第二○二篇　敬拜（四）

　　讀經：

　　約翰福音四章，創世記二十二章，以賽亞書二十七章十三節，撒母耳記下十二章二十節，詩篇一百三十二篇七節，撒迦利亞書十四章十六至十七節，歷代志下三十二章十二節。

　　因著人的墮落，敬拜的事被破壞了。若沒有救恩，人就無法再繼續敬拜神。約翰四章二十三節說，『父要這樣的人拜祂。』『這樣的人』是誰？乃是『重生』的人。（三3。）父要這樣的人拜祂。約翰四章二十四節告訴我們一個永遠的原則，就是神是靈。人的靈既已被毒害，他就不能再來到神前。他能感覺到神，想到神，但他不能敬拜神。人墮落以後，在他的感覺、推理和思想上，就變得歪曲了。

　　『拜祂的，必須用靈（原文）和誠實拜祂。』（四24。）誠實也可譯為真實。惟有屬於靈的，才是真實。用我們的思想或感覺讚美神，並不是在真實裡敬拜。照著舊約，正確的敬拜是在耶路撒冷。以撒是在耶路撒冷的摩利亞山上被獻上（創二二2。）。舊約多次記載，敬拜要在耶路撒冷。六千年來，敬拜始終在耶路撒冷。甚至在千年國裡，列國也都要在耶路撒冷敬拜。聖殿、祭壇和聖所，都在耶路撒冷。但這些不過是影兒。人忘了這些事說的是什麼。實際上，這全是靈的問題。耶路撒冷的真實或實際就是靈。在耶路撒冷敬拜神並不夠；我們必須在靈裡敬拜祂。

　　我們也必須領悟耶路撒冷在神計劃中的地位。耶路撒冷代表神的目的；它是神的產業。神要承受耶路撒冷作祂的居所。在新約裡，以弗所書告訴我們，聖徒是神的基業。然而，在我們裡面，我們能有什麼給神？有一樣東西，是神要在我們裡面承受的；那就是我們的自由意志。撒但正在盡其所能，攔阻我們的自由意志被神佔有。他在盡其所能攔阻神的目的，並破壞任何對神的敬拜。我們的自由意志被神佔有，我們就給神正確的敬拜。

　　在耶路撒冷，聖殿是在摩利亞山上，以撒曾在那山上被獻上。那裡有敬拜的實際，那裡就有十字架的需要。『我若…被舉起來。』（約十二32。）『人子也必照樣被舉起來。』（三14。）敬拜與十字架有關。我們若不認識十字架，就無法敬拜神。神必須先摸我們天然的生命，才能在我們裡面得著正確的敬拜。十字架摸著人，人的構成就改變了。一面我們與基督同死，另一面基督的死天天在殺死我們。要讓神得著敬拜，我們就必須上十字架。十字架的特徵，就是剝奪我們對自己的信靠。十字架使我們成為倚靠的人。我們若不採取倚靠者的地位，就無法敬拜神。

　　舊約的聖殿也是新約教會的預表。在舊約裡，沒有人能在聖殿以外敬拜。聖殿是神的容器。今天，敬拜是實現在基督的身體裡。離了基督的身體，就很難有正確的敬拜。在新約裡的敬拜，是團體的事。

　　有一次我去福建傳福音，我知道我的努力中沒有主。但結果很奇妙，有兩百人得救。後來我讀約翰十五章，那裡說，『離了我，你們就不能作什麼。』（5。）我很難相信這節。對我而言，我們離了祂還能作許多事。但我們要受的審判，不是看我們能作多少，乃是看我們憑祂行事有多少。伊甸園裡墮落的原則，乃是誇口我們能作神所能作的。我們若要敬拜神，這樣的態度必須除去。

　　此外，在聖殿裡有壇。這壇是香壇。香壇的意思是什麼？意思就是一切都屬於神。凡我所有的，都是神的。我們的主耶穌來的時候，將自己獻給神。我們若能說，『主，我為自己一無所要，』神就要得著榮耀。香在壇上焚燒，這表徵凡我們所有的都必須為著神。凡我們所有的都獻給神的時候，祂就要得著榮耀。主的禱告最終的點，就是神得著一切。國度是祂的（不是我們的或撒但的），權柄是祂的，榮耀也是祂的。（太六13。）我們若站在這地位上，神就要得著敬拜。

　　總而言之，敬拜包含：（一）耶路撒冷─神中心的目的，就是在我們靈裡，並與我們的自由意志有關；（二）摩利亞山，表徵十字架對付我們的魂，剝奪我們對自己的信靠；（三）香壇，說出一切都屬於神；我們把一切都獻給神，祂就得榮耀。