第一二三篇 神的產業─基督的豐富
講時：一九四○年
講地：不詳
讀經：
加拉太書三章二十六節至四章一節上半：『所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女；因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。我說那承受產業的…。』
六至七節，二十八節，三十一節：『你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫阿爸，父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。…弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。…弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。』
五章一節：『基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。』
約翰福音十五章四節上半：『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』（另譯。）
羅馬書六章五至七節：『我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人，是脫離了罪。』（應該翻作：『已經和祂同釘。』）
十一節：『這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。』
以弗所書二章四至六節：『然而神既有豐富的憐憫；因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來；（你們得救是本乎恩；）祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。』
加拉太書二章二十節：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』
腓立比書一章二十一節上半：『因我活著就是基督。』
哥林多前書一章三十節：『但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。』
禱告：主阿，在你的光中，我們深覺慚愧。因為我們在豐富中，卻是過著貧窮的生活。在四面環繞著活水之地，卻仍舊是乾渴。求你使我們看見，只有在基督裡有豐富。而且我們得以享受這豐富，乃是因著神的恩典，不是因著我的信；乃是因著神的揀選，不是出於我的定意；不是由於我的奉獻，或是我的順服，乃是完完全全的出自你樂意的賜給，你的恩待，你的憐憫。一切都是你散的，也都是你收的。主阿！求你開我的眼睛，使我真看見基督的豐富。奉主的名，阿們。
以撒與教會
加拉太書給我們看見，信徒生活的原則，要像以撒一樣，是一個承受的人。以撒是如何的進入榮耀，基督徒也將是這樣；以撒如何是憑著應許生的，基督徒也如何是憑著應許作兒女。以撒如何是後嗣，基督徒也同樣是神的後嗣。
羅馬書是講一個罪人如何得著恩典，而加拉太書乃是講一個罪人得著恩典之後，他不應該只停在那裡，他還要憑著恩典往前進步。羅馬書是起頭的恩典，加拉太書乃是一直往前的恩典，是持續的恩典。使徒既靠聖靈入門，就不能靠著肉體來成全。（加三3。）問題不是你想要去作什麼，或是要給神一點什麼；恩典不是你該努力的作好，或是竭力追求使自己變得好一些，恩典乃是一直仰望主的憐憫。不是我當這樣，我該那樣；乃是完全仰望主的恩典。以撒如何是一個承受產業的人，而不是一個創業的人，今天的基督徒也該是一樣。
神的產業─基督的工作
基督的工作，在新約中分為二部分：一是我們在基督裡；二是基督在我們裡。一個是在基督裡的聯合，一個是在我們裡面的聯合。按著時間來看，是我們先在基督裡，然後基督才在我們裡。所以在約翰福音中，主是說，『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』（十五4上，另譯。）我們住在基督裡，是指著基督的事實的一面；基督住在我們裡，乃是指著基督的生命的一面。基督徒在基督裡，就叫我們摸著一切基督的事實；而基督在基督徒裡，就叫我們摸著基督是我們的生命。基督徒在基督裡，就叫我們得著一切在基督身上過去所已經成功的；基督在基督徒裡，就叫我們得著基督在今天所是的，和所有的一切。我們在基督裡，是將基督從已過一直到今天所已經成功的工作，都變為我們的享受。基督在我們裡，是將基督從今天一直到將來所能作的一切，都變為我們的。
基督徒在基督裡
基督徒在基督裡，說明白神已經把我們放在一個新的地位裡，一個新的起頭裡。基督徒在基督裡，是從已過一直到今天的，而基督在基督徒裡，乃是從今天一直到將來的。前者是在基督裡一次成功的，後者是延續到永遠的。聖經說，『你們得在基督耶穌裡，是本乎神。』（林前一30。）這就是說，神使我們從舊人裡，從自己裡，從世界裡，從撒但裡出來，而進入基督裡。
羅馬第一章到四章，是說到人的行為不對，五章到八章，乃是說到人本身不對。行為不對，乃是因為人不對，所以人該死。我們若與基督同死，就信必與祂同活，同升天。藉著生命之靈的律，來活在靈中。只有釘死、復活、升天，才能將舊的了結。但你是如何的去釘死、復活、和升天呢？今天不是你去死，不是你去復活，不是你去升天。這乃是神的工作，是神把我們聯合在基督裡。『你們得在基督耶穌裡，是本乎神。』這是最寶貝的一節聖經，我們要認識，這乃是一件大事。
比如你把一張鈔票夾在詩歌裡，假若詩歌著了火，那張鈔票就被燒掉了；假若你把詩歌寄到英國去，那張鈔票也就到了英國，因為鈔票與詩歌是聯合的。我們與主的同死、同活、同升天，是同樣的原則。我的天然，無論是好、是溫柔、是忍耐、或是邪惡、凶暴…都在基督裡死了，了結了；並且也在祂裡面復活了，進入了新造。所以我不必在基督之外，來看我的已往和我的自己。
十字架同死的啟示
一九二七年，在文德裡的樓上，主帶領我看見十字架的同死，乃是一個已經完成的工作。在那個時候，如果有人說，他承認十字架同死的道，我也承認；如果有人說他知道十字架同死的理由，我也知道；如果有人能傳十字架聯合的道，我也能傳。如果說我對十字架的同死，一點經歷都沒有，我是不能承認的。但是，我裡面有毛病，我看見有許多東西還在我身上。我是在不斷的對付，但我不能說我是一個已經死了的人，我不像是那個人。我用了四個多月的工夫，求主給我看見與基督的同死，也讓我與基督同死。一天過一天，都有光臨到我，但是那個光不利害。我努力的讀聖經，每次我讀了也跟著說，『我已經釘十字架了。』但是我信不來，我不能相信。我天天禱告，工作也不去作，專門來對付這件事。有一天早晨，起來以後，在上午八點到十點之間，我在禱告中，忽然看見：我在基督裡的死，是與基督合一的。就像那張鈔票與詩歌是合一的一樣。我的眼睛立刻開啟了。我想：『只是一個，不是兩個。』不可能說基督死了，而我還沒死。基督死了沒有？基督死了！那麼我呢？我馬上從椅子上跳起來說，『哈利路亞，我也死了！』基督是如何死，我也是如何死，基督一點沒有比我更死，或更多死。神作在基督身上的，就是作在我身上的：基督死，我也死；基督活，我也活；基督升天，我也升天。我就從樓上下來，碰見一位弟兄，我立刻抓住他說，『你知不知道我死了？』他很覺奇怪。『你知不知道基督死了？』他說，『我知道。』我就告訴他：『基督如何是死了，我也是死了。』從那一天起，我就再沒有推翻過我所看見的。這就是我們在基督裡所承受的產業。要承受這一切，不是靠掙扎，也不是靠努力。我們必須是在基督裡面（in Him），才能與基督一同承受（with Him）。有的人是以十字架的道為教訓，但對有的人，十字架乃是一個看見，一個啟示。神一切的事，都是作在基督身上，不是作在你我身上。但是，因為你我在基督裡，所以這些事也就是作在我們身上了。
基督在基督徒裡
基督在基督徒裡，是關乎將來的，而不是已往的；是從今天一直到將來的。基督在信徒裡，不是為著對付事情，乃是為著賜給我們生命的能力。信徒在基督裡，乃是享受基督的工作，和基督的經歷；基督在信徒裡，乃是信徒享受基督的生活，和基督的自己。
基督在信徒裡，目的乃是在信徒裡替信徒活著，這就是信徒的產業。基督在信徒裡活，不是叫信徒學基督，像基督，傚法基督，以基督作目標，也不是叫信徒漸漸追求，以期過了五年、十年，才慢慢得到。保羅是說基督釘十字架，基督復活；而不是說信徒釘十字架，信徒復活。不是信徒靠基督的能力活，乃是基督作信徒的生命活。
生命的律
神使基督作信徒的生命，這一點都用不著信徒的意志來幫忙，因為這乃是一個律的問題。生命有一個律，這律是自然而然的，不是作出來的。生命聖靈的律乃是一個自然的律。若是需要勉強的，要花力氣的，要掙扎和努力的，那就不是以基督作生命。
知道有生命還不夠，我們還必須知道生命的律。因為是律，所以就是不變的。環境、經歷、感覺都會變，只有律是永遠不變的。地心吸力之於萬物，是到處一樣的，它不會因時間地點而改變。我不必關心律的作用，它是自然而然運行的，只要我們活在生命之靈的律裡，我們就能自己產生力量。信徒生活的秘訣不是去用基督的生命，乃是讓祂的生命來用我們。對著一件事，我們只要對主說，『主，我不會，你的生命在我裡面會。』我們不必特別用力量去作，去相信，這個生命自然而然的，就能顯出它自己來。這就是神所給我們的產業，神的產業不是別的，乃是基督。
基督是一切
林前一章三十節所題的智慧、公義、聖潔、救贖，都不是指著東西，乃是指人，這些都指明一位有位格的人，就是基督。基督徒與世人是不同的，與信別的宗教的人也是不同的。基督徒乃是有基督在他裡面作工的人，乃是有基督在他裡面替他活的人。世人需要自己用力去作，但基督徒只要有一個小小的信就夠了。主在裡面作我們的聖潔、公義、謙卑、忍耐…。基督乃是基督徒的一切。
許多人注重相信，但那個相信許多時候變成了行為。許多人注重順服，但那個順服許多時候也變成了行為。這些出於人的行為，並不是基督在人裡面的行動。所以信徒必須看見：一面我們在基督裡，基督所有已往的經歷，都是我們的；另一面基督在我們裡面，作我們的生命，並替我們活。我們就是這樣簡單的相信；這就是以撒，就是享受，就是承受神的產業。我們感謝神，無論是我們在基督裡，還是基督在我們裡，都是出乎神！