第一六一篇 在律法書、詩篇、和先知書裡的基督
讀經：
路加福音二十四章二十五至二十七節：『耶穌對他們說，無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。』
希伯來書十一章二十四至二十六節：『摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。』
約翰福音十二章四十一節：『以賽亞因為看見祂的榮耀，就指著祂說這話。』
八章五十六節：『你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子；既看見了，就快樂。』
使徒行傳二章二十五至二十八節：『大衛指著祂說，「我看見主常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動；所以我心裡歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在指望中；因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面，得著滿足的快樂。」』
三十至三十一節：『大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中，立一位坐在他的寶座上；就預先看明這事，講論基督復活說，祂的靈魂，不撇在陰間，祂的肉身，也不見朽壞。』
哥林多前書七章二十五節下：『但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。』
四十節下：『我也想自己是被神的靈感動了。』
我們的主在地上時曾明言，在舊約中─在摩西的書上、大衛的詩裡、以及先知的著作裡─可以找到祂自己。（路二四２７，４４。）現在，我們很容易承認，舊約中不僅有律法、詩篇和預言，更有基督。但我今天的問題不是：『在律法、詩篇和預言中有多少地方說到基督？』而是：『你如何能在那裡找到基督？』我不是問有幾段經文說到基督，幾段經文告訴我們關於祂的事。我是問，祂如何是在經文裡？那是怎麼可能的？祂不僅是聖經所說到的一位，祂自己就在聖經裡。我們在律法書裡看見基督，就說，『這裡有基督的預表。』我們在詩篇裡看見基督，就說，『這是彌賽亞的詩篇。』我們在先知書裡看見基督，就說，『這是基督的預言。』我們想基督在聖經裡，就是指那些預表、關於彌賽亞的詩、以及預言。但基督僅僅是神的話中所說到的，還是比這個更深呢？我們讀到約瑟和其他人，說他們是基督的預表，因為他們的一生有許多地方很像基督。但如果就是這樣，那麼基督在聖經中的顯出就非常膚淺了。讓我們來看一看律法書、詩篇和先知書，看看從其中如何找到基督。
律法書
在創世記四章，我們看見亞伯獻祭。神沒有教導亞伯如何獻祭。亞伯就是那麼自然的獻上祭物。基督在他裡面運行，要那樣獻祭。基督在他裡面那樣的把自己彰顯出來。在希伯來十一章我們讀到，摩西看見基督，就看埃及的財寶如同垃圾。當我們讀到摩西的律法書時，我們讀到山羊、公牛、和其他祭牲，也讀到一個帳幕。但摩西不僅看見這些，他看見基督。我們讀到關於亞伯拉罕的話，說，『你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子；既看見了，就快樂。』（約八５６。）亞伯拉罕也看見基督。
詩篇
大衛將他的喜樂和憂傷記錄下來，他告訴我們他的歎息和呻吟，他的盼望和恐懼。我們說，『這些詩篇真是說到基督！』我們也稱這些記錄為彌賽亞的詩。但這些詩是彌賽亞的詩，不僅因為其中預言了彌賽亞的經歷，更是因為彌賽亞自己就在其中。大衛寫到他自己的經歷，但因為是主的生命帶他經過這些事情，所以聖經宣稱這些事是說到主的。（見徒二２５～３１。）大衛記錄自己的經歷，我們卻在其中摸著基督自己。我們碰到大衛，我們也在大衛身上碰到基督。在彌賽亞的詩篇裡，要區分那些話是指大衛，那些話是指基督，是極其困難的。基督不可能與祂的子民分開。
先知書
我們讀到先知書時會說，『這些預言說到基督，所以先知書裡可以找到基督。』但基督在先知書裡的顯明，僅僅是外在的事麼？僅僅是客觀的事麼？許多人說舊約的先知不認識基督，他們只是得著默示，為我們的緣故寫到基督的事。但以賽亞對他所寫的事暗昧不知麼？我們的主說，以賽亞因為看見祂的榮耀，就指著祂說話。（約十二４１。）沒有一個先知是沒有看見基督的，沒有一個先知是沒有看見基督的榮耀的。看見乃是作先知的條件。在舊約的時候是如此，在今天也是如此。我們讀到大衛的歎息、呼喊、並想望，就說，那是大衛！不，那是基督！產生彌賽亞詩篇的，乃是基督在大衛裡面所經過之事的記錄。所有的預言也是這樣。神不是給先知們一些知識，然後他們就記錄下來；乃是基督的生命在他們裡面，帶他們經過某些經歷，他們就把這些經歷記錄下來。在全部舊約裡面，我們不僅看到基督的預表和基督的預言。在許多事物中，藉著許多人，基督將自己顯明出來；這些人的記錄就組成了神的話。
新約
請讀林前七章，特別注意十二、二十五和四十節。有些摩登派的人勉強承認聖經中有神聖的成分。但我們要比他們往前一步說，『讚美神，聖經中有人的成分。』神從天上說話，但這些話經過人作管道。每一位真正的先知都說出神的話，但這些話不僅是他在聖經裡所讀到的，乃是發表主在他裡面的生命，以及這生命帶他所經過的。這些話乃是經過經歷的窯，燒到他裡面，然後才說出來的。對這種經歷的敘述，不是僅僅口中說出一些話語而已。預言絕不是客觀的。
想想看，寫出神的話需要多長的時間。又想想看，預備一篇講台需要多長的時間，可能需要十年！我們看亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞等人，就看見基督以特別的方式，帶他們每一個人經過特定的環境，借此我們就看見基督特別的一分顯出。如果摩西和大衛能夠成為盛裝屬天寶貝的瓦器，我們也能說，『主，這裡也有一個瓦器，來盛裝屬天寶貝。』我們就是這樣領受神的話。這是主觀的，不是客觀的；是借經歷而有的，不是僅僅憑理智得著的。