你不給他施浸？有的人你接納他擘餅，有的人你不接納他擘餅？這沒有別的，就是因為教會運用主所給她的權柄，宣告說，誰是得救的，誰是不得救的；誰的罪是赦免的，誰的罪是留下的。這話，不是可以隨便說的。誰的罪赦免，就是赦免；誰的罪留下，就是留下。這乃是在聖靈的權柄底下說的。約翰二十章二十二節說，『受聖靈！』二十三節就說，『你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了！』乃是教會接受聖靈，在聖靈的權柄底下，然後教會在神面前才能作一個假借的手。主假手於人，才能宣告說，這一個罪人，他的罪赦免了！這一個罪人，他的罪沒有赦免！這是聖經裡第二種的赦免。神不是直接赦免人的罪，乃是假借教會的手來赦免人的罪。前面所說永遠的赦免，是神直接赦免人的罪；這裡所說假借的赦免，是神藉著人的手來宣告說，誰的罪得赦免了。
參 交通的赦免
聖經裡，還有第三種的赦免。就是交通的赦免，約壹一章七至九節說，『我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』二章一至二節又說，『我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督；祂為我們的罪作了挽回祭；不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。』這一段聖經所說的赦免，並不是我們得救時候的赦免，也不是教會所給我們的赦免。這一個赦免與已往的赦免不一樣。這一個乃是一個人已經信主之後，是神的兒女了，許多時候，還需要神的赦免。這一個就是我們從前所題起應用紅母牛灰的赦免。我們在信了主，作了基督徒，得著了永遠的赦免之後，有時又犯了罪，在主面前又發軟弱，又出了事情。這又犯了罪，就叫我們與神的交通出了事情。
一 生命的特點喜歡交通
所有研究生物的人都知道，生命有兩個基本的特點：一個是喜歡自存，保存自己，要活著不死。生命怕死。同時，生命也怕斷絕，沒有交通。你把一隻雞擺在一個地方，它就顯得無聊；你把許多隻雞擺在一個地方，它就顯得活潑。你把一個人關在一個地方，下在監裡，他就覺得苦，因為他不能與人交通。人是一個生物，和其他的生物一樣，喜歡保存生命，也喜歡交通。
二 生命的交通會出事情
我們因著相信主耶穌的血拯救了我們，我們的生命就絕不會發生問題，因為我們永遠得救了，罪永遠得著赦免了。這一個不會有難處。
但是，還有一件事也許會發生難處。就是我們相信主之後，得救了之後，如果得罪了神，我們和神中間的交通就出事情，我們和神眾兒女的交通也出事情。什麼叫作交通出事情？比方有一個小女孩，當她母親出門的時候，她偷偷的跑到廚房裡去，把母親作的菜，或者櫥裡的水果，或者別的東西，拿來大吃一頓。吃完之後，也許把廚房的門關得好好的，嘴也洗得乾乾淨淨的，桌子也擦得乾乾淨淨的。但罪是已經犯了！本來每天晚上，她和母親是非常親密的，今天因為偷吃了東西，她就不能像平常那樣親密。母親在樓上一喊，她在樓下心就跳起來，以為母親要來打她。就是母親給她東西吃，她也不覺得有味道。因為她怕母親已經知道她所作的事，所以總想要躲母親。你看見她和母親的交通出了事情。不是說偷吃了東西，女兒不是女兒了。女兒還是女兒，可是與母親的交通出了事情。不是你犯了罪，就不是神的兒女了；你還是神的兒女，可是與神中間的交通出了事情。犯了罪，馬上交通就斷絕了！你就不能有那一個無虧的良心。人必須有無虧的良心，才能在神面前享受沒有間斷的交通。良心一有虧，你到神面前去，就沒有法子交通。
三 如何恢復和神的交通
神的兒女，不能因犯了罪就變作不是神的兒女，但是能因犯罪的緣故與神失去了交通。因此，這裡有一個赦免，我們給它起一個名字，叫作交通的赦免。為什麼我們稱它作交通的赦免呢？因為只有你回到神面前去，承認自己的罪，你才能恢復和神中間的交通。不然的話，你沒有法子與神有交通，恐怕連向神禱告也不成。別人禱告，你連阿們都說不出來，你裡面難受。
那該怎麼作呢？比方剛才所說那偷東西吃的女孩，她必須到母親的面前，說，『我偷吃了一些餅，我偷吃了你所作的菜，我偷吃了你放在那裡的水果，這是不應該的。』她要學習站在母親這一邊，說這一個是罪。她要給罪一個正當的名稱。她要說，『求你赦免我的罪！』照樣，我們要到神面前來說，『我犯了罪，我在某一件事上得罪了你，求你赦免我！』『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』這一個赦免，與永遠的得救不發生關係，但是和神的交通發生關係，所以稱它作交通的赦免。
肆 政治的赦免
在聖經裡，還有一種的赦免，我們給它起一個名字，叫作政治的赦免。這一種赦免見於以下的聖經節：馬太九章二節、五節、六節，雅各書五章十五節，馬太六章十四節、十五節，十八章二十一至三十五節。這些地方，我們都稱它作神政治的赦免。
一 什麼是神政治的赦免
也許有人要問：什麼是神政治的赦免？我常常這樣的信：如果在我一信主之後，就知道神的政治，就能省去許多的麻煩，省去許多的難處。
我想可以再引剛才那一個小女孩的比喻。本來她母親每一次出門的時候，家裡所有房間的門都是開著的，廚房的門、碗櫥的門，都是開著的。碗櫥裡有許多吃的東西，都是不鎖上的。就是這一次，她母親回家後，發覺她的女兒把櫥裡的東西已經吃得差不多了。她母親既然知道了，她沒有法子，只好承認她的罪，來求母親的赦免。母親赦免了她，也和她親嘴，說，我原諒你。這一件事是過去了，交通是恢復了。但是，母親下一次出門的時候，卻把所有的門都關起來。你看，辦法改了！交通是一件事，政治又是一件事。
什麼叫作政治？政治就是辦法，用我們的話來說，神的政治，就是神的辦法，神的管理。母親能赦免這一個孩子的罪，對她說，你吃了，就算了。能赦免她的罪，能恢復交通。她看見母親，也能照舊的很快樂，很親密。但是下一次母親出門的時候櫥要鎖起來，廚房的門要鎖起來。換一句話說，辦法兩樣了。交通可以恢復，辦法不那麼容易恢復。因為母親怕這一個孩子再那樣作。母親不給她自由了，母親給她一個限制。辦法改變了。請你們記得，神對待我們，也是一樣的。交通的赦免是容易的。所有誠心認罪的人，肯承認得罪神的人，交通的恢復是容易的事。當他一承認罪的時候，神和他就恢復了交通。但是，也許神對他的辦法，馬上就要兩樣。神的管教，也許就在他身上；也許神就不讓他再那樣自由，不讓他再那樣隨便。
等到有一天，神把這個管教的手拿去了，我們就稱它作政治的赦免。等到有一天，母親覺得說，這一個孩子靠得住了，廚房的門可以不鎖了，這一個就叫作政治的赦免。
交通的赦免是一件事，政治的赦免又是一件事。比方：有一個父親，有幾個兒子，天天四點鐘的時候，父親放他們出去玩，六點回家吃飯。假定說，有一天他們出去和外面的小孩子打架。他們回了家，向父親認罪，父親就赦免了他們，第二天還是讓他們出去玩。但是他們出去後，還是和外面的孩子打架。事情弄到這樣，你想父親要怎麼作？他們能夠天天來認罪，父親也能夠天天赦免他們，但是父親要覺得說，我的辦法不對，我的政治不對，天天這樣放他們出去不對。父親要說，因為你們天天出去打架，從明天起，都關在家裡，不許出去。這就是父親的手。你犯罪，你得罪神，每一次一認罪，神都赦免，但是你不能攔阻神來給你一個新的管教。神赦免你，你能夠恢復和神的交通，但是神要把一個新的辦法放在你身上。所以人在神面前，要學習知道：神管教的手，是不容易動的，也是不容易挪開的。你不容易叫神管治的手挪開。如果神不是有十分的把握說，祂的兒女行了，神政治的手是不容易挪開的。所以，請你們記得：作父親的人，看見兒子這樣一直出事情，就要把兒子關在家裡，不給他們自由。關一天，關兩天；關一個禮拜，關兩個禮拜；關一個月，關兩個月；總得等到父親滿意了，覺得說，我的兒子不會闖禍了，我的兒子不會和人相罵打架了。到了那一個時候，也許父親就會對兒子說，這兩個月，你們很不錯，明天可以出去十分鐘。政治的手，就起首挪開。看見麼？這一個十分鐘，我們稱它作政治的赦免。政治起首改變；不過他是要看你出去這十分鐘，到底對於外面的孩子怎樣？如果不打架，也許後天可以給你出去個半鐘頭；再過一些時候，可以出去一個鐘頭；也許再過一個月、兩個月，每天四點到六點可以照舊出去玩。到了那一天，可以說，政治的赦免完全給兒子們了！所以，弟兄們，什麼叫作政治的赦免？政治的赦免，和永遠的赦免，和假借的赦免，和交通的赦免，完全不同；政治的赦免是說，神怎樣料理我們，神怎樣管理我們，神怎樣對付我們。
二 人種的是什麼，收的也是什麼
在聖經裡，有許多地方的話，都是與這一個有關的。比方說，人種的是什麼，收的也是什麼。（加六7。）這是神政治的手。一個父親從來都是放鬆他的兒女慣了的，自然而然，將來他的兒女都不行。一個父親，總是不管他自己的家，自然整個家都不行。這是必然的結局。一個人常常和人爭，常常和人鬧，常常和人意見不合，結果，當然一個朋友都沒有。你看見說，人種的是什麼，收的也是什麼。這是神的政治，是神安排的一個律。這一個律，是沒有法子更改的。所以神的兒女，在神面前必須小心，不要惹動神政治的手；一惹動神政治的手，就不容易叫神挪去。
三 主醫治癱子的病是一種政治的赦免
有人把一個癱子抬到主面前，法利賽人也在那裡，主耶穌對那癱子說，『小子，你的罪赦了！』（太九2。）我告訴你們，你們如果不知道什麼叫作政治的赦免，你們對主耶穌這句話，的確很不容易懂。這一個癱子並沒有表示相信，是人把他抬到主的面前。主對他說，『小子，你的罪赦了！』這是不是說，這個癱子一抬到主的面前，他的靈魂就得救了呢？如果是這樣，得救就變作非常容易，只要抬到主的面前，罪就得赦免了。不，這一定不是永遠赦免的問題。這與假借的赦免無關，也與交通的赦免無關，這是另外一種的赦免。因為在這裡，主是給我們看見兩方面的事：一面是你的罪赦了，另一面是起來，拿著你的褥子走。請你們記得，許多的疾病，都是神政治的手。所以要叫這個癱子得著醫治，要叫他起來，還得先給他一個政治的赦免才可以。所以這一個赦免，乃是與神的政治發生關係；這一個赦免，乃是與疾病發生關係，而不光是與永生發生關係。因為在這裡，人把這一個癱子抬到主耶穌面前，主耶穌說，我赦免你！這一個赦免，明顯是與癱瘓病發生關係。這一個人來到主耶穌面前，要得著醫治，主耶穌沒有說別的，就是說，你的罪能得著赦免。換一句話說，你的罪赦免了之後，你的病就好了。他的病是和罪有關係。主耶穌說這話，因為這一個人所以生病，是因他在神面前的罪。他有一個罪沒有過去，所以他病；等這一個罪過去了，他的病就也過去了。這個，我們稱它作政治的赦免。政治的赦免一來，疾病就得著醫治。所以這一個病，明顯的是有政治的得罪。他有一個得罪神政治的地方，所以他生病。今天主把這一個罪赦免了，他就可以起來，拿了他的褥子回家去。你看見這一個赦免，與甚他的赦免不同，是拿著褥子回家去的赦免。這就叫作政治的赦免。
四 教會長老抹油禱告叫病人得著政治的赦免
雅各五章十四至十五節說，『你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告；出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。』這一個赦免，好像非常的特別。在這裡有一個弟兄生病，就該把教會的長老請來，替他抹油禱告；出於信心的祈禱，主必定叫這一個人起來；他若犯了罪，也必定蒙赦免。我們已經看見，疾病有許多原因。有的疾病，不一定因有罪；但是有的疾病，是因為有罪。並且這一個罪，不是病人認罪得著赦免的，乃是因著教會長老的禱告而得著赦免的。為什麼教會的長老來禱告抹油，能叫他的罪得著赦免呢？這一個罪，是什麼罪呢？在永遠的赦免裡，你不能用這一個辦法；在假借的赦免裡，也不能用這一個辦法；就是交通的赦免，也不能用這一個辦法。恐怕這一個，也是關於神的政治。假定說，有一個弟兄生病，乃是落到神政治的手底下。因為他有罪，因為他跌倒，所以神管教他。雖然他在神面前認罪，神赦免他，叫他與神有交通；但是那一個管教的手沒有離開。要等到有一天，教會的長老來，替他求神說，弟兄們都赦免他的罪，弟兄們都盼望他能起來。教會盼望這一個弟兄能恢復生命的流通，所以我們將油抹在他身上，將元首的膏油流通到他身上。當教會替他這樣作的時候，我們看見能把弟兄挽回過來。許多時候，他犯了罪，有得罪神政治的地方，神一把政治的手挪開，他外面的病就好了。神把政治的手挪開了，這個叫作『他若犯了罪，也必蒙赦免。』因為這一個與普通的罪不一樣。我們讀聖經，要看見雅各五章是講到神政治的手。你落到神政治的手裡去，神就不讓你過去，一直要等到得著了赦免，才讓你過去。
五 大衛落在神政治的手下
要明白政治赦免的意義，還得把舊約大衛的例子拿來看。全部聖經，沒有一個地方，講到神政治的赦免，像大衛和烏利亞妻子的故事那樣清楚。大衛犯了兩個罪，他犯了姦淫，殺了人。犯姦淫，是得罪烏利亞的妻子；殺人，是得罪烏利亞。大衛犯了這兩個罪之後，你們讀詩篇五十一篇和其他的詩篇，就知道大衛在神面前是怎樣的認罪。他覺得說，我所作的是何等的不好，是何等的污穢，是何等的得罪神！他是誠心的在神面前認罪。這給我們清楚的看見，大衛在詩篇五十一篇的認罪之後，就恢復了與神的交通。這就等於約壹一章。
可是，神對大衛怎麼說？神差遣拿單去告訴大衛。我要你們特別注意拿單所說的話。撒下十二章十三節：『大衛對拿單說，我得罪耶和華了！拿單說，耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死！』大衛說，我得罪耶和華了！他認罪，他承認他犯了罪，他承認他污穢，他承認他得罪了耶和華。神藉著拿單說，耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死！明明他的罪得著了赦免，神已經除掉大衛的罪。可是神對大衛怎麼說？第一，『只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子，必定要死。』（14。）第二，『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』（10。）第三，『耶和華如此說，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人；他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』（11～12。）神已經除掉了大衛的罪，可是神要叫烏利亞的妻子懷孕所生的兒子死掉；神已經除掉了大衛的罪，可是神要叫刀劍永不離開他的家；神已經除掉了大衛的罪，可是神讓押沙龍造反，讓押沙龍玷污他的妃嬪。所以，換一句話說，罪可以得著赦免，但管教並不馬上離開。
我頂直的說，任何的罪，你到神面前去求赦免，神都赦免你；交通的恢復，是很快的事。大衛可以很快的與神恢復交通，但是神的管教，一直要到大衛死了之後。神的管教在他身上的時候，神的政治就不離開他。所以，你們看見：接下去，就是孩子生病。大衛為此禁食，終夜躺在地上都沒有用。神管教的手落到大衛的身上，這一個兒子就死了。接下去，長子暗嫩被殺了。接下去，押沙龍造反了。刀劍永不離開大衛的家！可是神還是對大衛說，我已經赦免你的罪！弟兄們，你所犯的一切罪，神能赦免你；但是在神赦免你之後，你總不能攔阻神，叫神不管教你，叫神政治的手不落在你身上。
六 學習服在神大能的手下
我們的神是政治的神。一個人得罪了神，神不會立刻就動政治的手；許多時候，神不動，神讓你去。但是神如果動了政治的手，你除了服在神大能的手下之外，你不能作別的事。你沒有法子逃！神不像人馬馬虎虎的，神不能讓你過去！與神失去交通的罪，很容易赦免，很容易恢復。但是，在環境裡、在家庭裡、在事業裡、在個人的身體上，神所給你的管治，你不能動。你在那裡，只有學習服在神大能的手下。我們越服在祂大能的手下，越不抵擋，神政治的手越容易挪開。越是在那裡不服，越是性急，在裡面有話，在裡面不平，我告訴你說，神政治的手越難挪開。這是一個很嚴重的事！前二十年你隨著自己的意思作了一件事，到今天你還會碰著那一件事，你還要吃那一個果子，那一件事還要回頭來找你。當你碰著那樣的事的時候，你就得低下頭來說，『主，這是我的錯！』你要服在神的手下，不要抵擋；你越抵擋，神的手越重。因此我一直說，你們必須服在神大能的手下。你越拒絕神政治的手，越要出事情。一有神政治的手在你身上，你必須服下來，歡歡喜喜的說，『主，你所作的不錯！我該得著這一個。』你必須服在那裡，不只不想造反，並且沒有不平，沒有埋怨。
你如果不服，想要從神的手裡逃出來，那是不容易的事。誰能逃脫神的手？你們要看見，是你從前所作的事，叫你今天落到這一個地步。比方說，有的弟兄從年幼就喜歡吃糖，吃糖太多，牙齒被蟲蛀了。有一天覺得說，我吃糖太多，所以牙齒生病，就求神赦免你糊塗吃糖的罪。這一個罪很容易得到神的赦免。但這不是說，牙齒就不蛀了；牙齒還是蛀，因為這是神的政治。你吃糖，牙齒就得蛀。你認罪，交通可以恢復。但並不是說，你認了罪，就長出好的牙齒來。當你看見神的政治的時候，你要學習服在這一個下面。當然，像牙齒的蛀是不能恢復的。但有的事情，神政治的手可以挪去，可以恢復。
七 落在神政治的手下是一件嚴重的事
我想可以引一段聖經的事來看，從摩西在米利巴擊打磐石那一件事以後，（民二十10～12，）摩西和亞倫兩個人，都落在神政治的手下。亞倫失敗了，神還讓他作祭司，恢復他與神中間的交通。但是等他穿上祭司的衣服，神說，你要離開世界。摩西在磐石的旁邊，沒有尊耶和華為聖。神是要他吩咐磐石流出水來，摩西卻用杖擊打磐石，失去了體統，沒有尊耶和華為聖。神的手加在他僕人身上，所以摩西就不能進入迦南。你看見這一個基本的原則麼？這就是神的政治！你沒有法子抓住神，你不能擔保神還像從前那樣的對待你。也許從今以後，神要改變你的路，你所看為最好的路，也要改變。
在聖經裡，是充滿了這樣的事。比方說，當年以色列人，到了巴蘭曠野的加低斯，（民十三～十四，）有探子上去窺探那地。他們看見一掛葡萄要兩個人抬，他們知道那地方果然是流奶與蜜之地。但是，因為看見在那地住的人是那麼身量高大，看自己就如蚱蜢一樣，他們就怕起來了，所以他們不肯進去。結果，除了約書亞和迦勒兩個人進去之外，其餘的都倒斃在曠野裡。後來，他們認罪了，要進去；神也還是當他們是祂的子民，神還是恩待他們，但是他們對於迦南地沒有分。神的政治改變了！所以，弟兄們，要學習一出來作基督徒的時候，就盼望說，神頭一天給你安排的路，你末了一天還是走在上面。不要馬馬虎虎的生活。不要犯罪。請你們記得，就是你可以蒙憐憫，但是那一條路神把它改變了！神政治的手，是不肯放鬆的。
神政治的手，的確是相當嚴重！我認識一個弟兄，主呼召他出來作工，很清楚要他放下職業。他回到家裡一看，捨不得，不肯丟。當然他盼望好好的作基督徒，只是不放下職業，也不要去傳福音。到後來，他有時軟弱，也有時剛強。但是要他回來再走在這條路上，就再沒有機會了！所以請你們記得，我們所怕的，就是神管教的手，不知道什麼時候下來！有的人，神讓你去。你悖逆十次，都讓你過去；但是到十一次，神不讓你過去。有的人，悖逆一次，神就不讓他過去。你沒有法子知道！弟兄們，請你們記得，神的政治是我們不能支配的！祂要怎樣，就是怎樣。
我認識一位姊妹，她本要出來作工，好好的事奉主。後來她結婚了。這婚姻不是太好的。就是因為她這樣一作，光就從她身上斷掉了。你要她再回到這一條路上來，沒有辦法。神政治的手落在她的身上。到了今天，你怎麼作，也沒有法子把她轉過來。光，變作不能看見，好像有一幅幔子掛在那裡，怎麼作都沒有辦法。
八 盡力學習順服主並求主憐憫
所以，弟兄們，第一件事總是要盡力量學習順服主。願意神憐憫你，恩待你，保護你不落在神政治的手裡。但是，如果你落在神政治的手裡，千萬不要急，千萬不要抵擋，千萬不要自己跑出來。總要看見這一個基本的原則，就是出任何的代價，都要順服。當然這不是你所順服的，你自己順服不來；要求主憐憫你，求主叫你能順服。只有主憐憫我們，才能過去。『主阿，你憐憫我，叫我能過去。』常常求主的憐憫，把你帶過去，免得主政治的手落在你身上。假定說，神政治的手已經落在你的身上了，也許是主叫你生病，也許是主叫你遭遇了什麼事情，也許是主叫你有了什麼難處。請記得，你絕不能用你肉體的手來抵擋神的政治。一有神的政治落到你身上，你就要服在神大能的手下。你要說，『主，這是你作的事！這是你的安排！我歡歡喜喜的服在這裡，我肯，我接受！』當神政治的手落在約伯身上的時候，（神政治的手可以不落到約伯身上，）約伯在那裡越接受，越好；他越說自己所行的義，他的情形就越不好。
感謝神！許多時候，神政治的手不是一直在人的身上。我個人相信，有的時候神政治的手，落在一個人身上，教會的禱告很容易把它挪開。這就是雅各書五章寶貝的地方。雅各書五章是告訴我們，教會的長老，能把神政治的手挪開。他說，出於信心的祈禱，能叫這個人起來。他若犯了罪，也可以蒙赦免。所以當弟兄摸著路的時候，教會如果替他禱告，許多時候，神會把政治的手、管教的手挪開。
我記得有一次碰著和教士，聽她說一句話，非常好。有一個弟兄作了一件很不好的事，後來這個弟兄悔改了，來見和教士。和教士對他說，你現在悔改了，回來了，是不是？你要到神面前去，告訴神說，我本來是一個器皿，擺在窯匠的手裡作，現在這一個器皿已經破了。你不要在那裡逼著主說，主，我還要作一個器皿。你現在要謙卑的禱告說，主，你憐憫我，再給我作一個器皿！我永遠不能勉強這一件事，主把我作成尊貴的器皿也好，主把我作成卑賤的器皿也好，都是對的。許多人總是想：一直是這一個器皿，要主把他變成更榮耀。有的時候，是能從咒詛裡拿出祝福來。不過有一件事，我告訴你們，我們都是經過許多對付的人。許多時候，我們都是落在神的手裡，神政治的手常常在我們身上。我們要承認說，神藉著政治的手，反而叫我們知道祂的旨意是如何。這是沒有法子拐彎的，這只得服。像這樣的事，我們一點沒有辦法，只有服祂！你越過越要學習知道，這是不能拐彎、不能逃避的。你總得服在神的旨意之下。你要說，主！你替我安排的總是最好的，我的心服在你的面前！
這些事，是不能馬虎、不能隨便的。我認識一位姊妹，當她要和某一個人結婚時，她來找我。我說，按我看，你不應該這樣作，因為這個人不像是一個靠得住的基督徒。她說，她有把握。後來她就嫁了。過了七、八個月，她寫一封很長的信給我，她說，我知道，我不對。我不聽你的話，現在我知道大錯了！怎麼辦？我回一封信給她說，從今以後，只有一個辦法，就是服在神大能的手下，你現在來對我說，我也沒有辦法，任何的人都沒有辦法，你已經落在神政治的手裡。當你落在神政治的手裡的時候，你想在那裡掙扎不服，你這一個器皿就會破，就再也沒有前途。我很重的給她一封信說，你下一次再寫信給我，都是錯的。所以我們要記得，神的政治，是嚴肅到不能再嚴肅的事！
我常常想，今天教會裡的情形是怎樣呢？就像我們跑到一個窯匠家裡去，看見在他的空場上，都是些破碗、破缸、破瓶子，都是毀壞了的器皿。這就是今天基督徒的情形。這是非常嚴肅的事。我再說，我們要學習服在神大能的手下。
伍 要敬畏神並對人寬大
還有兩處的聖經節－馬太六章十五節，十八章二十三至三十五節，都是一樣的說到神政治的手。有一件事，也是特別要緊的，就是不要隨便定別人的罪。這一件事，是非常的嚴肅！請你們記得，你在某件事上如果隨便的說人，你要看見這一件事很容易就落在你身上。你在什麼事情上不原諒人，不赦免人，這一件事就到你身上來！這自然的是神政治的手。主說，你如果不赦免人的罪，神也不赦免你的罪。這是指政治的赦免。這一個赦免，是另外一個問題。這裡是講『我們在天上的父』，我們已經稱祂為父，可見那一個永遠的問題老早解決了。可是，如果有一個弟兄得罪你，你不赦免他，神就不赦免你。政治的手，就落在你身上。所以，我告訴你們說，要學習作一個寬大赦免人的人！對於別人，要學習寬大，要常常學習作一個赦免別人的人。你老在那裡抱怨別人的行為，老在那裡說別人對你不好，請你記得，這一件事要叫你落在神的政治裡！你不容易出來，神要把你挖得更深。你如果對人緊，神對你也緊。當那僕人出來，遇見欠他十兩銀子的那個同伴，就掏住他的喉嚨。主人知道了就不喜歡，結果主人把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。（太十八23～35。）如果他不還清，就不得出來。神在那裡管治他，神政治的手在他身上，他就不容易出來。
所以，不只在赦免的事情上要學習寬大，並且千萬不要隨便說人，隨便批評人。請你們記得，許多時候，你們隨便說人，隨便批評人，結果你所說所批評的事，就要顯明在你身上。那你怎麼辦？許多時候，我們看見有的弟兄，是那樣嚴厲對待人的時候，我們看見管教就來了。也許很快的他就病了。有的時候，你看見人家裡的孩子出事情，你在旁邊批評說，這一個人，老是有神的手在他身上。我告訴你，過些日子，你也會有同樣的事情發生，那你怎麼辦？弟兄們，真是願意我們學習作一個懼怕神的政治的人！我們要學習敬畏神。所以，說話要小心。因為許多的事，都是從說話不小心才臨到你身上來的。
今天我又能告訴你們一句話，基督徒的一生，就是在那裡學神的政治。我們活在地上作幾十年的基督徒，就是在那裡學，看神到底怎樣管治我們。我們千萬不要是一個作神兒女的人，卻又像是沒有人管的。請你們記得，沒有一件事，是可以隨便說的，是可以隨便批評的。盼望我們能有一個習慣，不管閒事，也不說閒話，學習作一個敬畏神的人。惹動神管治的手到你身上來，這不是上算的事，這是一個極大的難處，而且是非常嚴肅的事！千萬要小心，不要讓別人的事落到我們身上來。我們所定罪的事，因著我們隨便說，就臨到我們的身上。種的是什麼，收的也是什麼。這一個，在神的兒女身上，是非常實在的。盼望我們要學習寬大，因為越寬大，越上算；你在神面前，越是寬大的對待人，神也越寬大的對待你。我要說，我知道這件事。你如果刻薄的對待弟兄，嚴格的對待弟兄，神在你身上，也要刻薄的對待你，嚴格的對待你。你要學習溫柔的、慈心的、寬大的對待弟兄。許多事情，讓人去作，少說閒話，少去批評。人碰著困難的時候，是我們該幫助的時候，不是我們該批評的時候。
請你們記得，猶太人在這末世的時候，人要刑罰他們，叫他們下監，叫他們沒有衣服穿，叫他們沒有東西吃。那些綿羊，是當他們下監的時候去看他們，當他們沒有衣服穿的時候給他們穿，當他們沒有東西吃的時候給他們吃；這一切反而給他們蒙恩的機會。你不能說，神斷定猶太人要經過逼迫，要遭遇苦難，你就加進去，也叫他們遭遇苦難。神是叫他們遭遇苦難，但你總得作寬大的人。你不能說，神叫人經過逼迫，遭遇苦難，所以我也加進去叫他遭遇苦難。政治的管治，是神一邊的事。神的兒女們，在這世代裡，總是要學習寬大慈心的對待人，在任何的情形裡，都要作一個寬大待人的人。這樣，你就能看見說，主在許多的事上，要讓你過去。
有許多弟兄，今天跌倒得不像樣，沒有別的，就是因為他們從前批評別人太厲害。他們今天許多的難處，都是他們從前批評人的。神不放鬆這樣的事！所以對人要寬大，免得神政治的手落到我們身上來！願意我們學習愛人，寬大的待人。總是在行為上，在一切事情上，求神憐憫我的愚昧，憐憫我的不行，不要讓我落在神政治的手底下！這一個，我們要多多的仰望神的憐憫！我們要學習看見，我們是何等的需要神的智慧來活著！我們要對神說，我是愚昧的人，我所作的事是愚昧的，我總是不行的。你若把我擺在你政治的手裡，我是過不去的。我要求你憐憫！你越是軟、越是謙卑，你越是容易出來。你裡面越驕傲、越剛硬、越覺得你行，你越不容易出來。所以要學習謙卑。
陸 要自卑順服，『到了時候』神政治的手才能過去
如果我們落在神政治的手裡，無論是小的事情，是大的事情，我們絕不應該悖逆。悖逆是愚昧的事！落在神的手裡，只有一個原則，就是服在神大能的手下。你如果真的服在神大能的手下，你就要看見過了一點時候，到了『時候到了』的時候，神就讓你過去，神就放你過去。神覺得說，這一件事可以過去了。我盼望你們能注意『到了時候』這四個字。彼前五章六節：『所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。』這裡著重的點，是『到了時候。』你們看見說，到了時候，祂就要替你開一條出路；到了時候，祂要給你一條正直的路；到了時候，祂要釋放你；到了時候，祂要叫你升高。
這裡所說神大能的手，完全是指著管教說的。在這裡不是保護的意思。如果是保護的意思，就要說永遠的手臂。在這裡，乃是我服祂大能的手下，這是順服的意思。這是神大能的手，你想要搖動是不可能的！你不能抵擋，總得學習服在祂大能的手下，說，『主！我肯聽話，你隨便把我擺在什麼地位上，我都不抵擋，我接受，我樂意！你這樣的對待我，我沒有意見，我樂意聽你的話！你要我在裡面多少的時候，我願意！』然後你要看見『到了時候』，不知道是多少時候，總是到了一個時候，主覺得你行了，也許主感動教會，有一個禱告，主就釋放你出來。
盼望弟兄們，從起頭就知道神的政治。因著許多人不知道什麼叫作神的政治，所以出了許多難處。我盼望神的兒女，第一天、第一年，就能知道神的政治。這樣，他們在所走的路上，就能非常正直的往前面去。