第一六七篇　聖靈的澆灌

　　讀經：

　　使徒行傳二章三十二至四十一節：『這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。大衛並沒有升到天上，但自己說，「主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。」故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人，就受了浸；那一天，門徒約添了三千人。』

　　我們讀行傳二章這一段，要特別注意三十三節。『祂…就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。』主耶穌已經在五旬節把聖靈澆灌下來。基於什麼？基於耶穌被高舉！所以不是因著我有清潔的心，或懇切的尋求或禱告，只是因著主已經被高舉。以色列必須確實的知道，神已經立這一位耶穌，為主為基督了。那靈被澆灌下來，不是證明我們很好，很誠懇；乃是要讓以色列全家知道耶穌是主是基督了。神如何證明這事呢？三十六節的『故此，』將這一節與三十三節聯起來。他們所看見所聽見的是什麼？就是那靈澆灌下來！那靈被澆灌下來，乃要證明耶穌是主。（參約七３９。）

　　那靈已經澆灌下來，這是福音。我在中國向一個人陳明這個真理時，他跪下來禱告說，『主耶穌，你從父得著了兩樣東西，榮耀是為著你自己，那靈是為著我。你已經得著了榮耀，但我尚未得著那靈。』然後他很快改正自己說，『若說你尚未得著榮耀，這是不可能的；照樣，若說我尚未得著那靈，也是不可能的。』立刻聖靈就澆灌在他身上。赦罪是根據基督在十字架上所作的。基督的靈澆灌下來，乃是因著主是在寶座上，這就是說，祂的靈的澆灌，乃是根據祂的得榮。那靈澆灌的條件，乃是祂的得榮，不是我的所是和所作。我沒有作什麼使我的罪得著赦免，我也不要作什麼來得著那靈。請看三十八節：『…你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』赦罪的條件也是得那靈恩賜的條件。我若履行赦罪的條件，就也履行了領受那靈的條件。我若到店裡付十塊錢買兩本書，卻只拿了一本走，我要回來再付十塊，才能拿剛才未拿走的那一本麼？

　　行傳八章十四至十七節　這裡說到那靈澆灌在撒瑪利亞人身上。個人可以得著赦罪，例如，在十字架上的強盜；但那靈的澆灌不是為著這樣的個人，乃是為著整個身體。這是為著把所有離散的肢體聯在一個身體裡，就如水泥把分開的石頭聯合成為一座建築物。『我們…都從一位聖靈受浸，成了一個身體。』（林前十二１３。）在撒瑪利亞人的事例中，腓利出去，卻不是教會所差遣的。如果腓利傳揚的時候，聖靈就澆灌在他們身上，基督身體的一就失去了。使徒們按手在他們身上，表示與他們聯合；這表明了基督身體的一，於是那靈就降在他們身上。在事情開始的時候，神啟示出支配的原則。撒瑪利亞人得救了，卻還沒有與身體的交通；這必須清楚的建立了，聖靈才能澆灌下來。

　　現在那靈已經澆灌在全身體上，但我們許多人沒有看見。一個房間可能滿了傢俱，但你要等到開了燈，才能看見。當約瑟在埃及達到高位時，對他的父親來說，他像死了一樣，他的弟兄無法說服他的父親，說他仍活著，更不用說他得了高位；但當他父親看見那些馬車時，他就相信了。舊約裡馬車代表什麼？馬車代表能力。

　　行傳十章四十四至四十八節　『彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。』如果那靈沒有直接降在聽道的人身上，而叫彼得按手在外邦人身上，如同他在撒瑪利亞人身上所作的，他會願意作麼？按手含示聯合、認同。他會認同麼？即使他按手了，那靈也降下了，那些在耶路撒冷的弟兄們會怎麼樣呢？他們會對彼得說，『這都是你的錯，你若沒有按手在外邦人身上，就沒有事發生了。』他們明顯的仍然有猶太人的看法。彼得沒有按手在那些聚集在該撒利亞的人身上，他甚至沒有題到那靈，但當他還在說話的時候，那靈就降下來了。所以彼得說，『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施浸呢？』因著聖靈的降下，彼得就無話可說了。

　　行傳十九章一至六節　這次那靈的降下，乃是補充該撒利亞的那一次。兩次的澆灌都是在外邦人身上。他們是真信徒，因為（一）他們被稱為『門徒。』（參十一２６。）（二）他們若不是得救的，那麼保羅就是傳揚借受浸得重生了。保羅在主耶穌的名裡給他們施浸，借此他們見證他們與頭的聯合；接著就有按手，就是見證他們與整個身體的聯合。

　　以上四段經文證明那靈澆灌在信徒身上，乃是整個身體所共同承受的，這也該指明職事裡的能力。為什麼真正有能力的人這麼少呢？因為他們缺少十字架組織的工作。得著『在裡面』的那靈和『在身上』的那靈，結果就是能力。保羅說到基督復活的大能。若沒有對復活生命的經歷，就無法有真能力。復活乃是生命進入死而出來，把天然的力量、天然的能力等等都除去了。我們有許多天然的能力、聰明、人格、魅力等等，這些必須過去，才能得著復活的大能。凡不是藉著重生而得著的，必須過去。『從肉體生的，就是肉體。』（約三６，另譯。）我們倚靠自己天然的能力去從事神聖的事奉；但因著有口才，我們就沒有屬靈的發表了。我們需要一個轉捩點，需要得著啟示，看見這一切的可恨和虛空。神不需要我們的能力，也不需要我們的智慧，或其他東西。