第三十五篇 消遣
讀經：
哥林多前書十章二十三節：『凡事都可行；但不都有益處。凡事都可行；但不都造就人。』
六章十二節：『凡事我都可行；但不都有益處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。』
十章三十一節：『所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。』
壹 先決的問題
消遣這一個問題，在所有奉獻的人身上，從來沒有難處。凡是對於消遣的問題有難處的，都是因為這一個人對於奉獻不夠完全。在一般奉獻給神的兒女身上，消遣的問題根本不會發生。所以你們如果要解決消遣的問題，第一要解決奉獻的問題。奉獻的問題若沒有解決，消遣的問題怎麼作都不能解決。如果奉獻的問題沒有解決，神所以為不應該的，你要以為可以。所以奉獻的問題必須先解決。
貳 消遣的目的
奉獻的問題解決了之後，我們就要題起消遣的目的在那裡。
一 為著家裡的人
我們題起消遣不是為著你自己，乃是為著你家裡的兒女，為著比你小一輩的人。在奉獻的人身上消遣根本不成問題。但是，在家庭裡不只有我們，還有我們的兒女，還有我們的弟弟妹妹。這些人如果也是奉獻的人，也一點難處都沒有。但是，許多時候，這些人可能不是奉獻的人，那麼我們的態度就與他們大有關係。我們應許他們有什麼種的消遣，和不應許他們有什麼種的消遣，是有大的關係。所以，我們題起消遣的問題，為給我們家裡的人有正當的引導。
二 為著自己
有的時候，我們自己也得有一點調劑。到底這一個調劑到什麼地步才是對的呢？到什麼地步是基督徒可以作的呢？我們在神面前要尋出一個基本原則來。
你們作父母的人，對於家裡的孩子，許可他們有什麼種的消遣，才是合乎基督徒體統的呢？我們每一個作神兒女的人都要清楚。因為在這件事上一有漏洞，馬上世界進到家庭裡來了。世界一進到家庭裡來，你再要想把世界從你兒女身上趕出去，就非常不容易。為要保守我們的家庭屬乎主的緣故，我們就得在神面前注意消遣的問題。
參 消遣的原則
一 人有消遣的需要
消遣是合乎聖經的，是合乎主的旨意的。我們第一要承認，人需要消遣。作基督徒的人，總不應該走極端的路。人是有消遣的需要。因為許多人事情相當忙，如果沒有一點調劑，這樣的人很容易生病，身體的健康很容易坍下去。所以，調劑乃是消遣的基本原因。特別是那些年輕的人，你不能一天到晚要他們讀書，你必須讓他們有另外方式的玩。你不能一天到晚只把一件事情給他們作，你必須給他們另外一種事情作。這是一個原則，是我們必須知道的。
主說，孩子們在街上吹笛、跳舞。這一個跳舞，不是舞場裡面的跳舞，是快樂了跳起來，吹起笛來。這是對的。的的確確有那一個需要。消遣的基本原則就是調劑。我今天作了五個鐘點的事，六個鐘點的事，八個鐘點的事，都是作一件的事，那很容易叫我累。一直作一件事，神經容易感覺到痛苦，身體容易感覺到疲乏。所以，我需要換一件事情來作，來調劑，好叫我不覺得疲乏。換一件事情來作，就能除去我的疲勞。
比方說，一個孩子在學校裡讀了八個鐘點的書，回家來玩一玩，這一個玩不是生活，這是他的調劑。如果一天蹦跳八個鐘點，那就不是調劑了。我們承認調劑的需要，若是把消遣當作生活就不可以。人在疲勞的時候，換一件事情作可以，如果一天到晚玩就不行。再比方，有的人夏天喜歡到水裡去游泳，在這裡我們尋不出有錯。在疲勞的時候到水裡游泳半點鐘、一點鐘，沒有錯。如果一個人像鴨子一樣，一天到晚喜歡浸在水裡，這不是消遣。我要你們看見，人如果對於消遣出問題，這不是消遣出問題，乃是生活出問題。
有人反對我們基督徒沒有消遣，他們不知道他們所說的到底是什麼。一天一夜沉在裡面，這叫作消遣麼？他們是顛倒在裡面，這不叫消遣。實在說起來，消遣出問題的人很少。有問題的是誰呢？是那些顛倒在裡面的人。有的人是三天三夜沉在裡面，把消遣當作生活，這樣的人才會說作基督徒是難的。凡是在消遣上有難處的人都是極端的人，都是以消遣當作生活的人。所以我們必須看得準，人有調劑的需要，但沒有顛倒的需要。人有調劑的需要，但沒有活在裡面的需要。凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。你一天到晚倒在裡面，你就受它的轄制，這是一個很大的錯誤。
二 消遣的四種方式
第二，消遣有四種的方式。基督徒可以有四方面的消遣：
１ 休息
基督徒最好的消遣就是休息。我今天累了，我就去歇一歇。主耶穌和門徒作工累了，就對門徒說，要到野地裡去歇一歇。我們要注意，主的歇有消遣的意義在裡面，所以主不是說去歇一歇，而是說到野地裡去歇一歇。許多時候，另外尋一個地方，或者是山旁，或者是水邊，去休息一下，的確能除去我們的疲勞。這是基督徒最普通的消遣。
２ 換工作
有的時候，你作一個工作太久了，感覺到累，可以換一個工作。我本來作八點鐘的事，現在我拿出一兩點鐘來換一個工作。你本來都是坐著作事，現在你站起來作。本來都是勞心的作，現在勞力的作。你馬上看見，你能夠除去疲勞。我們沒有世界上人的那一種消遣，我們只要更換我們的工作，已經能夠除去我們的疲勞。這一件事在我們身上很可以有安排。因為消遣的原則就是為著調劑，你把工作更換一下，就已經有了調劑。
３ 喜好
另外一面，在基督徒的生活裡，也可以有一些正當的喜好。有的弟兄，也許喜歡拍幾張照。有的弟兄，也許喜歡養一兩隻鳥。有的弟兄，也許喜歡種一點花。有的弟兄，也許喜歡畫一兩張圖。這都是合法的，是在基督徒範圍之內的。有的人或者喜歡一點音樂，寫一點譜，彈彈琴。有的人或許喜歡寫寫字。這些都是合法的消遣。
但是，無論休息也好，或者換一件事來作也好，或者有一點喜好的事來作也好，你都必須拿得起來，放得下去。放不下去就有了病。例如你拍幾張照，研究一點，你學一點，作一點都無所謂。
我們所反對的是它影響你太厲害。必須要拿得起來，放得下去。年輕的弟兄拉一點小提琴也行，如果放不下就出事情。難處在這裡，特別是才作基督徒的人，對於有的消遣放不下，那就要把它對付掉。如果不對付掉，基督徒作不來，給它扣住了。必須是作也行，不作也行，不受它的轄制，那才是消遣。這是一個原則。必須記得，我如果要消遣，無論是正當的喜好，或者是剛才所說的那兩樣，總是應該不受它的轄制。
比方有的年輕弟兄喜歡集郵，這不是錯，這也有益處，能夠叫他們學習認識世界各國的地理，認識世界各國的歷史。問題是不能給它扣住。凡是為著幫助自己有調劑，而不被扣住的這一類消遣，都是合法的。
作父母的人，要教兒女往正當消遣的路上去，不叫兒女因著沒有正當的消遣，而去尋另外不正當的消遣。我看見有許多非常嚴格的父母，把兒女帶壞了。他們的家庭裡像是一個機關，不像一個家庭，結果孩子們偷著到外面去玩，都是些不正當的消遣。所以你們要看準了，兒女必須有消遣。我們是有玩也行，沒有玩也行，但孩子們是非玩不可的。你如果不給他們玩，他們覺得在家庭裡枯燥，沒有味道，就在上學的時間偷著去玩。
４ 玩耍
有許多的玩耍，像下棋、打球、騎馬，雖然裡面有輸贏，但這是正當的，因為這一個輸贏是技術上的。所以有的時候，有的孩子多打幾次乒乓，也很好。或者打籃球、打網球、騎馬、下棋都可以。這些都是正當的事，這些裡面沒有罪。作父母的人，對於這樣的事要寬大，要把兒女帶到正當消遣的路上來。年長的弟兄，沒有工夫去作劇烈的運動，但是不應該去攔阻年輕的人。不錯，我們要他們盡量拿出時間來為著主；但我們也要顧到他們調劑的需要，讓他們有一點消遣。
我們把四類的消遣方式擺在這裡，休息也可以，改換工作也可以，有喜好也可以，玩耍也可以，這四種不同的消遣都是基督徒可以作的。可是，基督徒不應該受轄制。如果受轄制就有錯。這一點，越是初信的人越是要他們注意。因為這問題在我們身上根本不發生問題。你今天彈一點琴也好，不彈琴也好，毫無分別。但是初信的時候，那一個分別非常大。你如果多作一次，你良心裡多不平安一次。在起初的時候，那些事的確一多作就受它的捆綁，一受捆綁就不能作。
三 消遣是為幫助工作
第三，我們必須注意，為著什麼要有這些消遣？要知道，消遣乃是要叫我們的工作作得更好。消遣有一定的目的，不是消遣了就了了。不是我今天好打球，所以我去打它。乃是我打了一下球，我的工作能夠作得好。不是我貪睡就去睡，乃是睡了一下我的工作能夠作得好。不是我為著花去種花，乃是種一點花我的工作能作得好。所以，這些事必須是幫助我們的工作才可以，必須是幫助我們來事奉神才可以。有的人一天到晚都在作一件事，也許兩個禮拜、三個禮拜，頭腦就不行了，甚至體力也不行了。這樣的時候，你寧可讓這些弟兄姊妹有一點調劑。或者換一件事情作，或者彈彈琴、打打球。這樣的作，不是為著別的，乃是為著恢復。完全是為著加增效率，不是為著減少效率。因為我消遣，我能夠工作作得更好，我能夠事奉神更多。
有的時候，像主耶穌一樣，到野地去歇一下，旅行一下，轉一轉回來。或者和你家裡的孩子打打球，也是好事。你看見，這不是一個纏累，乃是幫助你把工作作得更好。如果會叫你的工作作得更壞，這一個原則不對。一個消遣總是要變作你工作的幫助。你一天到晚作一件事容易累，寧可跑跑路，種種花，去玩一下。我們不是提倡人去作，我們是許可人去作。這樣作，反而能夠幫助你的工作作得好，不會叫你的工作作得不好，這是一個基本的原則。
如果工作兩個月、三個月，有一次假期，這是對的。如果天天放假，這是懶惰，不是放假。基督徒必須學習在地上作工，不懶惰。我們許可用消遣來增加工作的效率，但是這些事我們不給人批評的餘地。我們不要作過分的事，不能讓神的名在我們身上得不著榮耀。
四 消遣必須沒有巧遇
第四，凡一切消遣的事，都必須在裡面有技術，不講機遇。或者說，有技術，而沒有巧遇，那一個消遣才是對的。任何的消遣，如果有技術在裡面，而又有巧遇在裡面，那是賭博，不是消遣。光是巧遇，而沒有技術的，那更是賭博，更是基督徒所不能作的。任何的巧遇，都是賭博。在基督徒的消遣裡，不能有巧遇，只能有技術。像擲骰子，這完全是巧遇的問題。這不是基督徒所能作的，這完全是賭博。年輕的人可以下棋，因為下棋是技術的問題，不是巧遇的問題。
所有的消遣有兩種，一種是技術的，一種是巧遇的。你去擲骰子，你要去碰巧，這是巧遇。一切的賭博，基督徒絕對不應該有。有的人在沒有得救之前搓麻將，這是賭博。這是技術的，又加上巧遇的。基督徒只能技術的玩，不能巧遇的玩，也不能有技術也有巧遇的玩。
搓麻將就是不下錢也是巧遇的，叫我自己有另外一個希望，另外一個禱告。你希望機會來幫你的忙，你的那一個希望不對，就是不賭錢都不可以。
打彈子完全是技術的。打彈子就是有輸贏也是對的，但是一有錢的問題就是錯的，那是賭錢。
所以，有的事情本身就是賭博，有的事情性質不是賭博，而拿來賭錢是另外一件事。就像吃飯也能用來賭錢。像擲骰子，就是不下錢，它的本身就是賭博，那是基督徒所不可以作的。我們基督徒斷定一件事是有原則的。我們說這個可以或者不可以，是有原則的。以技術來作是對的，以巧遇來作是不對的。任何的技術是可以的，任何的巧遇是錯的。巧遇就是賭博。
凡人所以為是賭博的東西，我們也不摸。我們基督徒必須有原則。我們要尋出來什麼叫作賭博，什麼叫作巧遇。巧遇就是賭博。
有弟兄問，打獵、釣魚、養鳥可以不可以？打獵，在聖經裡是從寧錄起首的，（創十8～9，）好像是主所不歡喜的事。
釣魚，這是可以的。你只要把原則拉住，下面碰到許多的事，就容易清楚該不該作。總而言之，光是技術沒有錯，有巧遇就不對。賭博根本不必題。如果問基督徒應該不應該賭博，那是不知道跌到那裡去了。
有的鳥可以養，因為多少年來一直是人養它，變作好像家鳥一樣，放出去活不了。能活的當然應當讓它去。鴿子也有家鴿、野鴿。這一類的事，我們只能有一個原則。
五 消遣應該合乎需要
第五，我們的消遣應該合乎我們的需要才可以。我們有這一個需要，才有這一個消遣；沒有這一個需要，就不應該有這一個消遣。許多弟兄相當忙，反而不需要消遣。有的弟兄一天之中沒有什麼事情作，反而有消遣的需要。越是需要有調劑的，越不需要調劑；越不需要調劑的，反而需要調劑。所以我們不必把調劑告訴許多人。在我們中間，我們不願意把許可給神的兒女，好像給他們普遍的許可說，你們都可以有消遣。乃是要對神的兒女說，你自己秤你自己，看有沒有需要。原則上總是這樣：叫我怎樣能夠活著為主，我的時間就是主的。
你們要看見，生命是以時間來計算的。生命當然不只是時間，但是生命是以時間來計算的。人在神面前不能沒有時間。度過一個鐘點的時間，就是度過一個鐘點的生命。度過兩個鐘點的時間，就是度過兩個鐘點的生命。如果你有時間，你花一個鐘點去消遣，這一個鐘點總得回來幫助你工作。如果沒有那一個需要，就是浪費時間，浪費時間就是浪費生命。我們如果多出一個鐘點來為著主，就多有果效。我如果花了時間去消遣，叫我的工作能夠作得更好，這一個消遣就是投資，而不是浪費。
所以，調劑是根據於你的需要而作的，或者是憑著年長弟兄的感覺，或者是憑著醫生的話。有的時候，年長的弟兄會告訴你說，你這樣太緊張了，要有一點調劑。有的時候，醫生要說，你不要這樣作，這樣下去要吃虧。消遣是因為需要而有的，不是為著玩而玩的。我不是為著我要消遣而消遣，乃是為叫我的工作作得更好而消遣。忙的人也許需要消遣，也許不需要。總是有需要的人可以有消遣，沒有需要的人不必有消遣。
對於年輕人，我們承認有消遣的需要。對於家裡十幾歲的孩子，我們看他們有需要。你們作父母的人沒有需要，就說他們也沒有需要，結果就要把他們弄到不正當的路上去。他們的需要我們該承認，我們自己的需要反而不敢說。原則是有需要就得有消遣，沒有需要就不必有消遣。
六 消遣必須與體格相合
第六，所有的消遣，必須和自己的體格相合才可以。在消遣裡，第一個成分乃是身體的能力。每一個人在消遣的時候，總是要記得，我是盼望我的身體能得著益處，絕不應該因著消遣而叫我的身體吃虧。如果叫身體吃虧，就反而把基本的問題推翻了。我們是要叫身體更好。如果有一個消遣，反而叫我們的身體變壞了，這一個消遣就有毛病。比方，有的人有肺病，他的消遣必須是不會加增他的肺病才可以。或者有的姊妹有心臟病，也許有的時候需要有一點消遣，但她的消遣必須是能除去她的疲勞，而不引起她的心臟病才可以。
我年輕的時候，有一個朋友，本來是很不好的人，相信主之後變作非常好。本來他是喜歡打球的，得救了之後，他覺得打球不大好。所以他想，我末了再打一次籃球，以後就再不打了。豈知道就是這麼一打，當天就吐血，後來就死了。這不是消遣，這完全是與他的體格相反。他以為今天大大的消遣一次，以後出去傳福音；那知這一次的消遣就喪了命。這是相當可惜的事。
盼望我們看見，我們的身體是主的。有調劑是為著主，沒有調劑也是為著主，都不是為自己。你有調劑，還得記得這樣調劑是為著主。你沒有調劑，也得記得我沒有調劑是為著主。調劑也好，不調劑也好，總以不傷身體為原則。調劑也好，不調劑也好，叫身體受傷，總是不上算的事。我們不只不該作不正當的事以致毀壞我們的身體，連作正當的事來毀壞我們的身體也不應該。神兒女的身體不是他自己的。所以要有調劑的時候，總要記得，我作這件事到底是否與我的身體有益？有益的就作，沒有益的就不作。不是因為喜歡就去作。在這裡，有的姊妹有心臟病，如果你看見外頭有弟兄打球，你也去打一下，就要打出事情來。打球在弟兄身上沒有錯，在有心臟病的姊妹身上就有錯。盼望神的兒女注意，我所有的一切都是為著事奉神；就是我今天有一點調劑，目的還是為叫我事奉得更好。
我絕不盼望信主的人，年輕的時候就去世。我總是盼望在教會裡有老年的弟兄，有老年的姊妹。請記得，世界上的老年人，和教會裡的老年人不一樣。世界上越是老年人越退化，越年紀輕越進步。但在教會裡，越老年是越進步。在世界裡是老的不死，新的上不來，都被他們擋住了。但在教會裡不是這樣，越老越新，越摸越高，越摸越深。如果教會裡缺乏了年老的弟兄姊妹，教會裡反而貧窮，反而失敗。所以我實在不盼望在教會裡，有的弟兄姊妹不顧身體而早年去世，主給他所有的學習不能變作教會的供應。教會不應該有這一個損失，教會背不起這一個損失。
就是有運動，有遊戲的事，也不是為著紀錄，好像運動家一樣。他們不是為遊戲，是為了要打破紀錄。我們是為著遊戲，為著叫身體好。
七 要挑選性情所近的
第七，消遣不只有身體的成分，還有性情方面的成分。你去作所喜歡的事，更能叫你的腦子恢復，更能叫你的情感放鬆，神經舒服。你所不喜歡的事，那些就變作工作，而不是消遣。比方有一個姊妹頂喜歡花，你給她半點鐘去澆澆花，她應當有些累的，但是澆了半點鐘的花，她反而不覺得累。本來神經相當緊張，現在放鬆了。但是如果有一個人看見花討厭的，根本不喜歡花，你要叫他澆半點鐘，在他就變作是重擔。所以，消遣是有性情的關係在裡面。一個人消遣的挑選，必須是叫他的神經放鬆，情感放鬆，那才是對的。就像我們剛才所題的好些消遣，每一個人所要的都不一樣。有的人澆花是消遣，有的人澆花不是消遣。有的人喜歡小狗小貓，有的人看見貓狗就緊張害怕。我們要學習看見什麼東西是叫我們自己歡喜的，那就能夠幫助我們的工作作得好。
比方我自己，你如果叫我到海裡，我就不能消遣，到江裡去我能消遣。有的弟兄就不一樣，浪越大越好，船在海裡側過來側過去，他就非常歡喜。有些事情你去作，是你所歡喜、所高興的，能叫你精神好起來。這裡面有性情的問題。所以人挑選消遣的時候，必須挑選性情所近的，那才能恢復身體的力量。你如果挑選一個性情所不喜歡的，馬上覺得累，你寧可不作更好。
八 要顧到會不會絆倒別人
第八，我們是基督徒，所以我們所有的事都應該作人的榜樣；就是在消遣的事情上，我們也不要作別人的絆腳石。我們活著是為主，同時也是為著弟兄。我們活著不是為自己。所以我們不能只顧到自己而不顧到別人。你不能在那裡埋怨說，『他們為什麼要看我？』請你記得，他們不看你，看誰？當然他們要看你。城造在山上，誰能夠不看見？當然要看見。所以不管我們自己的感覺如何，我們還得顧到年輕的弟兄看見我這樣作，到底會受什麼影響。有的事我在這裡作，到底會不會絆倒別人。你是神的兒女，已經相信了主，從今以後，必須叫你的感覺細嫩。你必須感覺，我不只對神負責，我對許多年輕的弟兄姊妹也要負責。
我自己覺得自己可以吃肉，這不發生問題。但是，我吃肉若叫軟弱的弟兄跌倒，我就寧可不吃。我吃肉並不錯，但我吃肉叫人跌倒就錯了。同樣，不是消遣有錯，是我叫弟兄跌倒就有錯。
所以，有許多事情要注意，到底軟弱的人要以為怎樣？我不要作軟弱人的絆腳石。請你記得，主不是說不要作剛強人的絆腳石；主是說不要作軟弱人的絆腳石。有許多人，他們的良心很軟弱，他們以為不可到廟裡去；所以雖然我知道偶像算不得什麼，可是為著弟兄軟弱良心的緣故，我就不去。按著這一個原則，如果有一個消遣能夠絆倒弟兄，我就不作。
你作一件事的時候，你的良心是平安的，但是有別人的良心不平安，那怎麼辦？你不要只顧你自己良心的平安。要記得有人因為你作這一件事，他良心不平安，所以你要為著他們會跌倒的緣故，就不作。你作這件事，不能說，我不跌倒；你還得記得，人會跌倒。你不能說，我良心平安；你還得記得，人會良心不平安。你不能說，我不會因著這件事犯罪；你還得記得，人會因著這件事犯罪。你對於這一件事不出問題，人要出問題，怎麼辦？所以為著弟兄的緣故，有許多消遣的事就不能作。
我們必須看見，許多的事我們都可作，但是不一定都有益處，所以我們所有的行為必須謹慎，越謹慎越好。總是學習走在正當的路上，學習小心的走。我想，有的時候我們許可弟兄姊妹有一點消遣，消遣並不是不可以，但是有的時候會叫人跌倒，這樣的事，這樣的東西，還是不作；特別是在那些容易跌倒的人身上要小心，特別是在那些容易受捆綁的人身上要小心。有的人是容易受捆綁、受影響的，你要小心。有許多容易跌倒的人，你稍微不小心一點，他就跌倒了。這一件事要注意。
九 外邦人所以為不可的都不可作
第九，凡一切外邦人所以為不可的消遣，我們都不可以作。凡是外邦人所以為可以的，我們不一定都可以作。這是我們和外邦人發生關係的兩個原則。他們以為可以的，我們不一定都可以；他們以為不可以的，我們定規不可以。清楚麼？有許多的娛樂，外邦人以為可以，但是我們不可以。他們以為看戲可以，賭錢可以，跳舞可以，這是他們基本的消遣，但是我們不可以。可是有許多外邦人所以為不可以的，我們定規不可以。
我們犯不著用消遣來和人辯道，那是不值得的。比方說，在一個地方的人以為打球是不可以的，我們的見證是為主作，不是為球作，我們不在那裡講一篇道理，為球作見證。我們用不著為球作見證。所以請你們記得，最少我們的程度不能低於外邦人。如果有一個地方的外教人以為說，不能下棋。以原則來說，象棋可以，圍棋也可以，但是我們不替象棋圍棋作見證。我們不必花許多時間來講一篇下棋的道理。因為這是可有可無的事。我們要作主的見證，不要維持這些細微的行為，不要為著這些細微的事和他們爭辯。有許多的事，他們許可，我們就作；他們不許可，我們就不作。
比方，有的地方認為不可以釣魚，你就接受當地人的看法，避免這一點。我們的見證是基督，我們的見證不是釣魚。我們把一切都犧牲了為著主，何只這一點消遣的事！我們不要因著消遣給當地的人有什麼特別的感覺。無論什麼地方，人認為錯的，這一類的事不應該作。我們的程度總不該比外邦人低，特別在消遣的事情上。
有的人在消遣的問題上與人爭，是非常愚昧的事。我知道有的西國教士為著要建立他的消遣，結果與本地的人弄得非常不好。我想，為著一點消遣的事，叫他們的工作作不好，這是不對的。我們是要注意主要的問題，其他的事無所謂。比方，有弟兄要到回回教的區域裡去，他們是不吃豬肉的。你到他們中間去，以為我們基督徒是可以吃豬肉的，就大吃起來。這對於那個地方就不對，你在他們中間就什麼都不能作。我們為著工作的緣故，千萬不要在這些小事情上和人發生難處。
今天也許有人要到西康去，西康是不釣魚的。他們一生一世都沒有釣過魚。你如果去釣魚，和當地的弟兄出事，就不對。有的英國教士到印度去，為著消遣的事叫印度人不舒服，這不值得。
這九個原則擺在這裡，我們要好好的對付。至於外邦人所題起的那些消遣，我們連題都不題。外邦人有三種主要的消遣，就是跳舞、賭博、看戲，我想我們根本不必題。我們只是在積極方面把這九個原則題出來。我們總不應該放棄這九個原則。
肆 正當的消遣並不妨害屬靈
一 霍浦金畫兔子寫小字
末了，講一個簡單的故事。開西聚會算作英國很大的一個聚會，可以說是世界性的特別聚會。每一年只有一個禮拜，從世界各地來的人不少，總是有五、六千，每年都有。我想，那個聚會是神所特別用的。在那些講道的人中有慕安得烈，有梅爾，這些都是相當認識主的人。還有一位比慕安得烈還早的，訧是愛文霍浦金，他們稱他作開西的神學家。霍浦金是最早看見與基督同死的事實。他是哈拿施密斯的丈夫。『信徒快樂的秘訣』是哈拿寫的。當時有三個人，在德國是司督克梅爾，在法國是馬爾登，在英國就是霍浦金。慕安得烈是在荷蘭的。當初賓路易師母傳同死的道，如果沒有霍浦金的幫助，就不能傳出去。因為英國不歡迎女人講道，都是霍浦金幫助她的。霍浦金在主面前非常好，但是他有他的喜好。他有空的時候就畫圖。他本來是畫規規矩矩的圖，後來有了孫女，他就替他們畫兔子。他講道完了回來，就替孫女畫兔子。他在一生中總共畫了幾千隻兔子。後來出版家把它印出來，印了一本霍浦金的兔子。你看見霍浦金是聰明人，每一隻兔子的臉都不一樣。霍浦金還喜歡寫小字，他能在一張先令（英國鈔票）上，把整篇主禱文寫上。我不是要你們學他，我是願意你們看見，消遣對一個人的屬靈絕不妨害，並且你反而摸著這一個人的人的成分。請你們記得，神的僕人們都不是那樣呆板的，那是天主教，不是基督徒。基督徒乃是天真的人，簡單的人，是相當自然的。
二 慕勒替小女孩求絨線球
你們記得，慕勒是會禱告的人。有一次一個小女孩亞比該，要他禱告一個花色的絨線球，慕勒也為她禱告，她就得著了。後來亞比該變作英國一個最好的基督徒。你讀她的傳記，就知道她在主面前所受的教育有多少。所以盼望你們記得，消遣如果作得好，它不會把你拉下去。如果你在神面前守住消遣的原則，消遣反而會把你帶上去，叫你的身體、思想，都擺在正當的地位上。