第一四三篇　基督是我們的義

　　講時：一九四○年十一月十五日週五
講地：上海

　　讀經：

　　彼得後書一章一節：『作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的神，和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。』

　　 哥林多前書一章三十節：『但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖。』

　　腓立比書三章九節：『並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。』

　　引言　

　　第一天晚上我們說，得救的人要知道自己是神的兒子；第二天晚上我們說，要知道神的義；第三天我們所要知道的乃是基督的義，以及基督成為基督徒的義。今天我們要來看基督的義與基督作我們的義有何分別；這兩者大不相同，我們必須分辨清楚。

　　基督的義

　　通常人相信，我們作基督徒以後，基督的一切就分給我們。但聖經並沒有說，我們是靠基督的義得救，或者以基督的義為我們基督徒的義。聖經除了彼後一章一節以外，沒有一處說到基督的義；彼後一章一節是指基督自己的義，我們若沒有基督的義，就沒有救主。基督為救主，乃是因為祂有義，祂的義是為著祂自己的；基督的義叫祂能夠作我們的救主，有資格作我們的救主。

　　我們讀聖經時，不要將聖經讀得走樣了；不能人大概說說，我也大概知道。十幾年來，我常常問人兩個問題：我們靠著什麼義得救？我們靠著什麼人的義到神面前？許多人常回答說，我們靠著基督的義得救，我們是靠著基督的義到神面前。這樣說絕對是錯的。我要這樣說，耶穌的義是祂作人時在神面前的地位，這義無法分給我們。我們與主聯合不是在世界裡，乃是在十字架上。因此，基督在世時的一切，都與我們無分。請你們記得，一粒麥子死後，才有許多子粒。基督徒與基督的聯合是在祂死時，不是在祂生時。基督生在伯利恆，活在地上時，人只能遠遠追隨祂，說，看哪，神的羔羊！（約一29。）但到了羅馬六章就說，我們在祂死與復活的形狀上與祂聯合。（5。）所以基督徒在神面前成為義人，並非因基督的義，乃是因基督自己。我們乃是得著基督自己而得救。

　　基督作我們的義

　　有一次我與一位女神學生談話，我說，『聖經不是說，我們穿上基督的義袍；乃是說，我們穿上基督。』加拉太三章二十七節是說，我們披戴基督。今天我們所穿的不是基督的義，乃是基督自己。基督的義是在基督身上的，是歷史上的。所以，我們基督徒到神面前，乃是穿上基督。基督自己就是我們的義，我們隨時可到神面前，因為基督永遠活著。

　　像我們這樣有罪、失敗的人，如何能到神面前？神為何聽我們的禱告？有一位姊妹不覺得脾氣是罪，不去對付。後來，因著她有一件事不能過去，要在神面前好好對付，就打電話約我談話。我對她說，去禱告。她聽了之後就去禱告。她沒有到神面前時，就不會想起義，當她真要到神面前時，就想起義了。她想，我應該有那一種義到神面前？結果她看見了她的脾氣，知道自己是沒有義的人。初信主者禱告時常會問，我們是根據什麼向神禱告？比方說，你在自己的臥房裡，無論穿什麼衣服都可以。但你要見人時，就需要打扮自己。從來沒有一個人晚上打扮後再睡覺，因為你睡覺時，是你自己一個人，一點不需要裝扮。但你白天要見人時，就需要裝扮。照樣，人只要一到神面前，就需要打扮自己。每當家裡有病人或有難事，你要到神面前時，就會想到平時沒有想過的罪。

　　到底我們如何到神面前？林前一章三十節是新約很大的一節。那裡啟示我們，基督徒到神面前不是靠著自己的義，也不是帶著許多的罪，乃是靠著基督自己。基督徒到神面前，不但不憑自己的不義，也不靠自己的義。這節明說，基督成為基督徒的義；並非基督的什麼，乃是整個基督自己作信徒的義。若是基督的什麼，就不是絕對、完全的；乃是因著基督自己成為我們的義，所以神接納我們。

　　許多基督徒的經歷是這樣，如果他今天早起讀經，一天不發脾氣，晚上禱告時就很剛強。如果今天一天是失敗的，晚上禱告時就軟弱。事實上，縱然我們今天犯罪，但基督作我們的義，這在我們身上仍然不變，因為我們是在基督裡。假如我們這一天頂好，我們就以為自己今天更配到神面前，這就是靠自己的義進到神面前。這樣的感覺完全是錯的。神接納我們不是因著我們的義，當然更不是因著我們的不義，乃是因著基督。基督徒犯罪不會叫他變為更不義，基督徒作好也不會叫他變為更義。犯罪並不滅少人的義，行善也不加增人的義。我們在神面前的義，一點不是自己的行為，乃是整個基督，所以我們在神面前的義永遠不變。義是一個人位，不是一樣東西。基督徒所得的義乃是活的基督，不是死的事物。縱然我們犯了全世界的罪，我們的義仍是基督。每個基督徒在神面前，遲早必須知道自己的義是誰。

　　披戴基督

　　基督的義袍是一個很好的比喻，但不是完全的比喻。舊約的雅各為得祝福，欺騙父親。他的兄弟以掃渾身有毛，雅各身上光滑，利百加就把以掃的衣服給雅各穿上，又用山羊羔皮，包在雅各的手和頸項上，如此到父親面前騙得祝福。這是化裝，這是虛偽。基督徒到神面前不是像這樣。我們不但穿上義袍，更是穿上基督。我們不是穿上基督的衣服，乃是穿上基督自己。加拉太三章二十七節的披戴基督就是穿上基督。如今我所得的義超過我自己的義，就是基督自己成了我的義。所以我是完全的，因此神接納我。

　　你每次到神面前是靠什麼？你每次到神面前是想什麼？是不是想到罪就害怕，但想到自己的義就放膽？或者你是想到基督？許多人不是想到罪，就是想到自己的義。我們回到剛才題起的那位姊妹。後來我到她家問她禱告得如何。她說，『我禱告得不對，因為我的脾氣不好。』我說，『脾氣不好，神不聽你的禱告；脾氣好，神也不聽你的禱告。』她不明白。我就坐在椅子上，作出非常驕傲的態度對她說，『我有一件事比你好，我有把握主會聽我的禱告，你覺得如何？』她說，『我不信，這是你自己說的。』我說，『我的好壞也許與你相同，或許不如你，但我所信、所得的義與你不同，因為我到神面前是因基督成為我的義，不是因基督的義。不錯，我到神面前有我的義，也有我的不義，並且我的不義在神面前不能算為義，我的義在神面前也不能算為義。今天不是因我愛祂，乃是因祂愛我；不是因我保守自己，乃是因祂保守我；不是因我手抓住祂，乃是因祂手抓住我；不是因我不變，乃是因祂不變。』也許我所犯的罪，比你們數百人所犯的都多，但我在神面前能放膽，因為我的義是基督。

　　我們初信主時，光景好的時候，也許比保羅三層天的經歷更高；墮落的時候，也許落到比無底坑更深。但我們必須認識，罪的問題，基督在十字架上已經為我們解決了；義的問題，基督在寶座上也為我們解決了。神賜給我們的義就是基督，祂一賜給，就永不變更。神在基督裡不能找出更進步的人，因此今日我們的心能夠歡樂。初信主時，我們到神面前的根據是基督，信主多年後，我們到神面前的根據仍是基督。我們的進步不能使自己更配到神面前，我們的敗壞也不會使我們更不配到神面前。希伯來四章十六節說，我們隨時可以坦然無懼的來到神面前。

　　我們的義與行為

　　信主二十年來，我的行為有改變，但我的義沒有改變，並且再過二十年也不會改變，因為我的義乃是神的兒子主耶穌基督。我今天若像底馬或銅匠亞力山大那樣敗壞，也不會增加我的不義；我今天若像保羅那樣受苦，像約翰那樣愛主，像彼得那樣勇敢，也不會增加我的義。我的行為或有進步，但我的義不會進步；我能在聖潔上進步，但我的義不能進步。因為神給我的義已經是完全的，就是基督。我是全世界最義的人，因為我的義是基督。基督如何不變，得神喜悅，我也照樣不變，得神喜悅。

　　這件事若能解決，基督徒大半的難處就解決了。我們看見罪與義沒有關係，罪是一件事，義是另一件事。我們若靠著這義進到神面前，撒但就無法攻擊我們。盼望我們不將今天晚上所講的當作道理。在我們與神交通的事上，我們在神面前要有新的看見，看見人在神面前的情形可變得進步或退步，但人在神面前的地位永遠不變。倘若我們在世上仍有二、三十年的光陰作基督徒，我們可以更進步、更聖潔、更屬靈、更成熟，但我們的義不會叫我們更放膽，我們的不義也不會叫我們更懼怕，因為我們所有的義就是基督自己。