第一三二篇 祭司的職事
講時：一九四○年
講地：不詳
讀經：
使徒行傳十三章一節上半，二節：『在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，…他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』
民數記十六章一至三節：『利未的曾孫，哥轄的孫子，以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來；聚集攻擊摩西、亞倫，說，你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢？』
十九至二十一節：『可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫，耶和華的榮光就向全會眾顯現。耶和華曉論摩西、亞倫說，你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。』
三十一至三十二節：『摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。』
十七章五節，八節，十三節上半：『後來我所揀選的那人，他的杖必發芽，這樣我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。…第二天摩西進法櫃的帳幕去，誰知，利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。… 凡挨近耶和華帳幕的，是必死的。』
神所設立的職事中，有一種是祭司，還有一種是先知。在舊約的時候，這兩種的職事是分開的，設立在不同的人身上。例如摩西、撒母耳、以賽亞等人都是先知；而亞倫和他的子孫們，是在耶和華的殿中，供祭司的職分。到了新約時代，這兩種職分在一些信徒身上，乃是兼而有之。在安提阿的教會中，就有幾位先知和教師，一同事奉主，一同盡祭司的職分。
事奉乃與主發生直接關係
我們要看見，今天我們一切的工作，和一切的事奉，乃是直接為著主的，也是直接與主發生關係的；工作並不是直接與教會發生關係的。我們必須看見，雖然我們是在教會中工作，在教會中事奉，但是我們的工作、我們的事奉，並不與教會發生直接的關係，乃是與教會的元首直接發生關係。我們的工作乃是主所交付的，我們所事奉的乃是主。比如，我們的左手常常幫助右手。單單一隻右手拿不起一把大椅子；然而左手很自然的馬上幫上去，就可以完成這件事情。對左手來說，它這樣作，並不是事奉右手，它所以這樣作，乃是為著事奉頭。你看見麼？左手乃是與頭直接發生關係的。所以凡是真實供應教會的工作，都該是直接事奉主。因為祭司乃是一班直接事奉主的人，祭司的職分是直接事奉主的。因此，在教會中，無論你是傳福音、講道、造就信徒、餵養小羊、看望有病的，甚至於整潔、飯食服事，都得與主發生直接關係，都該是你直接向主的事奉。
事奉必須在復活裡
作祭司事奉神，不僅與主發生直接的關係，並且作祭司事奉，也必須在復活的原則裡。我們從舊約以色列人的歷史可以看見這事。神的原意是要全以色列民都作祭司事奉神，使他們歸神作祭司的國度。（出十九6。）後來，因為以色列人的失敗，違背將他們從埃及地召出來的神，竟去拜偶像，（三二，）與外邦女子行淫，惹動耶和華的怒氣。（民二五。）惟有亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，以神的忌邪為心，神就將平安的約賜給他，和他的後裔，作為永遠祭司職任的約。（10～13。）所以在以色列人中，神就以亞倫和他的子孫，在神面前供祭司的職分，代替全以色列民事奉神。但有一天，利未的子孫可拉和大坍等人起來攻擊摩西、亞倫。他們認為摩西、亞倫高抬自己超過眾人；他們想自己為什麼不能作祭司？於是在他們中間有一件攸關生死的事發生了，就是地開了口，把他們活活吞下去。可拉黨與亞倫的爭執點，不在於其他任何事上，他們乃是爭在事奉神的事上，是爭在祭司的職任上。（民十六10。）且神懲罰他們也是在事奉神的時候，並不是在犯罪的時候。（18。）這實在是一件太嚴肅的事情。
可拉和大坍一黨的人以為亞倫能作祭司事奉神，他們也能。然而神的話給我們看見，人能作為一個祭司，不是按著人天然的情形，或是天然的條件；作祭司乃是在復活裡的事。我們從民數記十七章一至八節可以看見，亞倫有資格作祭司，是因為他發芽的杖，這乃是表明死而復活。樹枝子還留在樹上的時候，乃是活的；一砍下來，就是死的了。但亞倫的這一根杖不但是發了芽，還生了花苞，開了花，結了熟杏。神由此指明亞倫乃是神所揀選，作祭司事奉祂的。所以我們能夠看見，作祭司不是在人天然的範圍裡，乃是在復活的境地裡。
新約希伯來七章說，基督『成為祭司…乃是照無窮之生命的大能…永遠為祭司。』（16～17。）惟有基督是起誓立的祭司，是成全到永遠的。又因祂是永遠常存的，祂的祭司職任就長久不更換。（20～24。）舊約亞倫發芽的杖不過是死而復活的預表，以色列人中的祭司，還是有死的阻隔，他們的祭司職分都不能長久；但基督乃是借永遠的生命能力成為祭司。舊約的祭司不過是一個地位而已，但基督的祭司職任，不是一個地位，乃是一個實際。今天我們新約信徒作祭司事奉神，乃是憑著復活的生命。
什麼是死呢？死乃是藉著十字架，對付你身上一切不屬於神的東西。什麼是復活呢？復活就是經得起死的。進去的是死的，而能夠從死裡再出來的，就是復活。在復活裡的，就得著了新生命。許多東西經過死，就不出來了；凡能出來的，乃是新的，是在復活的境地裡的。凡我們所是的、所有的，都必須經過了死而復活。我們的愛、口才，都必須經過死而復活，如同摩西所經過的一樣。但願我們的所有並所是的，都是經過死而復活的，這是我們事奉神的基本資格。
裡面的事奉
另一面，我們還必須看見，祭司事奉神必須在裡面遇見神，與神接觸。祭司必須在聖所裡有胸牌的決斷，以後才能出到聖所外有事務的處理。亞倫無論怎樣忙碌，在他盡祭司職分的日子裡，總不離開聖所。這給我們看見，祭司必須把自己關在神面前，祭司若是沒有裡面的事奉，也就沒有外面的事奉。我們必須在裡面事奉神，與神有交通，與神親近，然後才能在外面為神作事。