第一九四篇　關於路加十七章二十至三十七節的解釋

　　讀經：

　　路加福音十七章二十至三十七節：『法利賽人問神的國幾時來到；耶穌回答說，神的國來到，不是眼所能見的；人也不得說，看哪，在這裡；看哪，在那裡；因為神的國就在你們中間。（另譯。）祂又對門徒說，日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。人將要對你們說，看哪，在那裡；看哪，在這裡；你們不要出去，也不要跟隨他們；因為人子在祂降臨的日子，好像閃電，從天這邊一閃，直照到天那邊。只是祂必須先受許多苦，又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造；到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田里，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上；要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。門徒說，主阿，在那裡有這事呢？耶穌說，屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。』

　　路加十七章二十至二十一節　法利賽人問了一個問題：『神的國幾時來到？』主回答說，『神的國就在你們中間。』（另譯。）但法利賽人是瞎眼的。主清楚指明，人不得說，『看哪，在這裡；看哪，在那裡。』這句話是關鍵，用於二十一節和二十三節。法利賽人問神的國幾時來到，主僅僅回答他們說，『神的國就在你們中間。』但祂像平常一樣，為祂的門徒保留解釋。祂立刻轉向門徒，向他們解釋。但請注意，法利賽人的問題說到國度，而在主的解釋裡，祂說到人子。（22。）為什麼？因為人子就是神的國。每當你有神國度的能力，你就有神的兒子同在。

　　二十四節　國度將有顯明的一天；但今天你在這裡若有主的同在，今天你在這裡就有國度。國度不是一樣東西，乃是主自己。祂的同在、能力和榮耀顯在地上何處，那裡就有神的國。現在是程度的問題，不是品質或性質的問題。

　　二十六至二十九節　這裡我們的主使用舊約的兩個例證─挪亞和羅得，及其與人子的日子的關係。我們都熟悉『人子』這辭。希伯來二章解釋這辭是指基督作地的承受者。神所有的一切，都要存在祂裡面。祂是神的『一個新人，』團體的人，要接受祂的產業。祂要得榮耀，並據有地。

　　但有件事要發生，帶進人子的日子。那時將有對地的審判，並對神子民的拯救。挪亞去了，洪水就來了；羅得去了，天上的火就來了。主要從這兩個事例，為祂的門徒引出確定的功課。

　　三十一節　勸勉─不要下來屋裡。

　　三十二節　警告─要回想羅得的妻子。

　　三十三節　逃避的路─喪掉你們的魂生命。

　　日子將到，所有的挪亞和羅得都要被提。這些挪亞和羅得要如何去？藉著特別的呼召─呼叫的聲音、號聲、天使長的聲音。（帖前四16。）

　　挪亞的事例不是例證部分被提，因為他和他全家都得拯救；但我們的主在這裡不是從挪亞的故事，乃從羅得的故事，引出祂在這一段談話裡所要教導的功課。祂是根據羅得的故事加以解釋，祂的警告也是引自羅得妻子的事。

　　這裡告訴我們，我們若有器具在屋裡，不要下來拿；我們若在田里，不要回家拿。這完全是對神『上到這裡來』之呼召的反應問題。羅得的妻子接受了呼召去，她沒有犯任何罪，但她對器具有反應、回顧、回轉。被提在我們身上不會產生神奇的改變。被提將只是踏出一步，也將是我們態度的問題。

　　二十八節所題霸佔人生活的事，如吃喝、買賣、耕種、蓋造等，本身不是有罪的─這些是完全合法的─但難處是人沒有與這些分離。所以，那將成為攔阻的未必是罪；那將成為攔阻的，是完全合法的事。

　　我們必須來到一個境地，當呼召臨到時，我們的心立即的回應將是：『是主。』一切都在於我們心的態度，在於我們對主有沒有反應。我們要與我們的工作，或任何霸佔我們的事，任何沒有祂自己的事，完全分離。當呼召臨到時，我們是想到『但工作怎麼辦』麼？若是這樣，那麼我們就很可能要留下來作工！我們可能沒有在所多瑪滅亡，但我們也可能沒有到山上。回頭一看說出整個故事。我們非常容易依附主的恩賜，所以以撒必須捨棄。我們被所賜給我們的抓住麼？我們能說主有一切的地位，我們為自己一無所要麼？『主，你是那惟一能造成分離的一位。』我們的主越過水面到門徒那裡去的時候，彼得一看見『是主，』別的一切都忘了；立即的反應就是到祂那裡去。（太十四25～29。）

　　三十三節給我們看見如何能造成這分離，乃是藉著喪掉魂。這是為著主的來臨預備好的明確條件。我們需要喪掉我們天然的人，就是我們慾望和感覺的部分，因為天然的人總是想為自己得著什麼。聖靈在此向我們指出這天然的生命。天然的生命現在若不受對付，有一天就要表現出來，使我們有錯誤的反應。所以十字架必須天天作工在我們身上。十字架工作的範圍是什麼？就是在我們裡面任何主以外的東西。主必須是惟一的，祂必須是一切。

　　三十四節　要取去一個─就是同主一起。主題到挪亞和羅得的時候，乃是說到被提的問題。

　　我要同主站在那裡？我們的態度該是『要像無有所得，』（林前七30，）『要像』我們沒有這個和那個。我們不是禁慾主義者；我們仍在肉體裡，仍然使用世物，但我們必須『要像』一點也不使用這一切。我們擁有這些，卻與一切不是主的事物有所分離。這惟有藉著十字架內裡的工作，才能作到。

　　當呼召響起，要我們去的時候，我們會有那一種的反應？我們的反應將是按著我們的所是。