第一三四篇　談話記錄（一）

　　講時：一九四○年十月二十九日
講地：不詳

　　攻克己身與苦待己身的分別

　　李淵如姊妹問：苦待己身與攻克己身有什麼分別？保羅無論在什麼景況下都得了秘訣，他是怎樣對待己身？

　　答：苦待己身是指拒絕身體上合法的需要；這樣的人並不一定更屬靈。有一位弟兄，在冬天洗臉不用熱水，衣服穿得很少，這是苦待己身。另一位姊妹請我去吃飯，她燒的菜味道很怪，我問她這是什麼緣故？她回答說，『我們要苦待己身，來表明屬靈。如果吃得好，就是叫肉體有享受，這樣的人就不能屬靈。所以我不作好味道的菜，來叫自己的肉體有享受。』基督徒在地上固然不該貪享安樂、貪食美味，但是也不必故意燒出怪味的菜。

　　那什麼是攻克己身呢？攻克己身就是不叫身體上合法的需要攔阻我的靈性；這樣的人乃是真屬靈的。攻克己身的意思是說，我身體上有合法的需要，但為著主、為著主的工作的緣故，在必要的時候，我放棄這些要求。一個基督徒如果凡事必要合乎他的需要，這樣的人必定沒有學過攻克己身的功課。有一次我和一位弟兄一同出門，在一個人家中作客，上桌吃飯的時候，他的筷子一直在盤子裡翻來翻去，揀自己愛吃的菜。那一次與他出門之後，我有十幾年不再和他一同出門。這樣的人就是沒有學過攻克己身，叫身服我的功課。

　　苦待己身是說，身體上雖然有這個需要，但是你不接受它的要求，你特意去違反身體的律，這是偏了；另一面，一個人如果從來沒有學過攻克己身的功課，他在主的手中也沒有多大用處。有一次我和兩位弟兄一同出去工作，這兩位弟兄很活潑，傳福音、幫助人都很火熱；但是他們到了一個時候，就不行了，怎麼拉都拉不動。他們在午飯以後，一定要午睡。有人來找他們交通，有事情請他們幫忙，他們一概不理。我要他們作一點事，不但用口勸他們是勸不動；就是用手去拉他們，也是拉不動的。這就是體貼肉體，自憐自愛，沒有學好叫身服我的功課。

　　中國的道家和佛家，都有苦待己身的思想；苦待己身不是聖經的思想。保羅所說的『叫身服我，』乃是用他的身體來為他效力，他能叫他的身體服事他，而不受他身體的控制。叫身服我的意思就是，靈性不因身體的需要而受攔阻。冬天一定要用熱水洗臉的人，是沒有學過叫身服我和攻克己身的功課。一面，我們不要去破壞身體的律，要顧到它的需要；另一面，我們的身體仍然要在靈的管治之下。有的人吃飯一定要吃飽，一點不能挨餓；有的人睡覺一定要睡足，睡眠一點不能少；有的人愛乾淨，不能忍受一點髒亂；有的人一定要睡軟床，硬的木板床就受不了。這些都是沒有叫身服我的人。凡靈裡願意，而身體軟弱的人，都是沒有學會攻克己身的功課。這樣自愛的人，在神的手中沒有多大用處。我們要求神憐憫我們，叫我們學習攻克己身，叫身服我的功課。

　　行神跡的問題
　　　　
對一個信徒來說，信心是一件最自然的事，一點不需要花力氣去相信。一旦一個人要花力氣，掙扎而得信心，那就不是真的信心。有一位弟兄作見證說，他初信主的時候，要用很大的力氣使自己相信。他頭一次出去傳福音的時候，要花許多時間禱告，好像要從外面裝許多信心到裡面去。神也實在憐憫他，垂聽了他的禱告，許多事都應驗了。但是別人在旁邊看他，也覺得很辛苦。因為那個信心出來很不自然。

　　今天信徒普普通通的禱告神，神普普通通的答應信徒的禱告，這就是神跡。每一個行神跡的人，並不覺得自己在行神跡。一個人若覺得行神跡是一件希奇的事，他乃是一個離神很遠的人。住在神殿中的人，行神跡不覺得奇怪；但是住在帳幕的人，看見神跡就要覺得希奇。摩西行了許多神跡，他自己並不覺得奇怪。他帶以色列人過紅海，海水在他們面前分開。對摩西來說，他並不是在那裡表演那個神跡，他就是那樣作了。以色列人那樣相信了，事情也就那樣發生了。在認識神的人身上，信心和神跡乃是很自然的事。

　　在美國有某基督徒主張要實行馬可十六章十七、十八節：『信的人必有神跡隨著他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』他們特意拿響尾蛇來，叫一班基督徒給蛇咬，結果那些被咬的人全死了。這些主張實行這些作法的人，存心都是錯的，他們把神跡當作表演，用來顯明自己的本事。

　　行神跡並不是一件什麼奇特的事。保羅那一次被蛇咬了，他就簡簡單單的把蛇甩到火裡去。（徒二八３～５。）在他看來，這件事平常得就像被蚊子咬一樣。他沒有對米利大島上的人說，『你們來，我要行一個大神跡給你們看。』他一點沒有鼓吹。一個真認識神的人，他不會鼓吹神跡；但是不鼓吹神跡的人，並不一定就是認識神的人。只是認識神的人，一定不鼓吹神跡。如果你要把馬可十六章十七、十八節拿來，試驗神的應許，神果真讓你經歷了，那才希奇；即使你真經歷到其中的一些事，那種信心也不是真信心。

　　神跡是在需要的時候神作的，並不是由人定規要作，就作得出來的。神跡是在不知不覺的時候作的；覺得而作的，都不是神跡。信心的果效乃是在不知不覺的時候產生的，你自己都不知道你有沒有信心，事情就那樣自自然然的發生了。我們自己不覺得而行出來的，乃是真的神跡。就像彼得的影子能夠醫治病人，是在不知不覺中的。（徒五１５。）彼得的影子在醫治人，他自己必定不覺得。好像說，有人打我，我能覺得，但是人若打我的影子，我就不會覺得。

　　慕勒弟兄有一次在船上禱告求神叫霧退去，我自己從前在梅花村求神降下大雨，這些神跡都沒有再重複發生過。這兩個神跡都不是表演，不是要顯自己的本事，不過是把神的偉大、能力、權柄顯給人看一下罷了。

　　許多時候，我們預備了一些經節，用來試驗神，對付神。羅馬七章十八節下半說，『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』我們也可以這樣說，『立志為神跡由得我，只是行出來由不得我。』

　　真的神跡是連你自己都覺得莫名奇妙，你就是這樣交在神的手中，事情就這樣作出來了。神肯讓你行出神跡，但是神不會讓你自己覺得。有人問慕勒弟兄是否有信心的恩賜。他回答說，他所有的乃是信心的恩典。神的能力大到一個地步，什麼事情都是祂自己作，不必我們去作。一個真信靠神的人，他的信心是自自然然的，一點不費力，他的生活是越過越簡單，他認識許多事是神作的，不是自己作的。

　　基督徒的道路

　　我們以為神量給我們的路是多端的，豈不知多路的人乃是不認識神的人。一個真正認識神的人，他的路必定不會多。因為神若真向一個人啟示，祂定規會把許多的路關掉，只剩下一條路。箴言四章十八節說，『義人的路，好像黎明的光。』這裡的『路』是單數的，指明義人的路只有一條。許多時候神啟示我們時，只給我們一條路，我們連問有沒有別的路的機會都沒有。在新約裡我們看見，基督一直只有一條路，祂從來沒有兩條路可以揀選；每一次，祂都只有一條路可走。今天為什麼人覺得有很多條路呢？今天人以為有很多條路，需要他去找出那一條是對的，那一條是正確的，好像他需要在眾多的路中，找出一條神為他預備的路。其實，要走屬靈的道路不必如此辛苦，你只要有一個心志，就是遵行神的旨意，要行在神的道路上，就夠了，神自然會把祂的道路擺在你面前。

　　今天許多弟兄姊妹有好多的路，這裡那裡都有人請他們去。人有那麼多的路擺在你面前，似乎神頂信任你，把許多路擺在你面前，完全由你自己去選擇。其實這樣的人，不一定真是屬靈的。還有許多人一直等神來開路，已經有了七、八條路擺在他面前還不夠，還要求神開路。這樣的人應該求神來關路，好叫他們能夠走在神獨一的路上。

　　亞伯拉罕、以撒和雅各，在他們跟隨主的最初期，都有很多揀選。但是到了他們老年的時期，他們只有一條路，只有神命定的那一條路可以走。我們該走那一條道路的責任不在我們，乃是在神；我們不必自己忙著尋求道路，只要立志遵行神的旨意，神必會以祂自己所定獨一的路指示我們。另一面，我們的路能夠走得好，也不是因為我們有本事。不是因為我們能夠找到好的路，所以才走好路，乃是因著神把我們關在祂的道路上，如同神把挪亞關在方舟裡面一樣。惟有神的保守，才能使我們走好我們的道路。

　　保羅的一生中只有一條路，他從不猶疑；自從他在大馬色的路上遇見主以後，在他面前就只有一條路，他一直竭力在這條路上奔跑，所以至終他能夠說，『當跑的路我已經跑盡了。』（提後四７。）一個基督徒的靈性越長進，他的路就越少；甚至到一個地步，他只有一條路，就是神給他的那一條路。求神把我們面前許多的路關閉，求神保守我們走在祂為我們命定的獨一路上。