第一三一篇　天然生命與舊人的分別，並聖靈的果子

　　講時：一九四○年
講地：不詳

　　讀經：

　　加拉太書五章二十二至二十三節：『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。』

　　希伯來書十二章五至七節上半：『你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。』

　　九至十一節：『再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。』

　　加拉太書四章十九節：『我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。』

　　哥林多前書三章十二節、十四節：『若有人用金、銀、寶石，草木、禾皆，在這根基上建造；…人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。』

　　創世記二章十二節：『並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。』

　　馬太福音二十八章十九節上半：『所以你們要去，使萬民作我的門徒。』

　　帖撒羅尼迦後書三章五節：『願主引導你們的心，叫你們愛神並學基督的忍耐。』

　　腓立比書四章十一至十二節：『我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。』

　　哥林多前書七章十節上半，十七節，二十五節：『至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，…只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。…論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。』

　　十一章十一節：『然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。』

　　彼得前書一章六至七節上半：『因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。』

　　天然的生命與舊人的生命，在初得救的人，是分不清楚的。所謂天然的生命乃是經過神的手所創造的；而舊人的生命乃是經過人的墮落而有的。亞當還沒有犯罪以前，就有了天然的生命；犯了罪以後，就加上了舊人的生命。每個人都有天然的生命，除非是木頭人才沒有。人犯罪以後，在天然的生命外，還加上了舊人的生命。

　　基督有天然的生命，但是沒有舊人的生命。基督雖有天然的生命，但祂卻不用天然的生命，乃是憑著屬靈的生命而活。信徒需要兩方面的對付：天然的生命與舊人的生命；舊人的生命在基督裡已經對付了，現在需要對付的是天然的生命，即能夠作好、為善的生命。

　　林前三章十二節給我們看見，人在神面前工作的性質有兩種。一種是金、銀、寶石的建造；金、銀乃是礦物，寶石是化合物，它們都是埋在地裡多時的產物，是需要經過磨的過程的。另一種是草木、禾皆的建造。憑天然生命作的工，就是草木、禾皆的工。雅各的經歷給我們看見，天然的生命如何要受神對付。雅各的目的雖然對，但手續卻錯了。他的目的是要得神的祝福，然而他想憑天然的生命去得著這些祝福，結果神不得不出來對付他。

　　林前一章末了的聖潔，與希伯來十二章的聖潔不同，前者乃是指基督成為信徒的聖潔，後者乃是指信徒經過苦難，而雕刻出來的聖潔，是由管教而生的，是神借聖靈在信徒身上組織而成。這管教的結果，乃是結出義果。這些義果並非造出來的，乃是結出來的。所有果子都是自然生出來的，就如果樹生果子，不必花力氣，乃是自然產生的。照樣，聖靈的果子是住在信徒裡面的基督，在信徒身上被消化而產生出來的結果。神要信徒不只有基督的生命，並且在生活中有出自基督的果子。

　　基督的賞賜，就是基督在信徒裡面，替信徒活著。這也就是保羅在加拉太四章十九節所說，基督成形在信徒裡面，就是聖靈把基督組織在信徒裡面，叫信徒活著就是基督。

　　我要說一點卡亭喬治的見證。（卡亭喬治即『救知樂』的著者。）有一次我到英國去，那個時候卡亭喬治還沒有去世，他已有九十多歲了。當他與我一起禱告時，一直說，基督沒有我不行，我沒有基督也不行。我沒有說什麼，他又說一句話：『這乃是與基督合一的生活。』這就是說，他活著就是基督的生活。只有沒有經過主對付的人，才敢大膽的說，眾人雖然跌倒，我卻不跌倒。（太二六33。）

　　聖經乃是神的話，但聖經也是保羅的話。林前七章中許多的話，都是保羅的話。因為主已經成形在保羅裡面，保羅活著就是基督，所以保羅說話，就是神說話。若要如此，信徒天然的生命是需要受到對付的。