第一一三篇　生命的爭戰

　　講時：一九三九年
講地：上海。

　　讀經：

　　創世記二章九節：『耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。』

　　希伯來書二章十四節：『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。』

　　羅馬書八章十三節：『你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』

　　六節：『體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。』

提摩太后書一章十節：『但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。』

　　哥林多前書十五章二十一至二十二節：『死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。』

　　二十五至二十六節：『因為基督必要作王，等神把一切仇敵，都放在祂的腳下。盡末了所毀滅的仇敵，就是死。』

　　五十四至五十五節：『這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的，既變成不死的；那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。死阿，你得勝的權勢在那裡；死阿，你的毒鉤在那裡。』

　　馬太福音二十五章三十四節：『於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。』

　　四十六節下半：『那些義人要往永生裡去。』

　　七章十四節：『引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』

　　神先前所造的天地，原是交給天使長管理的。但後來天使長墮落了，變成撒但。以後，神再造了這個世界，並且另外造了人來管理這地；這就是撒但墮落後所失去的。然而撒但並不甘心，他要得著人，破壞人，以對抗神的計劃。所以，從此以後，人與撒但之間就有了爭戰。

　　撒但與人的爭戰

　　撒但與人的爭執主要的就是在於生命。創世記二章所題到的生命樹與分別善惡樹，似乎不是對立的，但在二章十七節題到分別善惡樹之後，下一句說話，『因為你吃的日子必定死。』我們可以說，分別善惡樹就是死亡樹，因為神說，人吃了這樣的果子必定死。這棵樹代表撒但所帶給人的乃是死亡，撒但的目的就是要人死。不幸的很，亞當後來受了蛇的引誘，吃了分別善惡樹的果子，於是死就臨到世人。林前十五章二十一節說，死是因一人而來。這個『一人』乃是指亞當，他吃了分別善惡樹的果子，就把死帶到人類中間，於是人墮落了。

　　這個世界之所以變為不好，並非因為罪；罪不過是個手續，死亡乃是目的。撒但所作的就是要叫神所造的人死，這是他的目的。今天，這個撒但所敗壞的世界，病因乃在於死，不在於罪。亞當選擇了分別善惡樹的果子，不但使罪入了世界，並且死也入了世界。這個死特別是指靈性的死；因著有這死，才有罪臨到人。

　　死與罪乃是與撒但同工，一個散佈死亡的人也是與撒但同工。撒但不僅要人犯罪、墮落，更要人被死亡捆綁。死亡乃是撒但工作的特點，他一切所作的就是要人充滿死亡。所以今天我們的聚會，不是人數多，聚會就好，我們的聚會還必須勝過死亡。我們所要的，乃是把死亡吞滅，把生命釋放出來。在聚會中若找到死亡，就沒有生命了。基督徒必須看見，沒有一個壞的東西，能比死亡更壞的。反之，沒有一樣東西能比生命更好的。在神眼中，死亡乃是最醜惡的，生命才是最寶貴的。什麼是生命呢？生命不是一種道理。一個接受生命的人，會有經歷，但很難說得出來。生命不是熱的空氣、好的感覺，生命就是基督自己。

　　基督死的工作

　　我們怎能勝過死？憑我們自己，我們不可能勝過死，因為撒但已經把死注入我們裡面。惟一能勝過死的，乃是主基督。主在十字架上工作的目的，乃是要叫撒但死。撒但藉著死來管理世界，基督乃是藉著死敗壞了撒但。（來二14。）主的死乃是能了結的死，撒但的死是不能了結的死。基督的死是完全的、徹底的。其他的死不過就是死而已，基督的死卻能了結一切。陰間裡的死、身體的死、火湖裡的死都不能了結，惟有基督的死能了結；基督的死把撒但了結了，也把『死』了結了。

　　提後一章十節告訴我們，基督已經把死廢去，祂那不能壞的生命已經彰顯出來。基督之死與亞當之死不同，在基督裡，死是能停止的，是已經廢去了。這乃是福音。別的東西能燒，但灰不能再燒了；房子已被火燒了，放火的人就無法再燒房子了。基督的死，不是單為贖罪的死，乃是為敗壞撒但的死；撒但被對付時，『死』也被對付了。所以死就不能再掌權了，死被吞滅了。

　　死的權勢

　　一個人可以無罪，但不一定沒有撒但死的工作。羅馬八章說，人『若順從肉體活著必要死。』（13。）『體貼肉體的就是死。』（6。）這兩節所說的死，不是身體的死，不是下地獄的死，乃是靈性的死，是死亡的權勢壓制我們的靈的死。每一個信徒都有可能受死的權勢的影響。比如，基督徒沒有順從靈，說了不該說的話，不僅說話的人會在死的權勢之下，這些話還能散佈死亡。死的權勢臨到人就是叫人靈裡發死，沒有活力，沒有生氣。一個人一體貼肉體，他立刻就在死亡的權勢底下；所有順從肉體的行為，都是讓死亡在人身上得勢。

　　在撒但還沒有下到無底坑與火湖之前，死亡的權勢在信徒身上，隨時都有發動的可能。這死的權勢一發動，信徒的靈就要受壓，就要受傷。人碰牆乃是鼻子先受傷，因為鼻子在面上是高出來的。一個人散佈死亡，乃是使別人的靈受傷，因為在生命這方面，人的靈乃是在高峰上。我們在聚會中，不但要看站在台上的人，是否釋放生命，也要看台下的人，是否有接受生命的人。聚會的好不好，乃要看消耗人的是怎樣的，也要看供應人的是怎樣的。若消耗生命的人多，聚會就讓死亡得勢；若供應生命的人多，聚會就多有生命。我們每一個人到聚會中，都不該作觀望的人，更不該作散佈死亡的人。無論你是站講台的，或是在台下聽講的，靈中都要儆醒，不讓死亡得勢，乃要藉著禱告，驅逐死亡的權勢。

　　勝過死亡

　　林前十五章說，死是因亞當而來，復活是因基督而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。（22。）在國度來臨時，死的毒鉤沒有了，完全被清除了。那時必死的，就變成不死的，死要被得勝吞滅了。（54～55。）從亞當的時候起，人就與死亡為仇；但最終，這仇敵也死了。那時，基督要作王，萬物都要服了祂，末了的仇敵─死─也被毀滅了（25～26。）所以，國度就是永生當權。在國度裡，不但罪了結了，死也了結了。雖然到國度時代，永生才當權；但今天我們就可以預嘗國度的權能，就是能勝過死亡。只要我們順從靈而行，靠著聖靈治死身體的惡行，就能與主同活著。『體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。』（羅八6。）