第三十一篇 擇配
讀經：
創世記二章十八節：『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』
壹 擇配的重要
在神創造人的時候，在神的眼中，亞當的半個人，夏娃是另外半個人；兩個半人合起來，才是一個完整的人。所以人在世界上，除了神給恩賜守童身的以外，其餘的人都得結婚。聖經的教師差不多都相信，神的兒女擇配，就是找那另外的一半。神造了你這一半，還造了另外的一半。你要找出那另外的一半，你才能夠成功作一個。所以，擇配的意思，就是為著能夠成全這『一個。』所有的兩個半個，是仍然半個的時候，沒有用。你必須找到另外的一半，那才是對的。如果兩個半個在一起，仍然是兩個半個，這一個婚姻定規是出事情的。我們是相信說，神所配合的，不可分開。所以我們要去尋找神所配合的那一個。
青年弟兄姊妹的婚姻好不好，與教會發生大關係，所以年長弟兄姊妹不能不管這件事。我們要看見這一件事的緊要，並且要幫助青佃弟兄姊妹作得對。如果青年弟兄姊妹在婚姻的事情上路走得不正直，出了事，將來他們家庭的難處要變作教會的難處，我們的負擔就太重。
盼望青年弟兄姊妹對於婚姻，在神面前要把心開起來，沒有成見，冷靜的對付這件事；是客觀的對付，不是主觀的對付。因為主觀的對付，很容易心太熱，頭也太熱，許多地方變作看不見，看不清楚。要學習冷靜的，客觀的，把每一件事帶到神面前好好考慮過。不畏情感受衝動，過分熱切的一下就跳進去。要知道，婚姻，在基督徒是跳得進去，跳不出來的。世界上的人跳得進去，也跳得出來。我們是不能跳出來的。所以，在沒有跳進去之先，必須好好的考慮過。
我在這裡要題起婚姻一些基本條件，要青年的弟兄姊妹在神面前冷靜的考慮，一個一個的解決，不要隨便讓它過去。
貳 擇配的條件
一 天然的吸引
雅各娶拉結，總比雅各娶利亞容易成功。所以，我們絕不輕視天然的吸引。並不是說，他是一個弟兄就行，或者她是一個姊妹就行。你和別人彼此作弟兄，作姊妹，沒有吸引的問題在裡面。你如果要叫兩個人結婚，就不能一點不顧到婚姻構成的成分。請記得，在婚姻的構成裡，必須有這一個吸引的成分。
美國宣道會有一個貝文博士說話很好：『互相的吸引，乃是相愛最高的表示。』他是主大用的一個僕人。他說，『主叫你和所有的信徒作弟兄姊妹，這裡面沒有吸引的問題。但是，主若叫你與一個人結婚，那就必須有吸引的問題。』
連保羅自己在林前七章裡都沒有忘記這件事。保羅也是說，你自己以為可行的，你自己歡喜這樣行的，就可以行。這就給我們看見，在婚姻這件事上，總得你自己樂意才行。總得你自己看見，這一件事可以這樣行，才是對的，才是好的。所以，一個婚姻的成功，必須有天然的吸引。這一個，實在說起來，是不必教的，青年弟兄姊妹自己知道。他們曉得，在婚姻的成分裡有天然的吸引。我們這樣題，不過要給他們看見，在主裡面年長的弟兄們也是這樣承認，也覺得這樣作是對的。因為凡沒有吸引的婚姻，結果都是不好的，並且那一個婚姻的成立非常勉強。
你們必須看見說，我如果要挑選一個婚姻的對象，我必須喜歡他的同在，我必須能夠享受和他在一起。我不忍耐他的同在，乃是喜歡他的同在。有許多人你是忍耐著和他在一起，不是歡喜的和在一起。你們必須覺得，對方的同在是我所快樂的，是我所寶貝的，我們兩個喜歡在一起。你如果不能喜歡對方的同在，或者對方的同在對於你並不是一種享受，就不要結婚，因為根本缺了一個結婚的條件。這一個喜歡者或者享受對方的同在，還不是暫時的，乃是長時的。你自己能夠說，這一個同在就是過三十年，過五十年，我還是歡喜的；不是過三天，五天就不歡喜了。這一種的吸引，乃是婚姻的一個基本條件。
二 身體的健康
第二點，必須注意到身體的健康。大的愛能夠越過身體的軟弱，這是事實。我們承認，有的人結婚，乃是為要服侍對方身體的軟弱。在英國有一個弟兄，因為一個姊妹眼瞎了，所以要同她結婚。這樣的事，在教會的歷史中也相當的多。人因為有很大的愛，所以超越過身體的軟弱。
可是另一面我們要注意，在普通的情形之下，不可能每一個人有大的愛。在普通的情形之下，身體的軟弱會傷害婚姻的成功。有一邊身體的毛病一多，另一邊的犧牲太大，就自然而然會叫這一個婚姻失敗。
在婚姻裡面，一個身體有軟弱，接受對方服侍的人，只有兩個可能：一個是自私，一個是有感覺。一個自私的人，就是只會拿，不會給；只會收，不會支出。如果軟弱的一方有自私，總以為該得這一個幫助；那麼另外的一方，只要稍微過一段時間，發現了這一個自私的情形，就會看不起對方。他自然會感覺到，我的丈夫，或者我的妻子，是這樣自私，只會替自己想，不會替別人想。他就起首輕看他的丈夫或妻子。
或者說，你這一個人不是自私的人，乃是充滿感覺的人，這也相當困難。你的感覺一多，或者是你的妻子服侍你，或者是你的丈夫服侍你，你就覺得說，對方一直替我犧牲，太不應該了。你叫丈夫或者妻子一直在那裡供給你，你一直在那裡接受這一個優待，你就不容易過日子。所以，在普通的時候，疾病會影響到婚姻的成功。
現在我們不題接受的人，我們換一邊來說，那服侍人的一方也有兩個可能。或者他是肯犧牲，或者他感覺犧牲必須限度。許多的時候，人的忍耐很容易用完，人的忍耐不是沒有限量的。等忍耐用完的時候，家庭裡就出事情。有的時候，不是忍耐用完，是不肯犧牲。有的時候，你發現對方是自私的，你輕看他；如果對方是有感覺的，你叫他覺得虧欠增加。好像你借債給人，人如果是自私的，你給他，他就拿，一直拿，一直拿。如果是有感覺的，你叫他難受。所以，這一件事我願意指明給你們看見，身體的軟弱雖然不是太大的問題，但是，在以後家庭的日子裡，定規成為很大的難處。身體的軟弱不一定會成為結婚時候的難處，但是，定規成為結婚以後的難處。
我認識一個弟兄，生病非常嚴重，結果他的師母要出去作事來養這一個家。所以他的師母白天出去作工，晚上回家來還當家。這種情形，你只能盼望作一段的時間，不能盼望作太久的時間。這位師母可以作一個月，作兩個月，但是，不可以一直作下去。在平常的情形中，不能太過分。
所以我相信，一個成功的婚姻，男女雙方健康的情形，應該差不多。不能有一邊有嚴重的病。不然的話，在特別受試煉的時候，不容易，受不起。所以，在婚姻的事情上，要注意對方的身體。
三 遺傳的問題
婚姻的事要看得相當遠，要注意遺傳的問題如何。要看他個人的健康，也要看他祖先的健康。
遺傳這件事，不只是醫學上的，也是聖經上的。神的律法說，神是忌邪的神。恨神的，神必追討他的罪，直到三、四代。愛祂、聽祂話的人，神必向他施慈愛，直到千代。許多人在年輕的時候，有浪漫的行，有不法的行為，是因為他的父親，或者他的祖父在他前面好像隨著狂風來撒種似的。聖經裡說，隨著狂風來撒種的人，乃是隨便行為的人。這樣的人，有一天可以蒙赦免，可以得救，可以得著新的生命。但是請你們記得，許多人得救有資格，結婚沒有資格。主可以赦免他的罪，主可以赦免他的行為，主可以叫他得。但是，如果他結婚，生兒養女，那些孩子是很不容易得救的。他能夠把他的惡種傳下去，他不能把他的重生傳下去。他只能種罪的種子，他不把神的生命也傳下去，叫孩子們也重生。
許多時候，這樣的人一傳下去，他們的下一代犯罪很厲害，作事情很不守規矩，要使作父母的非常痛苦。我不是說在你剛結婚的時候；是說，在你的後半生，要為著你的兒女非常受難為。有的人說，某人那屬靈，怎麼生出這樣的一個孩子來？有的時候，你要覺得，一個姊妹怎麼生出一個女兒來，是這樣的隨便？要曉得，這是遺傳的律，第二代、第三代要接受祖先的惡種。在狂風中所撒的種，要在颱風中接受。你所種下的這一個種子，你的後代要去收。這樣的撒種，一方面要替教會多預備一個難悔改的罪人，一方面要在家庭裡多生出一個與你完全相反的兒子。這是相當為難的事。
有的人在遺傳上有因難，卻是已經結婚了的，那怎麼辦？他就得學習求神的憐憫，脫離神政治的手。這也是神一種政治的手，這也是神安排的事。盼望神政治的手過去，免去這一個結果。
所以，青年的弟兄姊妹，在這裡該注意的來看，到底對方家庭的遺傳是如何，因為這和你的下半生大有關係。
四 家庭的情形
第四，我們必須注意對方的家庭到底是如何。外國人有句俗語說，我娶她，我沒有娶她的家。但是請記得，沒有這樣的事。一個女孩子出嫁，全家都跟著她來。人一結婚，丈夫的全家都來，妻子的全家都來。為什麼？因為一個人多少總像他家裡的人。你只要看一看，對方的家庭裡有沒有道德的標準，有沒有高尚的理想；對於事情的看法是如何，有沒有嚴格的標準；這一個家裡的人，男人對女人的態度如何，女人對男人的態度如何。你只要把這些問題稍微看一下，你定規知道將來你的家庭如何。
一個男孩子，或者一個女孩子，在家庭裡受了十幾年或二十幾年的熏陶，就是他對於那個家庭不滿意，但是等到他和你結婚以後，他家庭裡的作風，他家庭裡的辦法，不知一覺就顯在你們的家庭裡，遲遲早早這一些作風都要顯出來。我不敢說，十個當中十個是這樣；我敢說，十個當中七、八個是這樣。雖然不一定一時完全顯出來，但是，她老的家庭，她父親的家庭是如何，陸續陸續就漏到你的家庭裡來。
如果一個家庭裡的父親，對於兒女是非常嚴厲的，你就知道這一個女兒或者這一個兒子，從這一個家庭裡出來，總是寡情的。從一個嚴厲家庭出來的孩子，總是寡情的。如果一個家庭很和睦，父母都是充滿了愛，你就自然而然的看見，這一個家庭裡的孩子是溫柔的，他和人容易相處。如果一個家庭裡的父親都是十分認真的，從這一個家庭裡出來的孩子，他的感覺定規是往裡面去的，不是往外面去的。你如果要挑選一個冷的丈夫，可以；你如果要挑選一個熱的丈夫，不行。你如果挑選這樣的女兒，她的感覺定規往裡面去，不往著人去。一個家庭是那一種情形，他們的兒女，十個總有七、八個是那樣。家庭的情形，總是在第二代身上彰顯出來。
所以，有一句話說，『一個人要娶一個女兒，只要看她的母親。』這話不敢說完全對，但多少是對的。你只要看她的母親怎樣對待她的父親，你就知道她將來怎樣對待你。因為她看了二十多年，她學都學上了。她天天看見她的母親怎樣對待她的父親，她能夠不照樣對待你？那是很不容易的事。我不說，十個，十個如此；我說，十個，有七、八個如此。
舉一些比方：有的人情很強。你和他在一起說話的時候，他可以非常溫柔；但是他是從性情強的家庭裡長大的，他性情的強遲早要顯出來。如果在一個家庭裡有約束，沒有打罵吵鬧，從這樣的家庭裡出來的人，你看見他自然也很有禮貌，不隨便說話，不隨便打罵，也很少吵鬧。從這樣的家庭裡出來的孩子，至少知道吵是大事，吵是錯的事。你要他打罵，好像是要他爬過一座大山一樣。如果一個弟兄或姊妹，他的家庭是天天吵，天天罵的；請你記得，今天他和你來往很客氣，但是這靠不住，這是臨時裝的。到有一天，他放鬆一下的時候，他在家裡的全套工夫都要使出來。因為他覺得罵是很容易的事，吵是很容易的事，叫你一點辦法都沒有。
所以，在決定婚姻之前，要去看他的家庭情形如何，你喜歡不喜歡。如果是喜歡的，將來十分之七八是這樣。如果覺得情形不對，不畏盼望她作例外的人。
請記得，人所受的教育和看法不一樣。人的看法是一樣，所養成的習慣又是一樣。如果他的家庭有吵，有罵，有不好的事，等一等他自己也吵，也罵，因為人的習慣不容易改。你們要看見，娶一個姊妹，是把她一家的人都娶來。嫁一個弟兄，是嫁一個家。所以，對於對方的家庭，一定要仔細的看。
五 年齡的問題
關年齡的問題，按著一般來說，當然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。所以，許多時候，如果要結婚的話，憑著身體來論，男人的歲數比女人大到五、六歲是合式的，大到七、八歲也是合式的。因為以早熟來說，總是五年左右，以早衰來說，總是十年左右。這是以身體的年齡來說的。
另一面，以人的思想來說，還有思想的年齡。可能一個人身體是大人，而思想還是孩子。也可能有的人身體是老人，而思想還年輕得很。很可能一個人的身體已經三十多歲了，但是他的思想只有二十多歲，還是年輕。為著這個緣故，特別在基督徒之中，如果弟兄的思想是早熟的，而姊妹的思想仍然是年輕的，就是弟兄年紀小一點，姊妹年紀大一點，也無所謂。
問題是說，你是注重身體的年齡，或者是注重思想的年齡。以身體的年齡來說，總是弟兄比姊妹大好。以思想的年齡來說，有的姊妹的年齡比弟兄大也好。這是沒有辦法替弟兄姊妹決定的，要他們自己去看。有的人是注意身體方面的事，有的人是注意思想方面的事。所以在歲數方面，沒有一定的定律。
六 性情相投，旨趣相近
以上所題起的五件事，差不多都是關於身體方面的。現在要題到心理的方面，性情的方面。
一個人的婚姻要對，不只是要有天然的吸引而已，還必須有性情的接近，性情的相合，或者說興趣的相合，喜好的相合。如果在一個婚姻裡面，性情上不相合，或者興趣上不相合，這個家庭遲早要沒有平安，雙方都相當痛苦。初信的弟兄必須看見，天然的吸引不過是暫時的，性情的相合才是長久的。
在沒有信主的人中間，他們那些文藝小說裡所描寫的愛，十個當中有十個都是指著天然的吸引說的。這不是聖經裡所說的愛。愛裡面包括天然的吸引，但是天然的吸引並不就是愛。愛裡面有天然的吸引，愛裡面還有性情上的接近。愛有兩個基本的條件，愛有兩個要素，一個是天然的吸引，但這不過是一部分；還有一部分就是性情的投合，性情的相同，喜好的相同。
有的人，按著外面的人來說，對你有天然的吸引。但是你一點不喜歡他，不覺得他所作的事完全與你相反。你喜歡的他不一定喜歡，他所喜歡的你不一定喜歡。這個就是性情上的不相合。
１ 熱愛與冷淡
比方在一個家庭裡面，或者是丈夫，或者是妻子，是非常愛人的。他覺得人可愛，對待人，接待人都相當寬厚，總是盡力量，充滿了情感的接待。但是，也許另外一方，或者是丈夫，或者是妻子，他對於人是相當的冷淡；不一定不愛，但是缺少熱切的感覺。你馬上看見，這兩邊在性情上有難處。你如果覺得說，我是一個對人非常愛的，待人非常滿有情感的。你如果嫁一個丈夫，他對人也是非常愛的，也是滿有情感的。你們兩個人在那裡對待人的時候，就覺得非常有興趣，你覺得作人非常容易。好像說你朝西走，剛剛好水漲，水也是朝西流，你是順流而走。如果他對人是冷冷的，沒有感覺的，結果他拉一邊，你拉一邊，你覺得是忍耐他，他覺得是忍耐你。你這樣作，他覺得是多餘的，我忍耐你。他這樣作，你也覺得他太小氣，我忍耐你。這樣是不大好的。
２ 仁愛與嚴厲
有的人不只是愛，並且是仁愛，意思就是捨不得傷人，捨不得得罪人，總是替人著想，替人感覺的。他如果挑選一個丈夫，挑選一個妻子，也是仁愛的，也是替人著想，替人感覺，歡喜保存人的面子，歡喜不拆穿人，歡喜不給人難堪。他在那裡就覺得很有意思。你本來要往這一邊走，好像水幫著你走，你覺得這個生活是容易的。但是，如果對方和你完全不一樣，往另外一邊走，對人對事都嚴厲苛求，你就覺得說婚姻有困難。比方有的時候，一個人不只是仁愛的對待人，也是仁愛的對待貓和狗；如果碰著一個妻子，一天到晚打貓打狗，就有困難。有的人對人有仁愛，對於東西也有仁愛。可是有的人，不只不愛貓和狗，連人也不愛。你看見，兩個不同性情的人在一起生活，困難是相當大。這一邊拉這一頭，那一邊拉那一頭，是相當不容易的事。
３ 寬厚與小氣
再比方，有的人待人非常寬，什麼東西都捨得，如果有弟兄姊妹來，只要家裡有什麼，就完全擺上去，完全拿出來。但是如果嫁一個丈夫，或者娶一個妻子，人來吃一次飯，他就感覺心疼，好像這樣吃了一頓飯，就都把他吃光了。你會覺得相當難。這不是道德上的毛病，這乃是性情上的。在性情上，有的人給人吃掉一點，覺得難受。或者說，今天有客口人來，特意拿不好的出來，不樂意拿好的出來。這明明是性情上的問題，不是道德上的問題。你看見一個拉一邊。所以，你要娶一個妻子，或者嫁一個丈夫，你喜歡把什麼東西都給人，他也喜歡把什麼東西都給人，你就覺得順流而下，你覺得快樂。如果性情不一樣，兩頭拉，一天到晚過發火的生活，那實在是難。
４ 直爽與謹慎
或者有的人性情相當直爽；不只是直爽，並且歡喜直爽。有的人性情相當謹慎；不只自己謹慎，也歡喜人謹慎。你就看見說，兩個人相處，要出事情。請你們記得，直爽是對的，謹慎也是對的。這不是道德上的難處，這乃是性情上的難處。在這裡有一個人，什麼事情都是謹慎的，不響的，事情都藏在心裡。但是，在這裡還有一個人，什麼都是直爽的，都說出去。謹慎的不要批評直爽的，直爽的不要批評謹慎的，兩個都美。這不是道德人的難處，這的的確確是性情上的難處。一個要直爽，一個要謹慎。直爽的覺得在這裡有一個人太拖拖拉拉。謹慎的覺得在這裡有一個人太快。兩邊都痛苦。如果直爽的碰著直爽的，兩個直爽的走起來很順。如果謹慎的碰著謹慎的，你也覺得兩個人很順。
５ 深思與不求甚解
也有的人是深思的人，每一件事都很深的想過，詳細的考慮過。但是有的人作事情不求甚解，作了再說，作完了再想。這也不是道德上的難處，這是性情上的不同。深思的人不要批評少想的人，只好去找一個深思的妻子。不求甚解的人，也去找一個不求甚解的妻子。這樣，好過日子。你如果是一個深思的人，去找一個不求甚解的妻子，你覺得一個拉一邊，相當的難。
６ 說話準確與隨便
也有的人說話非常準確，準確到叫你可怕，每一句話都要說得非常非常準。另外一個，說話不是存心不准，不過說的時候就是比較隨便一點。這也不是道德上的問題，都是性情上的問題。但是這兩個人在一起的時候，一個可能批評對方是撒謊；另一個可能批評說，像你那樣，連話都不要說了。老實說，在世界上，如果話都要說得非常準，恐怕一天二十句話都說不出來。你看見，性情不調和，這是大的事情。
７ 活潑與冷靜
再比方說，有的人性情相當活潑，有的人性情相當冷靜。這兩種性情，活潑是對的，冷靜也是對的。在這裡沒有道德上的問題。但是你叫一個特別活潑的姊妹，嫁給一個非常冷靜的弟兄，雖然是一個弟兄，一個是姊妹，這一個婚姻定規出事情。請你們記得，遲早人要把性情的問題拖到道德的問題來。人定規把對方特點拉大。冷靜的丈夫要覺得妻子一天到晚跳跳蹦蹦，活潑的妻子要覺得我嫁給一位冷冰冰的丈夫。這一個家庭要發生很大的困難。。我自己認識一個丈夫，非常喜歡坐在家裡；他娶一個妻子，是一個姊妹，非常喜歡出去，東家走走，西家坐坐。這個丈夫就覺得非常為難。跟著妻子跑，受不了；不跟著妻子跑，天天一個人在家裡看家。丈夫回到家裡找不到妻子。一次忍受，兩次忍受，常常這樣，就要出事情。這不是道德的問題。這是在結婚的時候，沒有注意到的性情的問題。
８ 乾淨與馬虎
有一個姊妹，在家裡非常講究乾淨，什麼東西都是弄得非常乾淨。她丈夫往前走過去，她拿著抹布跟在他後面擦。是是，她的丈夫就是喜歡髒。有一天我到她家裡去，看見她的丈夫把枕頭摔在地上，把椅子也倒過來，把什麼東西都摔下地。我問他為什麼？他說，『我今天大大的快樂。因為我的妻子回娘家去了。』他給她幹淨得沒有辦法，所以，大大的髒一下。這不是道德的問題。一個人乾淨一點是對的，一個人隨便一點也是對的。
９ 性情的相合是維持婚姻是最主要條件
所以，初信的弟兄要看見說，愛有兩個基本的條件，一個條件是天然的吸引，還有一個就是性情的相合。你們要挑選婚姻對的時候，一，必須挑選能吸引你們的人，沒有吸引也不行。第二，必須挑選性情相同的人。當年長的人帶領年輕人的時候，要給他們知道，他們的性情是怎樣。千萬不能因著天然有吸引的緣故，而忘記了性情的相同。
我在上海曾碰到一對夫妻，吵得不得了。我就問弟兄，『你當初怎麼娶她的呢？』他說，『我當初看她的時候，就是看見她兩個眼珠非常黑。』這是天然的吸引。他就是喜歡兩個眼珠的黑。但是，結婚過了一點時候，眼珠的黑和白統統忘記了，記得的是她喜歡乾淨，我不喜歡乾淨；她喜歡放鬆，我喜歡嚴緊；她喜歡快，我喜歡慢。請你們記得，性情的問題是長久的，天然吸引的問題是暫時的。
所以，青年的弟兄姊妹在挑選配偶的時候，絕不應該光注意說，對方有沒有給你天然的吸引。不錯，應該有天然的吸引。我也願意年輕的弟兄姊妹們注意要有天然的吸引，這是對的。但是，這不夠。還要看見性情的相同，這是另外一件事。性情一不同，所有天然的吸引，沒有過多少時候，都沒有了。雖然天然的吸引能夠引誘你結婚，但是不能維持你的婚姻。這些事實上的問題，是我們必須知道的。
曾有人說一句話：一個人可能有兩個天堂，也可能有兩個地獄。一個人可能上一個天堂，下一個地獄；也可能上兩個天堂，或者下兩個地獄。請你們記得，一個家庭如果快樂，那是全世界最快樂的事，像天堂一樣。一個家庭如果痛苦的話，那是全世界最痛苦的事，像地獄一樣。家庭快樂，就像上天堂；家庭痛苦，就像下志獄。對於我們信主的人，有的人可以有一個天堂，一個地獄。在不信的人身上，可以有兩個地獄。他活在地上的時候，是一個地獄；下到地獄裡去的時候，又是一個地獄。有許多基督基督徒，今天下地獄，將來上天堂，因為今天在家庭裡沒有性情的和諧。
說到這裡，我就想到一個弟兄，他的妻子不管在什麼地方，不管和什麼人，都打，都鬧。講起屬靈來，很會禱告，很屬靈。但是，發起脾氣來，誰也沒有辦法對她說話。她常常把隔壁的鄰舍都打了，大家一點沒有辦法。她的丈夫就只好天天向東家去賠不是，向西家去賠不是，一回到家裡，就要查今天她向那一家吵嘴，就得向那一家去賠不是。她就是天天闖禍，實在說來，這一個弟兄當初如果娶一個安靜的姊妹，這一個姊妹當初如果嫁給一個熱切的弟兄，就剛剛好。熱切的姊妹嫁給一個冷靜的丈夫，冷靜的弟兄娶了一個熱切的妻子，這個家庭自然會出事情。
１０ 不能盼望改變對方的性情
有許多人，有一個基本錯誤的思想，對於性情的問題，總想我能夠改變他。請你記得，絕沒有這樣的事。就是聖靈要改變他，也得花上多少工夫，何況你？請你記得，婚姻絕沒有這麼大的能力，能改變他的性情。有許多弟兄，有許多姊妹，雖然知道對方性情不相同，總是盼望能改變他。但是，過了兩年，三年，改不來。我告訴你們，世界上如果有一個盼望是定規要失望的，就是這一件事。我還沒有看見過，一個丈夫改變過一個妻子。我也沒有看見過，一個妻子改變過一個丈夫。我曾說過，結婚只能買現貨，不能買定貨。只能他是這樣，就是這樣，你要定作是不能的。你要先看這一個弟兄，這樣的性情行不行；這一個姊妹，這樣的性情行不行。你只能看他目前的性情。你不要去盼望改變他的性情。你如果有那一種盼望，是對不成功的。這一件事，盼望神的兒女注意，這樣能夠省去許多的難處。
我在上海作工的這十幾年中，我把四分之一的時間花在家庭的問題上。我要很重的對你們說，你們絕不應該把性情不同的弟兄姊妹擺在一起。如果擺在一起，結局定規不好。這樣家庭的子女，也定規不好。因為兩邊在那裡拉鋸，兒女不知道是投這一邊好，還是投那一邊好。結果，清楚得很，他們不容易得救。
七 弱點問題
第七，我們要講到弱點。剛才是說到性情，那裡沒有道德的問題。現在我們要看，人不只有性情上的不同，人也有弱點。
１ 弱點有道德上的問題
什麼是弱點呢？有的人懶惰，有的人慇勤。你們知道，慇勤是長處，懶惰是弱點。有的人說話很準確，準確的確是好處。還有的人，不是說話稍微自由一點，乃是到處撒謊，常常喜歡在話語裡加油加醬。這一個，你只能它作性情上的弱點。有的人，嘴相當緊，不樂意多話，這是好處。有的人，好批評人，教訓人，你只能說這是弱點。他把東家的話搬到西家去說，把西家的話搬到東家去說，這不是性情的問題。我所說的性情，是沒有道德的問題發生。凡有道德問題在裡面的，那是弱點。那需要在神面前對付。比方，有的人作事情快一點或慢一點，這是性情的問題。如果一個作事情快到急了，這是弱點。有的人作事情慢到失信，這是弱點。性情急是弱點，慢到失信也是弱點。
２ 要找出對方的弱點
如果對方有弱點，該怎麼辦？這一件事是很不容易由旁邊的人來斷定的。青年的弟兄姊妹要結婚的時候，必須先找出對方的弱點。找出對方的弱點，乃是訂婚之前的事，不是訂婚之後的事。人在婚姻之後，再去找出對方的弱點，已經是錯了。並且在婚姻之後，找出對方的弱點是愚昧的事。到了婚姻之後，找出對方的弱點，已經太遲了。在結婚之後，作丈夫的總是越癡越聾，越好。作妻子的，也是越癡越聾，越好。如果結婚以後再去找，是太遲了。你們天天生活在一起，你的眼睛就是不在那裡看，也看見許多，如果再仔細的看，那就太多了。婚姻不是給你一個機會，叫你來找錯。所以，在你結婚之後，要不用眼睛。但是在你沒有訂婚之前，在你擇配的時候，千萬不要因著看天然的吸引，而看不見對方的弱點。千萬不要因著太熱，而看不見對方的弱點。
３ 有的弱點沒法負擔
現在來看弱點的問題，有兩種的對付。有的弱點我們忍受不了。有許多弱點像性情一樣，我們沒有法子負擔。你就要看見說，這一個婚姻不成功。有的弱點你有法子負擔，你考慮過之後，你知道這一個弱點你可以過得去。總是在你沒有訂婚之前，要找出對方的弱點。有的人專門在結婚之後，找出對方的弱點來。但是這一個時候找出來沒有用，只會叫你的家庭更惡化。因為根本你不能去改，改是不可能的事。所以，你們要注意，在沒有結婚之前要考慮看對方的弱點我是受得了，還是受不了。
４ 弱點不要相同
我要題醒一句話，千萬不要以為說，弱點相同的人能夠相處。許多人以為，弱點不同不能相處，弱點相同能夠相處。沒有這件事。有的家庭，兩個人弱點相同，都會吵，都會罵，都會打架。你是這樣的脾氣，我也是這樣的脾氣。兩個人都是這樣，豈不是很好麼？豈不知兩個人弱點相同，反而更困難。因為如果是性情上的不同，那沒有良心的問題。如果是弱點，就有良心的問題。並且大家是得救的人，自己覺得，自己難受，又加上對方的難受，責任是雙分的，難處也是雙分的。所以性情要相同，弱點不能相同。
我記得，有一個丈夫非常隨便丟東西，不收拾房間。他的妻子也是隨便丟東西，不收拾房間。你也丟，我也丟，按規矩應該很和睦。但是，兩個人一天到晚鬧。丈夫說，『你這樣不收拾，難看不看？』妻子也說，『你為什麼不收拾？你知道我多忙！』請你們記得，一個難處已經背不了，兩個難處更背不了。這樣，家庭的難處就多。千萬不要以為，弱點相點就沒有難處。弱點相同有難處，並且難處是變雙料的。本來一個人自己勉強在那裡忍受，現在是兩個，現在是兩個，忍受不來。自己有難處，不能擔當；加上對方的難處，更不能擔當。
這一件事青年的弟兄姊妹要看見，有的弱點相同的能寬恕的；但是，有的弱點相同的相加的，不能過去。總是兩個人的弱點，應當不一樣。自然，有的時候也可以，不是一定的。這要自己特別注意。
八 品格
一個婚姻能夠成功，也必須雙方的品格是彼此都能尊重的。絕對不能妻子看不起丈夫，或者丈夫看不起妻子。一有這一個看不起，這一個家庭就完了。雙方的品格總要彼此尊重，丈夫要尊重妻子的品格，妻子要尊重丈夫的品格。所以，不只有性情的問題，弱點的問題，還有品格的問題。
比方一個妻子說話偶然不誠實，是可赦免的。如果常常撒謊，這是品格的問題。比方有的丈夫自私，只顧自己，不顧別，總不可以到一個地步，叫妻子不佩服你的品格。最少在一個家庭裡妻子對丈夫有可佩服的品格。這一個與性情的不同不一樣。如果有性情的對拉、對扯，已經夠難了。如果再性情品格有的不佩服，這一個家庭的根基已經了了。你看見，這已經嚴重到無可救藥的地步。
比方，有的丈夫非常卑鄙，有的妻子總是什麼事情上算就作，不上算就不作。這明顯是品格上的毛病，不只是弱點的問題。在這裡面就有了鄙視、蔑視。這個一帶進來，婚姻基本的關關係就不存在。所以我要注意，對方的品格我們能不能忍受。
有的人相當殘忍，無論對誰都是很凶的，一點不顧到別人的難處，一點一顧到別的感覺。他只管發表自己的感覺，不管人受傷不受傷。這不是性情上的不同，這也是在品格上出事情，叫人不能尊重。
有的人不能自治，不能約束自己，什麼都是放鬆的，碰到事情隨便發脾氣。為什麼發脾氣？發脾氣的人，都是自私的人，只顧自己痛快。結果就不只是性情的問題，弱點的問題，乃是品格的問題。你馬上看見，人的輕視就進來了。
所以，兩個人要結婚的時候，必須找出來，對方的品格有沒有叫你佩服的地方。特別是神兒女的婚姻，總應該有可佩服的品格。一個人缺少可佩服的品格，這一個人沒有結婚的資格。你在神面前總得有一兩個可佩服的品格，這樣，對方才能尊重你。
九 能與人共處
有一個性情方面，為人方面的事，也必須注意，就是我要娶的這一個妻子，我要嫁的這一個丈夫，到底能不能與人共處？因為婚姻就是一個共處，同居。到底一個人能不能與人同取？有的人，性情是孤獨的，不能與人共處。如果一個弟兄在家庭裡，和父親也不對，和母親也不對，和弟兄也不對，和姊妹也不對；如果你給他，婚姻定規不能美滿。如果一個姊妹，和這一個人也不對，和那一個人也不對，一直和人爭，將來你作她的配偶，你作她的對象，你知道也不能美滿。
每一個人要結婚，有一個基本的條件，必須是能同處的。因為婚姻是一個同居。如果一個人和人合不起來，定規和你合不起來。他的生活總是和人合不起來，豈能就是和你一個合得起來？這成分少得很，很難。因為全世界沒有一個人叫他看得上眼，只有你一個叫他看得上眼。但是恐怕到了結婚之後，你也看不上眼了。這是很難的事。所以，擇配的時候，你必須看他有沒有基本為人的條件，能不能與人同居得來。
比方，有的姊妹到了結婚的年齡，她出來對人說，『我的母親怎樣不好，我的父親怎樣不好，我的哥哥弟弟都不好，我的姊姊妹妹也不好。全家的人，這個也待我不好，那個也待我不好。』你要知道，將來定規也要說你不好。因為這一個人是缺少共處的能力的。
請你記得，一個人容易同人共處，你同他結婚，成功的成分就高。一個人和什麼人都不能共處，你和他結婚，成功的成分就低。我不是說，絕對不能找到一個人和他同居，我是怕不容。易這是相當重要的條件。
十 必須是奉獻給主的
我們曾注意到身體的問題，也曾注意到性格的問題，，魂的問題，現在要注意到靈的問題，就是說，一個人必須是奉獻給主的。
我們不只不應該娶一個非基督徒，或者嫁一個非基督徒，還應該在神面前有進一步的看見。請你記得，婚姻最高的成功，不只身體上有吸引，性情上有相同，能相扱，並且在屬靈上有一樣的目的。這就是說，你要事奉神，我也要事奉神。你是將自己完全交給主，我也是將自己完全交給主。你為著神活，無論是大事，小事，你都為著主，我也都為著主。這就是說要有奉獻。這比品格的可佩服更緊要。若是有了這一個，這一個婚姻就有了一個很結實的根基。你就看見說，在這婚姻裡面，兩個人在神面前有了一個厲害相同的地方。
在這一個家庭裡，兩個人不是在那裡爭說，誰是站在作主的地位上，誰是要順服。在這一個家庭裡要說，是基督在這家庭裡作主。若是這樣，就沒有面子的問題發生。多少時候，妻子和丈夫爭，不是爭是非，乃是爭面子。不是因為事情對不對，乃是要拯救面子。如果兩個人都是奉獻的，面子的問題就不發生。你在主面前能夠丟面子，我在主面前也能夠丟面子。你有錯能夠承認，我有錯也能夠承認。我們乃是遵行神旨意的人。大家一要遵行神的旨意，就什麼問題都能解決。
在一個家庭裡面，如果夫妻都是完全把自己奉獻給主，同心合意的為著事奉主，這一個婚姻成功的成分就非常高。就是雙方在天然方面有一點不同，吸引方面有一點退落這些事還不會有攔阻，這一個家庭仍舊能夠很好。
關於擇配，並有這十條的條件，可以分作身體的部分，或者外面的部分；心理、性情的部分；和靈的部分。這些部分我們都得注意。一個人性情得注意，一個人的靈性得注意，一個人的天然得注意，這三方面都必須擺在正當的地位上。我們必須看見這些事，一步一步的在那裡考慮。
參 必須注意擇配
當你要結婚的時候，或者要訂婚的時候，請你把方的名字寫出來，再把對方的各種情形一樣一樣的寫下來。這一個人的吸引如何？身體如何？遺傳如何？家庭如何？都仔細寫下來。這是正正當當的事，不要糊糊塗塗的作。你把某某弟兄，或者某某姊妹的各方面，一條一條的寫下來。他的性情如何？他的弱點如何？在他身上可佩服的品格有多少？他各人同居的能力如何？他和他的家庭如何？他和他的朋友如何？他有沒有朋友？請你們記得，沒有朋友的人，是很壞的妻子。沒有朋友的人，是很壞的丈夫。一個和人弄不來的人，我只能說，和你弄不來的成分多得很。你要看他私下對於人如何，對於朋友如何，對於家裡的人如何，對於弟兄妹妹，小孩子如何，對於父親母親如何。然後再看屬靈的情形是不是完全奉獻的，是不是歡喜為著主活的。他在已往的時候，有多少擺下，有多少事實。
年長的人，也要用一張單子把兩個人的各點都寫下來，把他們兩個人對一對。你們就能知道，他們將來鬧不鬧，爭不爭。許多人是要事情發生了才知道。我們應當在事先就好好看過。這樣，我們就可以知道，他們這一對將來成功的成分是如何。
我們著重的說，下一代的家庭怎樣，和下一代的教會發生大的關係。我要對年長的人說，你們要照顧下一代的家庭，才能把下一代的教會弄好。下一代的家庭如果不好，教會要受到許多的滯累。今天，那些已經成家的人沒有法子再改，只好叫他們學習遷就，多忍耐，多親近，多愛。但是還沒有結婚的人，盼望謹慎有一個好的家庭。這的的確確是一件好事。求神賜恩，將來在教會中，有許多年輕的家庭，的的確確夫妻同心事奉主，走神的路，這是非常美的。