第一三五篇　作神兒子最初的表顯
　
講時：一九四○年十一月一日
講地：上海
（註：本篇信息乃為對新受浸者的談話）

　　讀經：

　　約翰一書五章十一至十三節：『這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。』

　　九節：『我們既領受人的見證，神的見證更該領受了；因神的見證，是為祂兒子作的。』

　　一章六節：『我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。』

　　三章十四節：『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。』　

　　約翰福音五章二十四節：『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。』

　　羅馬書八章十五節：『你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。』

　　彼得前書二章二十二節：『祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。』

　　約翰福音十七章二十三節：『我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一；叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。』

　　引言

　　有一件事頂希奇，就是人生下來，在他只有一、二歲時，很難叫他知道自己是誰，叫什麼名字，住在那裡。乃是等到他長大了，自然就知道自己叫什麼，父母是誰，住在何處等。如果那時還不知道自己是誰，在路上迷了路，人問他父親是什麼名字，住在那裡，姓什麼，都一概不知，那就麻煩了。人長到一個時候，就要知道自己是誰，從那裡來的，誰生的。在舊約時，猶太人若不能背族譜，就不配作猶太人，因為怕他靠不住。在新約裡，馬太一章就題到基督的由來。由此可見，神的子民認識自己的出生是很重要的。一個人如果不知道自己是誰，一旦迷了路，就沒有辦法。一個重生的基督徒，認識他屬靈的出生，認識自己由何而來也是頂要緊的。我們每一個弟兄姊妹都要知道，我們乃是神所生的，乃是神用真道，藉著基督的復活，重生了我們。我們在主裡面是有族譜的。

　　在世上作人，必須知道自己是誰，身份是什麼。例如說，若有警察怕你是亂黨，查問你是誰，你必須證明你的身份，你不能光用口說你是誰，若是人不信你，或者你可以拿出名片說，你是某某人，但名片上的人是否你本人還是問題。同樣的，人若不信你是神的兒子，你將如何？你有沒有辦法證明你是神的兒子，你有沒有辦法證明你已經由神重生了？關於這問題，在約翰一書裡有四點，是我們需要知道的。其實不只四點，但為便利的緣故，為著目前使用的緣故，我只題起四點：

　　壹　認識神

　　約壹一章六節說，『我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。』這節的意思是我們要認識神。在聖經裡用光與黑暗作比喻時，前者是指好的，後者是指壞的。約翰一書中的黑暗，並非指黑暗的行為，乃是指住在黑暗的地點；並非指在黑暗中所行的事，乃是指住在黑暗的環境中。當一個人落在黑暗中，這指明他沒有福音的光。比方說，我們這間房裡的燈若關閉了，我們就坐在黑暗中，我們不能看清彼此的臉，我們對這房裡的一切也是莫名其妙。同樣的，我們說一個人在黑暗裡，乃是說他在屬靈的事上糊塗，不是指他一直作惡事或壞事，乃是指對神莫名其妙。

　　約壹一章五節、七節給我們看見，神就是光，並且住在光中，當我們在光中行，就彼此相交，神兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。然而，詩篇十八篇十一節說，神『以黑暗為藏身之處。』在舊約時，神乃是住在黑暗中，就是住在至聖所裡。神成為被推想的神，並非被明白、被知道的神。好像這間房間的電燈熄滅時，我們對別人的相貌只能推想。舊約的人對神祇能用推想，不能清楚的認識。神如果在黑暗中，祂赦不赦免我的罪，我不知道，祂愛不愛我，我也不知道，這乃是舊約。在新約裡，這些我們都能知道，因為至聖所的幔子已經裂開了，光也照入了。我們不能說，外面有光，但門開了，光還不進入，沒有這件事。神現在是啟示出來了，祂從至聖所啟示出來了，祂不再是隱藏的了。

　　我得救以前，對神常推想，今年想是這樣，明年想是那樣。那時我雖然不信，但曾對神禱告說，『天阿！你若不生我還好，你生了我，許多問題就產生了。這裡有神，又有我，因為有神，我就有許多不便。』這乃是不信時的光景，我對神是莫名其妙的。有一位西國的朋友問我，舊約與新約有何分別。我就告訴他說，在舊約裡，神是遮蔽的；在新約裡，神已經在基督裡顯明出來了。在西乃山的神是隱閉的；但在福音書裡的神，是我們可以摸著、可以認識的。

　　一個得救的人必須認識神，並且說得出神來。比方說，你認識我，當人問起我，你就不能只說我有眼有口，因為別人也有眼有口；你必須說得十分詳細。我們認識神也是這樣，我們對神不能莫名其妙。我們有神的生命，就有認識神的能力。我們必須作一個住在光中，行在光中的人，這樣耶穌的血才洗淨我們一切的罪，我們也就能認識神。人必須有啟示，啟示對一個基督徒關係甚大，啟示使我們得以認識神。這是福音所帶給我們的福分，這乃是重生之基督徒第一個功能，第一個表顯，也是第一個證明。

　　貳　愛弟兄

　　神就是光，當我住在光中，就是說，我對神並不產生任何問題。此外，約壹三章十四節還說，人若愛弟兄，就知道自己是已經出死入生，已經得救了。今天人若要將背景、階級、種族、門第不同的人聚集在一起，那是頂難的事。但對於我們這些基督徒並不會如此，因為我們不只是互相拍肩稱同道，或互相施與一些東西，我們乃是心中能彼此相愛，裡面有愛弟兄姊妹的心。許多人善於幫助同道，卻不能愛人。但一個得救的人，有神的生命者，就有神的愛在他裡面，他就能愛弟兄。

　　得救，就是得著神的生命，這乃是裡面的事。凡神所生的，必能愛生他的神，也能彼此相愛。只要你知道某人是弟兄，你自然就能愛他。在火車上或船上，四周都是不信的人，如果你看見一個人拿出聖經來讀，你不問、不理他是什麼公會、派別的，你都會寶貝他，心好像要跳到口上來。這個愛弟兄的心，乃是在我們重生所得神的生命裡；這個愛弟兄的心，乃是得救重生的表顯，也是我們重生得救的證明。

　　參　不一直犯罪

　　一個得救的人，他就不一直犯罪。你若不一直犯罪，就證明你乃是得救的人。這事是可以試驗的。約壹二章二十九節說，『凡行公義之人都是祂所生的，』這是指沒有犯罪的情形。神所生的，就行公義，他裡面的生命，是要行公義的，這是神生命的性情。比方說，一塊軟木不會沉到水裡，在普通的情況下這是對的，但在特別的情況下就不對了。你若用一噸石頭壓在上面，軟木就會沉下去。這軟木若能說話，它就會每秒鐘都在那裡抗議說，我原是在上面的，是石頭把我壓下去的。但即使軟木沉下，仍然不能使軟木成為沉木。當環境改變，壓力沒有了時，軟木就會上浮。木頭或許會沉下，但木頭本身總是不沉的。石頭就不一樣，石頭是自己會沉下去的，是無論如何都會沉下去的。如果有得救的弟兄姊妹犯罪，我仍說他乃是不犯罪的，因為他裡面的性情已成為不犯罪的。他若犯罪，裡面會有一種能力、一種性情，使他覺得難過。這乃是沒有得救的人所沒有的。

　　一位姊妹曾這樣見證說，她信主前，說謊不臉紅，是個說謊老手。信主後則不然，說謊時心蹦蹦跳，臉也會紅，裡面控告她說，說謊乃是罪。她裡面有個東西，不讓她說謊。不信的人不說謊，乃是定意要那樣作；但基督徒不說謊，乃是本性，是裡面的能力使之如此。世人乃順性說謊，基督徒乃逆性說謊。這就是神所生我們的生命。你若決定說，我是基督徒，所以不該賭博、吸煙…，這樣就很困難。你若靠著在你裡面神的生命，這就是頂自然的。基督徒不是咬緊牙根不犯罪，乃是裡面有能力使之不犯罪，乃是裡面有不犯罪的性情。你若犯罪，這性情就使你難過，並反對你。這乃是基督的救恩，就是不靠己力抵擋罪，乃是靠神的性情勝過罪。我們所得的乃是不犯罪的生命，不一直犯罪乃是我們得救重生的第三個表顯。

　　肆　有神的見證在心裡

　　約壹五章十節告訴我們，神的見證在我們心裡。我們有神的生命，不但聖經如此說，我們心裡也有這樣的見證。這不是外面的問題，乃是裡面的問題。我們是神的兒女，不但聖靈在裡面作見證，我們自己的靈也作見證。陳恪三弟兄稱岳母為媽媽，與陳師母稱自己的母親為媽媽，味道不一樣。陳弟兄是因著環境，隨著妻子叫的。陳師母有兒子的靈，陳弟兄卻沒有。今天我們稱神為父，是自然而甜美的，因為我們裡面有神兒子的靈，神的見證就在我們心裡。許多人禱告阿爸父，沒有什麼意思，不過是學人這樣說，這些乃是教友的禱告。但所有真得救的人，都能從心裡喊阿爸父。

　　約壹五章十三節說，『我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。』許多人讀這節聖經太快，跳過了上文，上文是說，神的見證。人心裡有了神的見證，自然就能知道自己有永生。有些人讀約翰三章十六節，『信的人有永生，』讀的時候，覺得好像自己有永生，晚上在床上想一想，又覺得沒有永生，似乎所得的生命不是永遠的。這是因為我們必須先有心裡的見證，然後才知道自己有永生；先有神的兒子，然後才有生命。得救重生不是外面的事，不是知識的事，得救乃是真實得著神的兒子，而有神的生命。乃是神的見證在我們裡面，叫我們清楚我們是神所生的。

　　我們一得救，就能夠認識神，就愛主裡的弟兄姊妹，就不一直犯罪，也有神的見證在我們心裡，證明我們是屬神的。這些就是我們得救重生的表顯，也是我們得救重生的證明。