第一三○篇　分別的方法

　　講時：一九四○年主日
講地：不詳

　　讀經：

　　創世記十五章一至四節：『這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說，亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。亞伯蘭說，主耶和華阿，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。亞伯蘭又說，你沒有給我兒子，那生在我家中的人，就是我的後嗣。耶和華又有話對他說，這人必不成為你的後嗣，你本身所生的，才成為你的後嗣。』

　　十六章一節，十五節：『亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女；撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。…後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。』
　
哥林多前書二章十四節：『然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。』

　　三章十一至十二節：『因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石，草木、禾皆、在這根基上建造。』

　　加拉太書四章二十三節，二十九節：『然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。…當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的；現在也是這樣。』

　　希伯來書四章十二節：『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。』 （『主意』應譯作『願意。』）

　　人在神面前需要光，才知道自己實在的情形是怎樣。若是沒有光，只是憑著自己的智慧、思想來推測、分析，則很難不落在錯誤裡。人的判斷很難是確實的。分別的方法不是在外面動腦筋，乃是需要神在裡面的光照。但願神今天給我們光，讓我們看見神要給信徒的是什麼？以及看見什麼是對的，什麼是錯的，什麼是好的，什麼是壞的。

　　希伯來四章十二節說，『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開…。』在這裡要分開的乃是靈與魂。林前二章十四節說，『然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。』這裡說到屬靈的人和屬魂的人（屬血氣的人應作屬魂的人）。在希伯來四章只有靈與魂的分別。在林前第二章中不但有字眼的分別，還有功用的分別。在希臘文，靈就是紐瑪（pneuma），而魂就是樸宿克（psuche）；這兩個字在希伯來四章中作名詞用，在林前二章中作狀詞用。

　　創世記二章七節說，『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了活的魂。』（另譯。）神造的人乃是活的魂，活的魂在希伯來文是nephesh，等於希臘文裡的psuche；所以人的本質就是魂。約翰三章六節說，『從靈生的，就是靈。』人裡頭的靈是從神所接受的部分，是從亞當那裡傳給我們的。所以在我們這個人裡面有魂，也有靈。人憑著自己的所能、所是來生活，這是屬魂的人。林前二章那裡說，屬魂的人不能知道屬靈的事。要明白屬靈的事，就必須是個屬靈的人。屬靈與屬魂是兩個絕對不相同的境界。

　　在經文彙編中，我們可以找出數百處論到靈與魂的分別。有時候用到『靈裡憂愁，』或者『靈中喜樂』的句子，有時候又用到『魂中憂愁』或者『魂中喜樂』的句子。神學家讀到這裡，就根據兩者的功用相同，將魂與靈合起來，認為是一件事。但是如果說，我能吃飯，你也能吃飯，所以你就是我，我也就是你；這種道是講不通的。許多時候靈的功用，魂也有，但魂的功用，與神聖的事不發生關係。林前二章說，屬魂的人不知道靈的事。靈與魂的功用雖然有時會相同，但是它們的境界完全不同。今天神不是問我們作了什麼，神也不是問我們作這些事的時候，是喜樂或是憂愁？神祇問我們作這些事是出於魂，還是出於靈的？人所分別的是事情作得好，或是作得不好；但神並不是這樣。

　　有些信徒看見聖經記載靈所作的，魂也能夠作，而魂所作的，靈也能夠作，就以為靈與魂並沒有分別。神在創世記十五章應許亞伯拉罕能生一個兒子，亞伯拉罕就在八十六歲的時候，和使女夏甲生了以實瑪利。雖然以實瑪利實在是亞伯拉罕的兒子，神卻不承認，因為這是亞伯拉罕憑血氣生的。等到十四年以後，亞伯拉罕的妻子撒拉生了以撒，神才承認這是他的後裔。夏甲與以實瑪利，撒拉與以撒這兩對母子有什麼不同呢？表面看來，他們沒有什麼不同。為什麼那麼難分別呢？因為這兩者十分相似。他們的分別，到了加拉太四章，才清楚說明。人只要有兒子就好了。但神要問：這是誰生的？是憑神的應許生的，或是憑血氣生的？神乃是看重這個兒子的由來。屬魂的人是向神獨立的；屬靈的人乃是依靠神、仰望神、等候神，在神面前謙卑的。這兩者表面雖然相似，但實際上有很大的分別。

　　以撒和以實瑪利是同一個父親，但是神是問母親是誰？加拉太書告訴我們，在信徒中間也有這樣的分別，我們在平日生活中應該問：『我是在靈裡作呢？是在魂裡作呢？』而不是問：『我這樣作是對，還是不對？是好，還是不好？結果會怎樣？』普通人以為為神作工是頂好的事。我從前在一所有名的中學為神工作，結果很好，很多人得救了，也愛主。我外面作得很起勁，但是我自己裡面癟得像汽球漏了氣一樣的難受。我走後，對一位同工說，我要為這一次的工作向神悔改，因為這不是神的時間，而我去作了。

　　有一次一個弟兄來見我，我覺得他很怕我，所以他說了很多謙卑的話，我看出他的謙卑是很出力氣的，這是屬魂的；我可憐他作出來的謙卑，這是屬魂的。神不是問我們是否謙卑了，神是問你的謙卑是從那裡出來的。假若一個人是因著神在他裡面作工而謙卑，或許連他自己都不知道他很謙卑。一個人臉上擦了粉，才要照鏡子，若沒有打扮，就不須看自己。摩西是因耶和華和他說話，面皮就發了光，但是他自己並不知道。照樣，出於魂的忍耐，是要人去費力的；出於神作工的忍耐，連人自己都不知道。

　　有兩個姊妹不知道怎樣與人來往，她們對人沒有同情，也不能愛人。聽了道以後，知道應該愛人，但是她們還是覺得罵人比愛人容易。許多基督徒都是在外面作，裝作基督徒，在這裡需要神的光，需要神的話給我們看見，我們自己屬魂的成分是何等的多！我們不但要看見一切出於魂的惡是惡，更要看見連魂的好也是惡的。魂的惡要被定罪，魂的好也要被定罪。這並不是說不自然的好是假的，就是自然的好也不是屬靈的。神乃是要由靈生出的美德，而不是我們自己生下來就有的美德。人常常以天生的美德來代替神給的。我們要看見，除去這屬魂的好，要比除去天生的壞更難。人的天然是有限的，但是主所給的乃是無限的。比方說，人的忍耐是有限的，就好像你的手臂只能拿一百斤，再多就不行了。你的忍耐也是這樣。如果是主所給的忍耐，那麼連你自己也要希奇。在一切事上我們不必去問：是屬於靈還是屬於魂的？你如果不知道，你就是問也不會知道。在這件事上你需要神的光照。假冒的美德在神面前是沒有價值的，就是生下來的好，也不能代替屬靈的，總有一天要被毀壞。

　　有很多人剛得救的時候，覺得作基督徒是一件頂好的事，那段時期對他來說，好像是一個黃金時代。但是一天過一天，他從當初的光景中落下去了。很多基督徒都是這樣，為什麼會這樣呢？因為他當初作基督徒時，他自己還不知道有多少是出於魂的，那時主的靈的成分還沒有什麼地位。所以神要給你看見，許多好行為都是出於你自己的。因此有時候神藉著某種難處的臨到，給你知道自己受不了，這時候你就仰望主，你就從難處爬起來了。雖然你還是去愛人、還是謙卑、還是忍耐，你外面的行為還是與從前一樣，可是這些美德的由來不同了，這些美德的源頭和以前不一樣了。

　　林前三章十二節給我們看見，有兩種不同的工作，一種是用金、銀、寶石在根基上建造；另一種是用草木、禾皆來建造。許多信徒問：什麼是金銀寶石？什麼是草木禾皆？我們從聖經中看見，金銀寶石就是一切出於神的。金銀寶石乃是父子聖靈的工作，也就是父永遠的恩典，子十字架的救贖，聖靈造就的工作。至於草木禾皆，都是一些沒有價值的東西。人的榮耀就好像草木，而禾皆乃是食物裡的廢料。神並不是問你作了那些工作；神是要問：你所作的是從那裡出來的？主在馬太十章中，並沒有要求我們把所有的水倒給人喝；乃是說，當我們把一杯水給一個小子喝，就不能不得賞賜。這裡的工作，一種是屬靈的，一種是屬魂的。一切的金銀寶石都不是生長在地上的，乃是埋藏在礦裡，必須往礦的深處挖掘而開採出來，得著金銀寶石是不容易的。但是草木禾皆生長在地上，我們在地上隨手一抓，頂容易得到。靠感覺得來的東西，一下就可以得到，但是其中少有屬靈的價值。就好像人奉獻錢財，他的心一受感動，憑他的感覺他就奉獻財物，但這種奉獻並沒有屬靈的價值。

　　對於傳福音和講道，我們也要注意，如果傳福音和講道是從仰望、禱告、和難處裡出來的，那就是金銀寶石。但有人只憑口才好、故事比喻記得多來講道，那就是草木禾皆。有一位弟兄聽過史百克弟兄講亞伯和該隱，他就說，『這個道沒有什麼特別，到處都可以聽見這樣的道，我自己也會講。』一篇道是從自己來的，或是從神來的並不一樣；一篇道是從你的靈裡出來，還是從魂出來，果效也不一樣。講道要緊的事，不在於你說的東西很特別、很新奇，講別人所沒有講過的；講道要緊的乃在於來源。講的人若摸著靈，他的道就叫人摸著神；講的人若摸著的是魂，他的道就叫人摸著他的自己。當以利沙走過書念婦人家的時候，婦人說，『我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人。』（王下四9。）那書念婦人並沒有說以利沙是個解經家，是個道德家、或預言家，她說以利沙是個神人。有的講道人口才很好，解經解得妙，但是人從他的話中摸不著神。有的人說話不流利，講的道也不夠動聽，可是這個人是與神碰頭的人，人一聽他的道，就知道這個人裡面有神，這個人認識神。

　　我們如何分別是出於靈的，還是出於魂的呢？事實上，這不在於我們的研究、分析、下判斷。乃是等到有一天光進來了，你裡面就能知道，就會看見。分別的力量需要從裡面出來，分別的力量不在於外面的觀察。如果有人來對你說，你應該這樣，你應該那樣，那你就要被他弄亂了。我們要求神給我們信徒裡面有一種分別，光靠外面的修改是沒有用的。

　　禱告：主阿，求你祝福以上的話，如果沒有你的祝福，你就要厭惡這樣的話。求你潔淨上面的這些話，人實在不配為你作工。子不能作什麼，只有看見父作了，子才能作。人一切的勞苦、竭力，都是根據聖靈在人裡面的運行才有功效。求你救我們脫離虛妄的心思，讓聖靈更多的在人裡面運行，使聽到這些話的人，都有光在裡面照亮，能以分別什麼是出於自己，什麼是出於靈。奉你的名，阿們！