第二○一篇　敬拜（三）

　　讀經：

　　創世記一章二十七節，二章七節，三章五節，四十六章二十七節，馬太福音五章，二章二節，十章三十八至三十九節，約翰福音四章十九至二十四節，哥林多前書二章十四節，一章二十六至二十八節，六章十七節。

　　我們要領會敬拜的事，就必須領會約翰四章。這裡要特別來看的，乃是敬拜與人的創造的關係，以及敬拜與人的救恩的關係。約翰四章二十四節說，『神是個靈；所以拜祂的，必須用靈（原文）和誠實拜祂。』神是靈，所以我們必須用我們的靈拜祂。我們若不用我們的靈，就無法敬拜神。人的被造不像其餘的造物。人的構成有一部分與神的構成相似。人若對他的靈有問題，對敬拜也會有問題。林前六章告訴我們，與主聯合的，便是與主成為一靈。（17。）我們若將水倒在水裡，結果就是水。但水與油就不調和。我們與主聯合，因為我們的靈能與祂的靈調和；我們與祂聯合，不是成為一體，乃是成為一靈。血肉、意志和感覺對神是無用的；只有我們的靈能摸著是靈的神。神創造人時，將靈放在人裡面。這是人惟一像神的部分。人裡面有一種元素，與神裡面的一種元素相似。祂是靈，我們裡面的一小部分也是靈。我們裡面這一小部分，就是我們的靈，能摸著神；它能摸著永世。

　　較低等的受造生命有感覺；它們能定意，卻不能敬拜，因為它們沒有靈。人雖然渺小，但非常寶貴。他是特別的造物。人若要用他的靈敬拜神，就必須活在靈裡。他必須維持與神的交通，也必須與神來往。人的墮落不僅帶進外面錯誤的行為。人的墮落影響他的整個構成。聖經記載人的墮落，給我們看見人的行為以及人的構成都改變了。人吃了善惡知識樹。結果如何？結果他的意志改變了，他的感覺改變了，他的思想也改變了。於是他能領會善與惡之間的不同。由於罪，亞當和夏娃改變了神在他們裡面所創造的構成。在墮落以前，人有靈，能接觸神。在墮落以後，靈死了。罪影響了人的構成。人變得不一樣了。他將自己的感覺加於他決斷的能力。撒但若要得著敬拜，就必須先在人裡面得著會敬拜他的東西。藉著魂，人就能敬拜撒但。撒但沒有守住他原初的地位。他說，『我要與至上者同等。』（賽十四14。）他欺騙人時，也引誘人不守住他的靈，反隨從他的魂。人的靈只能憑神的靈而活，人的靈需要神的生命來點活並滋養。撒但有靈。但他犯罪以後，他的靈與神的交通就隔絕了。撒但現今憑著他的『我』存在。他成了在神之外的小創造者。這樣，他就藉著人的己，就是人的『我』作工。我們必須看見靈與魂之間的不同。魂如今成了能為自己作決定的機能，人就向神獨立了。這樣，撒但就得著人的敬拜。

　　這是伊甸園故事的意義。在伊甸園裡，人必須為一切信靠神。墮落以後，人變得不需要為一切信靠神；他現今能憑自己活著。人受造絕無這樣的能力。但由於墮落，現今他的構成改變了。

　　靈永遠聯於倚靠，而魂永遠聯於獨立。神原初所創造的人對撒但沒有用處；他必須得著獨立、驕傲的人，完成他的目的。人憑他的魂而活，就成為傲慢的，撒但就得著人的敬拜。這種敬拜，乃是人僭取神的地位。今天人藉著教育、知識等等，用各種方法擴大人的魂。現今的世代是非常獨立、頑梗的世代。神要得著倚靠祂的人。但撒但要得著憑自己能作一切的人。所以我們必須學習如何憑靈而活，並求主拯救我們脫離魂的能力。人若是屬靈的，就會謙卑。人若是屬魂的，就會驕傲。

　　救恩是什麼？救恩不僅對付我們的罪，也恢復我們的構成。人外面和裡面都錯了。這就是為什麼他需要外面的恢復，也需要裡面的恢復。『從靈生的，就是靈。』（約三６。）這是在我們構成上的重生。人得救時，外面被洗淨，構成上也改變了。

　　魂無法領會神，惟有靈能。我們必須學習喪失魂。喪生魂是天天的工作。神對付我們的魂，不像祂在代替的工作裡，對付我們的罪一樣。我們要喪失我們自己的魂，並要天天背起我們的十字架。這是什麼意思？意思就是來到神跟前，且不憑自己作任何判斷。

　　林前一章二十七至二十八節說，神揀選了愚拙的、軟弱的、卑賤的。為什麼？因為他們是魂沒有被擴大的人。我們若照著靈而活，神就會得著我們的敬拜。但我們若照著魂而活，撒但就會得著我們的敬拜。