第六篇 加入教會
讀經：
以弗所書二章十九節：『這樣，你們不再是外人、和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。』
二十二節：『你們也靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。』
哥林多前書十二章十三節：『我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位靈裡受浸，成了一個身體；飲於一位聖靈。』
二十七節：『你們就是基督的身子，並且各自作肢體。』
每個人在信主之後，馬上要發生一個問題，就是加入教會。我們已經說過與世界的分別，但並不是說與世界有分別就了了，就停在那裡了，乃是應當積極的加入教會。（加入教會這四個字不頂好，不過我們姑且用這四個字。）
壹 必須加入教會
請你們注意，當我們在二十幾年前剛起頭的時候，十個得救的人之中，恐怕就有六個或是八個不加入教會。這真是希奇的事！他們總以為說，我自己作基督徒就好了，什麼教會都不加入。你們也許覺得這是相當奇怪的事，可是在這們的經歷裡，這樣的人可是不少。那班信主的人以為說，基督，我要；教會，我不要。我和基督發生關係，我和教會不發生關係。我就是自己作基督徒。我一個人能不能禱告？能，那就行。我一個人能不能讀聖經？能，那就行。我也能殼禱告，我也能殼讀聖經，那就好了。要和別的人來往，這是麻煩的事。我一個人信主，與主交通，就行了。這一種思想，在中國，在外國都有。
但是我們必須看見，不管我們有意思或者沒有意思，我們非加入教會不可。我們必須看見人得救的時候，有個人的一方面，也有團體的一方面。從你個人一方面說，你能接受主的生命到你裡面來，你個人能與主有交通，你個人也能禱告。你一個人關在房間裡，憑著你個人來說，你能殼信主。但是，你如果只知道你個人，你總不成一個樣子，並且也不會耐久，也不會太長進。我們還沒有看見一個隱士式的基督徒是能殼長進的。從前沒有，現在也沒有。兩千年來基督教的歷史，有許多人以為說，他能殼單獨的作一個信徒，作一個隱士，關在山上，什麼都不管，只要和主交通。請你們記得，這樣的人，屬靈的造就都淺薄得很，都經不起任何的試探。當環境好的時候，他們也許能勉強維持；當環境不好的時候，他們就不能維持。
你要看見，作基督徒還有第二方面，就是團體的方面。憑著聖經中團體的方面來看，你不能單獨的作基督徒。第一，在神的話語告訴我們，一個人一得救，就變作神家裡的人，就變作神的兒女，神的孩子。這是聖經裡的啟示。一個人一重生，就生在神的家裡，與許多人一同作兒女，作孩子。
第二，聖經裡還給我們看見，所有得救的人，都是神的居所，也是神的家。不過這一個家和前面那一個家不一樣，那一個家是家庭的家，這一個家是住家，是房子的家。
第三，所有的基督徒是合起來作基督的身體。大家是互相為肢體，而作基督的身體。
一 在神的家裡是與許多人一同作神的兒女
所以一個人信主之後，他不只得著個人的生命而已，他所得著的那一個生命，是和許多的人有關係的。以神的家來看，以神的居所來看，以基督的身體來看，我們都不過是全部的一部分。你如果盼望單獨地、一部分的存在，這是不可能的事，你定規在神面前失去那一個豐滿，那一個豐富。你也許能殼作一部分，但是因為你和別人不能聯在一起的緣故，你不過是像一塊布的零頭，像一件東西的零件，你不能發出那一個最高的，豐富的生命之光來。豐富的光只在教會裡面才有。
你們要看見說，不能一個人在家庭裡有五個弟兄姊妹，而不和他們有來往。我的父親如果只生我一個，我是獨生子，那麼我當然不必和弟兄姊妹來往，因為我沒有弟兄姊妹。如果我家裡有五個弟兄姊妹，我的父親不是生我作獨生子，是生我作五個兒女中的一個。我怎能說，我和我的弟兄姊妹不必來往，我只作父親的兒子？我怎能把自己關在房間裡，把門鎖起來，而對其餘的弟兄姊妹說，你們不要來麻煩我，我和你們沒有關係，我是作我父親的兒子。那怎麼行呢？
一個人信主，不是作獨生子，你不過是千萬個兒子中的一個，你不能關起來獨自作父親的兒子。那一個生命的性質，不許你這樣作。也許你今天在肉身裡是個獨生子，你沒有弟兄姊妹可以來往，但是你信了主，你不能不和弟兄姊妹來往，這是不可避免的。今天你是生在全世界最大的家庭裡，再沒有第二個家庭比這一個大。你有千千萬萬的弟兄姊妹，你不能因為多而輕視他們。你要因為我是這麼多弟兄姊妹中的一個的緣故，我有一個要求，要和我的弟兄姊妹相識；我有一個要求，要和我的弟兄姊妹交通，我有一個要求，要和我的弟兄姊妹來往。如果你裡面沒有一點的意念要看見你的弟兄姊妹，我就疑惑說，你到底是不是弟兄姊妹。如果你是一個神生的人，而你看見別的被神生的人心裡不動，能殼把他們關在外面，我就疑惑你到底是不是神的兒女。
那一個獨善其身作基督徒的意念，不是基督徒的意念。那一個意念不是基督徒所有的，也不是基督徒所應當有的。你在肉身的家庭裡，應該作自己弟兄的弟兄，應該作自己姊妹的姊妹，何況在神的家，豈不更應該如此呢！這一個關係，是從神的生命而來的，裡面是充滿了愛的。若有誰不想看見自己的弟兄姊妹，若有誰不想和自己的弟兄姊妹來往交通，這是希奇的事！所以我們必須記得，雖然我是個人接受神的生命，來作神的兒女，但是我所得著的生命，乃是千萬個兒女中的一個，我不過是其中的一個弟兄。我的生命有一個性質就是不願意單獨，就是要和其他的弟兄姊妹來往。
二 與弟兄姊妹合起來作神的居所
聖經還給我們看見，教會是神的居所，這是在以弗所第二章，這也是全部新約的大啟示之一。你們要知道，神在地上有居所，神需要居所。在聖經裡，從摩西支搭會幕起，到所羅門建造聖殿，以至後來修理復興，這個居所的思想是一直下來的。到了教會起頭的時候，神就把人拿來作祂的殿。神曾住在大的房子裡，就是所羅門的殿裡；但今天神是住在教會裡，教會也是神的居所。我們這些人，是合在一起作神的居所。我們這麼多神的兒女，是藉著聖靈合起來，成功作神的居所。這就是彼得前書二章五節所說的，我們是活石，被建造成為靈宮。『宮』字，實在就是房子。
這一個屬靈的房子，是怎樣造的呢？所羅門的聖殿是死的石頭造的，今天這一個神的居所是活的石頭造的。彼得就是一塊活的石頭，他的名字的意思就是石頭。把這些活石合在一起，就成功作一個殿。如果不合在一起，光是一塊石頭，能殼成功作一所房子麼？不能。一塊石頭，如果不是堆在另一塊石頭上，就是荒涼的表示，不是好的現象。乃是有審判，荒涼了，所以一塊石頭不在另一塊石頭上面。如果是一所房子，總是一塊石頭堆在一塊石頭上面的。今天，感謝神！你得救了，相信了主耶穌，你也是一塊石頭。你拿一塊石頭擺在家裡，這一塊石頭有什麼用處？石頭合在一起是一所房子，石頭單獨擺在那裡，一點用處都沒有，恐怕要成為絆腳的石頭，而不是一塊活石。
今天你真像汽車上的一塊零件一樣，當你與別的零件配搭起來的時候，這許多零件就合成功一部汽車，就能開動。我們不敢說，作活石的人，單獨站住的時候，就成為死石了。但是一塊活石如果不和別的活石合在一起，成為一個神的居所，這一塊活石定規要失去它的用處，沒有屬靈的豐富。你這一塊活石必須與別的活石合在一起，才能盛得住神，神才能住在裡面。
在一百年前，英國有一位司徒雷先生（Mr. Stooneg），他說，『在我得救之後，有一件最奇妙的事發生。就是有一天，我知道我是建造基督居所的一塊材料，這是最奇妙的一件事。』那一天我讀的時候，覺得很平常。知道我是建造基督居所的一塊材料，這有什麼希奇？但是今天回想起來，司徒雷實在不錯。你有這個感覺的時候，你要覺得實在是奇妙的事。
感謝神！我們的的確確是基督屬靈的房子裡的一塊材料。如果我們這一塊材料和這一個房子脫離了，我們就變作沒有用處。而神所住的房子，沒有這一塊石頭也不行。神所在的房子，缺了這一塊石頭，就要有一個洞，賊可以挖進來。我是神居所的材料，沒有我，神就不行。
所以弟兄們，你們必須看見，你是聖靈帶來建造神殿的材料。你如果單獨，馬上要失去神的豐富，神不能盛在你的裡面。要和弟兄姊妹合在一起，神才能盛在你裡面。比方木桶是一塊一塊木頭合成功的，你能用它挑水，盛水。你如果把木桶的一塊木頭拿出來，它就不能盛水。木頭的性質沒有改變，但是，它的豐富改變了。它能蘸一點的水，但是不能盛水，它的豐富失去了。我們是神的家，你如果一單獨，你就失去豐富。
弟兄姊妹們，你們今天也許看不清楚，但你們以後要越過越看出來，你一信了主，你裡面自然而然有一個意念，要碰著神的兒女。你裡面自然而然有一個意念，要找到另外的材料，另外的石頭。你們要順著你們這一個性質去作，不要因著頭腦裡有別的思想，而把自己與人分開。
三 與眾肢體合起來成為基督的身體
第三、我們也是在基督的身體裡合一，成為一個身體。我們乃是基督的身體。以弗所四章說『身體只有一個』。（4。）林前十二章也是說，『身子是一個，卻有許多肢體。』（12。）這話叫我們看見說，我們作基督徒絕對無法單獨。以我們合起來作神的家來說，也許我是一個古怪的人，偏不和所有的弟兄姊妹來往，只要我和我的父親不出事情，自己關起門來作神的兒女；這個我們還作得到。再以我們合起來作神的居所來說，我是其中的一塊活石，但我就是不喜歡堆在別人身上，也不願意別人堆在我身上，我就是喜歡單獨。因為彼得沒有加入教會之前，也是活石，他是單塊的石頭。你說，房子裡要有一個洞，就讓它有一個洞好了，我不管，我要一個人作基督徒。這個也可以讓你去。
但是，神告訴我們說，我們是身體，這就比家庭和房子更進一步了。今天你是身體上的一隻眼睛，一隻手，一隻腳。一隻眼睛放在頭上才有用處，如果放在玻璃瓶裡，就沒有用處。一條腿放在身體上才要用處，如果掛在樓上，就沒有用處。請你們記得，身體是這樣的，肢體是這樣的，誰也不能與別的肢體離開，這是頂厲害的關係。神的家，要勉強分開還可以說；神的居所，要勉強分開也還可以說；但是基督的身體要分開，乃是不可能的事。你的耳朵不能生氣要獨立，你的手也不能生氣要獨立，腳也不能站起來說，我要獨立。我們是非合在一起不行的。
你所得著的生命，也不許可你單獨。主不是給你一個完全的生命。我們要著重這一件事，主沒有給我們一個完全的生命，我們所有的生命必須靠著別人的生命。我們所接受的如果是一個完全的生命，就行了。但我們所接受的是倚靠的生命，所以我要靠著弟兄姊妹，弟兄姊妹也要靠著我。
千萬要記得，肢體不能單獨。肢體一單獨，就不能活。一單獨，不只是失去豐富，也是失去生命。如果我和弟兄姊妹是一個身體的話，我就沒有法子單獨地作基督徒。講到這裡，就已經殼清楚了。你要看見，你所得著的生命，是非同別人合起來不可的。
四 所有的基督徒都是附屬的作基督徒
我盼望你們，一作基督徒就和別人合起來。不是作基督徒十年八年了，還是一個人。我們一作基督徒就得看見，神給我的生命是倚靠的生命，神沒有給我一個獨立的生命。我是附屬在許多基督徒身上作基督徒的。在我們中間，沒有一個人不是附屬的。所有的基督徒，都是附屬的作基督徒。
你們聽見有附屬的機關，你們也聽見有附屬的機構，你們也聽見有附屬的人。同樣，所有的基督徒，也都是附屬的作基督徒，都是加上去的。沒有一個基督徒，是單獨在神面前有力量存在的。盼望你們從一起頭，就作一個附屬的人，附屬在許多基督徒身上作基督徒。這樣你們就有供應，就有造就，就有愛，就有交通。
為此，一個基督徒是非加入教會不可的。（加入教會，這是外邦人的字眼。但因為現在要使初信的弟兄容易領會，所以用這說法。）你不能作私下的基督徒，你只能和所有神的兒女，合在一起作基督徒。你只能附屬的作基督徒，你要把別人拖在一起。我們像是籐蔓，是掛在別人身上的，是靠在別的基督徒身上來作基督徒的。
貳 要加入那一個教會
加入教會是應該的，那麼我要加入那一個教會呢？不錯，他們是在你那裡聽的福音，他們是在你那裡得救的，但有許多頭腦清楚的人，不會因你是介紹人的緣故，就以為你是對的。他們要考慮，這麼多的教會，我要加入那一個教會呢？
一 教會有許多的不同
教會的歷史，有二千年之久。有各個時代裡所興起來的教會，這是時候的不同。有各個地方所興起來的教會，這是地方的不同。有各個神的僕人所發起的教會，這是人的不同。在這裡就有三個不同：時候的不同，地方的不同，人的不同。不只如此，我們更要看見，因為聖經裡的真理是這麼多的緣故，就有人因注重某一個真理的緣故，設立了一個教會。另外一個人因注重另一個真理的緣故，又設立了另一個教會。因著真理注重的不同，所以生出許多不同的教會。因著某一個地方，有某一個需要，有人起來注重某一個真理，所以就產生一個不同的教會。那一個注重的點，就成為產生那一個教會的原因。
有了這幾個不同的情形，所以就產生出許多不同的教會來。這些不同的教會到底有多少呢？今天在全世界，教會的數字是在一千五百以上。這些都是正宗的，貝有相當規模的。不是以一個地方，一個地方的教會來算的，是以一個系統，一個系統來看的。像聖公會算一個教會，長老會算一個教會，監理會算一個教會。像這樣有規模的，約有一千五百個。弟兄們！我替你們想一想，要在這一千五百個教會中揀一個加入，倒是不容易的事！
那麼在這麼多的教會之中，在這麼多的混亂之中，到底在神面前有沒有一條路呢？感謝神，有路！因著神的話還留在我們中間的緣故，我們能殼將神的話拿來讀，看在神的話裡面到底怎麼說。感謝神，有聖經裡面，對於我們應當加入的教會，已經有指引的路擺在那裡。神沒有把我們留在黑暗裡面。
二 教會有這麼多不同的原因
１ 地方的不同
現在我們來看教會分歧的情形。有的是地方的不同。比方聖公會，它的英文名字是Anglican Church，所以又翻作『安立甘會，』意思就是英國教會。換句話說，聖公會的意思，是說從英國傳出來的，它是英國的國教。但是，有一件希奇的事發生，從英國傳到了美國，就有美國的聖公會，或者說美國的英國教會。從英國傳到中國，就變作在中國的英國教會。還有，美國的聖公會傳到中國來，就變作美國的安立甘教會。英國教會傳到美國，又傳到中國，就變作中國的美國英國教會。你們看，這是何等的混亂！
又比方說，天主教，天主公教，事實上是羅馬教會。我們這裡是上海，你羅馬教會在這裡有什麼用？羅馬教會到別的地方去設立教會，這就不對，這是亂了地方。英國教會到美國去作什麼？美國教會到中國來作什麼？羅馬教會到上海來作什麼？上海教會到福州來作什麼？所以，所有以地方為起源的那一個教會，是一個混亂的東西。
２ 時候的不同
不只這樣，還有許多的教會，是按著時候來分的，因著發起的時間不同的緣故，就設立了不同的教會。就拿中國來作代表罷，景教是唐朝的時候來中國傳福音所設立的教會。有唐朝的時候，就有基督徒從西方來到中國傳福音。等到明朝，又有天主教從西方來到中國設立教會。唐朝的時候所設立的教會，就和明朝的時候所設立的教會聯不起來。為什麼呢？因為來的時候不同。到清朝的時候，更正教來到中國，你看見又多出一個教會來。有唐朝的教會，有明朝的教會，有清朝的教會。民國之後，有弟兄會來。你看見不只有景教，天主教，更正教，又有弟兄會一大宗。他們又有另一班人，變作另一個教會。這是時間上的不同。在這裡你看見，不只以來的地方不同而分，就是來的地方同，因為時間的不同，就又把教會分了。
３ 人事的不同
不只如此，在教會的歷史中，你還看見有許多人事的不同。衛斯理所設立的教會變作衛斯理會，路德所設立的教會變作路德會，因著人不一樣的緣故，教會就因著人來分。有衛斯理宗，也有路德宗，這些都是憑著人分的。
４ 真理注重的不同
還有，就是按著所注重的不同來分。注意因信稱義的，叫信義會。注重聖潔的，叫聖潔會。注重聖靈的，叫五旬節會。注重使徒的神跡的，叫使徒信心會。注重教會是一個堂會獨立的，叫公理會（Congregational Church）。注重長老管理教會，承認使徒的權柄是交給長老，由長老一直傳到今天的，就稱作長老會。承認監督是繼承使徒的人，就稱作監理會。他們是以一個監督管理一個教會。注重受浸，要全身浸在水裡的，就變作浸信會。從巴色的地方出來的，就叫作巴色會。（在廣東有這樣的會。）大家都是信義宗，從德國出來的叫路德會，從荷蘭出來的叫荷蘭更正教。你看見，整個世界上的教會，有各種各樣的分別，每一個教會都有她自己的歷史好講，都有她自己的道理好講。在這樣混亂的情形之中，你的路要怎樣走呢？你如果要在所在地去找出一個教會來加入，也許是相當的難！
參 教會只該有地方的不同
到底我們有沒有路呢？有！在聖經裡，關於教會，是最簡單的，一點也不亂，清楚得很。我們可以多讀幾節聖經，可以讀許多書信的頭幾句話，讀使徒行傳，讀啟示錄第一章。我們所看見的是：在羅馬的教會，在耶路撒冷的教會，有哥林多的教會，在腓立比的教會，有以弗所的教會，有歌羅西的教會等等。有這麼多個不同的教會。在使徒行傳裡有在安提阿的教會。在啟示錄一章裡有七個教會。不錯，在聖經裡教會有分別，但是在聖經裡只有一個分別，沒有兩個分別。這一個分別是什麼？你們自己可以回答，因為這一個路清楚得很。
在聖經中，有的道理有兩個，你要斷定一個不容易。如果只有一個，再弄錯了，這是愚昧的，這是瞎眼的。聖經有的地方說因信稱義，也有的地方說因行為稱義；如羅馬書和雅各書。這一個如果錯了，還情有可原。但是教會的問題，路只有一條，若是再不清楚的話，真是不可原諒了。你們看見哥林多是一個地方，以弗所是一個地方，歌羅西是一個地方，羅馬是一個地方，腓立比是一個地方。你看，完全是地方。換句話說，教會只能以地方來分，不能以任何的東西來分。清楚麼？哥林多、以弗所、歌羅西，都是一個城。所以教會的範圍是以一個城，一個地方為單位的。
一 比地方小的不是教會
教會最大，是以地方為限度；教會最小，也是以地方為單位。比地方小的，沒有教會；比地方大的，也沒有教會。什麼叫作比地方小呢？比方在哥林多的教會裡，有一班人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的；（林前一12；）他們把在哥林多的教會分作四分，這是太小了。所以保羅說，你們是分門別類。林前一章是給我們看見，教會如果比地方小，不對。保羅好不好？好！亞波羅好不好？好！彼得好不好？好！但是如果用這些人來分，請你們記得，不行。因為教會是以地方來分的，不能以使徒來分。如果以使徒來分，保羅說，這是分門別類，這是順著肉體而行。這樣的分法，是一個派別。
二 教會的範圍不能比地方大
教會如果比地方大，也不行。你讀聖經，是在加拉太的眾教會，在亞西亞的眾教會，在猶太地的眾教會。猶太地有許多教會，所以說，有猶太地的眾教會，這是在使徒行傳裡。在加拉太的眾教會，是在加拉太書裡。在亞西亞的眾教會，是在啟示錄裡。你把這三個地方讀了之後，就看見聖經是相當清楚，沒有一個教會，是比地方再大的。加拉太是羅馬帝國的一個省，不是一個地方，所以不是說加拉太的教會，乃是說加拉太的眾教會。（加一2。）在加拉太有好幾個教會，所以教會這一個字，就是複數的，不是單數的。所以教會比地方大也不行。
聖經也沒有說，在亞西亞的教會，而是說在亞細亞的七個教會。（啟一4。）以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，都是亞西亞的地方，但並不是這七個地方，變作一個聯合會，乃是在亞細亞的七個教會。比地方再大些就不行。這七個教會，沒有並成一個大教會。照樣，使徒行傳裡說，在猶太地的眾教會，（九31，原文，）因為猶太在那個時候也是羅馬的一個省。本來是一個國，現在是一個省。在猶太省裡有許多地方是有教會的，你不能把這些合成一個教會。
所以，你要看見說，神定規只能有在福州的教會，不能有福州的某某教會，因為那一個比地方小，也不能把全福建省的教會，聯成一個教會。只能有在福建的眾教會，不能有在福建的教會，因為那一個是比地方大了。
三 教會只有當地地方的名字
弟兄們，你們要清楚！教會沒有人的名字，沒有道理的名字，沒有制度的名字，也沒有地方來源的名字。乃是當地的地方名字，而不是出來的那個地方的名字。只能有在福州的教會，不能有在福州的上海教會。你不能有在上海的羅馬教會。羅馬教會，要回到羅馬去。如果有在羅馬教會裡的信徒到上海來，他可以在上海的教會裡，卻不能在上海設立羅馬的教會。那一個來源的地方，不能拿到上海來。聖公會，應該回英國去。安立甘的信徒到了上海，就要變作上海教會的信徒，而不是把安立甘會帶到上海來。教會，只能是地方的。神在祂的話語裡，定規教會是以地方來分的，不是以國來分的，所以沒有中國的教會，英國的教會，只有在倫敦的教會，在上海的教會。一個一個都是地方的，都是與地方發生關係的，而不是與一個國家發生關係的。所以所謂的中華基督教會，根本是聖經裡沒有的東西。
人的分別是沒有的，國的分別是沒有的，道理－真理－的分別也是沒有的。神的話，只許可一個分別，就是地方的分別。你在什麼地方，你就是那一個地方教會裡的人。你如果要換教會，你就得換地方。我在福州，如果與一個弟兄無法相處，要想離開，只有一個辦法，就是離開福州。神祇承認地方的分別，神不承認任何其他的分別。我相信你們在神面前，要蒙神憐憫。你們要看見只有一個教會，那一個教會該是地方的。
肆 怎樣加入教會
最末了，是怎樣加入教會？聖經裡，從來沒有說加入教會的話。所以第一句話，就把題目打倒了。但因為沒有法子，人的字眼還需要用它。如果不說加入教會，沒有更好的說法，所以就說加入教會。
一 教會是不必加入，也不能加入
我們要看見，在聖經裡從來沒有一個地方，從來沒有一次，告訴我們說，我們要『加入教會。』你如果要『加入教會，』這是加不進去的。這就如一個耳朵定規好了，要加入我的身體作耳朵。我告訴你們說，就是頂好的外科大夫，也不能作這樣的事。沒有一個人能殼加入教會。你在裡面，就在裡面；你不在裡面，就不在裡面。所以加入教會，並不是說你夠成功作教會的一分子。一個人要加入教會，定規他是已經在教會裡的。
一個人，蒙了神的憐憫，看見了罪，看見了血，得著了救贖，得著了赦免，得著了新的生命，蒙神藉著復活叫他重生了。這一個人，神是已經把他加在教會裡面，他是已經在教會裡面了。這一個人，已經是裡面的人，而不是自己加入的。有人想說，他要加入教會。我告訴你們說，你們如果能殼加入教會，就是說那一個教會是假的。只有假的教會才加得進去；真的教會你要加也加不進去。你如果是屬乎主的人，是主所生的人，你不必加入教會，已經是教會裡的人了。
所以教會是不必加入的，也是不能加入的。要加入也加不進去，不加入也已經在裡面。已經進去的，就已經進去了，不必加入。凡要加入的人，凡在外面的，要加也加不進去。這個叫作教會。教會就是這麼特別的一個機關。所有的問題都在乎說，你是不是神所生的。你如果是神所生的，是已經進去了；你如果不是神所生的，要進去也進不去。這一個團體，不是簽名，考試，寫志願書，立志，加得進去的；你是神所生的人，就已經在裡面。感謝神，我們都是教會裡面的人了，用不著加入。
二 要到教會裡去尋找交通
那麼為什麼我們要勸你加入教會呢？這不過是姑且用你所懂得的字眼來說。你已經是教會裡面的人，不過因為你是在人的中間，有人不認識你；你縱然被神拯救了，弟兄們不一定知道。相信是在你裡面的事，他們無法知道。為著這一個，你要去尋求交通。要到教會裡去，對他們說，我也是一個基督徒了，請你們接納我像一個基督徒一樣。
我的父親如果是中國人，我不必入中國籍，就是中國人。我如果是信徒，教會不認識我，我可以到教會裡來說，你們不認識我，但是我已經是一個基督徒，請讓我和大家有交通。請你們接待我，像接待你們自己的人一樣。那麼教會的弟兄看看你實在是他們中間的人，就和你有交通。這就叫作加入教會。
你們已經是在基督裡的人，要學習尋求神兒女的交通，肢體的交通，身體的交通，要在教會裡好好的事奉神。如果你能殼看見這一個光，感謝神，你又多走了一步。