第一○八篇　基督徒生活的能力

　　講時：一九三九年
講地：上海。

　　不是意志的能力，乃是生命的能力

　　基督徒的生活不是靠意志的能力，乃是靠生命的能力。許多基督徒沒有看見這一件事，也沒有學會這一個功課，他們常常會說，『我要定規，我要立志，我要應許，我要許願，我要…，我要…。我今天要作這個，明天要作那個。』他們生活的力量，都在乎他們的意志。許多同工也是以自己意志的定規而作工，他們只以人的意志來動作。但羅馬七章十九節說，『我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』這個人只能說他願意而已，他無法作到。馬太二十六章四十一節說，『你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』這裡說靈是願意的，但意志作不來。人能說，我要神的旨意，我要遵行神的旨意，我要作一切良善的事。他的確有這些立志，可是他不能作到。他有一個頂大的誤會，就是以為人能行善或者不能行善，是在乎人的意志定規要行善，或者定規不要行善。他不知道行善或作惡乃是律的問題，不是意志的問題。行善需要行善的生命；但人已經墮落了，人已經無能行善。人若要靠意志的力量行善，就如同車子沒有油，人只好去拖著走，拖一步，走一步，不拖就不走。許多信徒今天的生活就是這樣。

　　我們要知道，在信徒裡面除了意志的願意之外，還有一個更深的東西，乃是生命，就是神的生命。這生命是用不著你意志的力量的，乃是自然而然的；這生命是個律，能自然的行出它的一切良善來。在肉身的生命上，一個人在日常生活中，餓了就要吃，冷了就穿衣，早上醒了就起床，這是頂自然的。屬靈的生命也是一樣，我們讀聖經，乃因為神的話對我的靈命有益，所以我就自然的要吃它；並不是我立志要讀，就讀。健康的人，吃飯是自然的；有病的人才要勉強進食。屬靈的生活也是如此；神的生命是良善的，所以我們行善是自然的，不行善才是特別的。我們不是定規要作見證而作見證，這樣的見證，就是生命的流露。你裡面有什麼，自然就說出來；你裡面充滿神的生命，就自然流出來。

　　復活的生命

　　曾有一位姊妹在病中旅行，她受了很多艱難，但她靠著主過來了。後來她見證說，她是被榮耀的主背來了。她的的確確經歷了神的生命，她認識神的生命。所以她的見證是自然的。然而，許多信徒身體的軟弱，乃是因愛惜自己的性命，一點事情就承當不了。這樣的人沒有經歷主復活的生命，也不能見證這生命的豐富。凡靠主的生命能力而活的人，就好了，他在一切遭遇中，能經歷主復活的能力，他也能作這樣的見證。就如同保羅在林後一章所說，『不靠自己，只靠叫死人復活的神。』（9。）這乃是神所要我們過的生活，就是靠主的復活生命，而不是靠自己。

　　什麼是復活的生命。主在約翰十一章二十五節說，『復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。』復活的生命就是基督。腓立比三章十節也說到基督復活的大能。希伯來七章十六節說到基督有無窮之生命的大能。行傳二章二十四節說，神叫基督復活，因為祂是死所不能拘禁的。世界上最大的能力就是死，撒但陰府的能力所彙集的就是死的能力。但基督已經復活，祂勝過了死亡和陰府的權勢。復活的意義，乃是生命進到死裡，又從死裡出來的。啟示錄一章十八節是非常寶貝的一節聖經，那裡說，主曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。復活乃是『曾死過，現在又活了。』所以這生命乃是最大的能力，這生命勝過死，超越死，是死所不能拘禁的。我們所有的生命，乃是這樣的生命；因此，我們的生活能夠超越一切的艱難困苦，勝過一切死亡權勢的拘禁。

　　有一次，我在南京遇到大轟炸，看見有一個人從碎瓦裡爬出來。因為那人還活著，他還有生命，沒有生命的東西，死的東西，就爬不出來。以弗所一章說，神使基督復活的能力，是何等的浩大。（19～20。）如今這生命也照樣要顯在我們身上，因為基督在我們裡面，祂就是我們復活的生命。當我們有這樣的看見，就不會依靠我們自己意志的能力，乃依靠基督生命的能力。一個人病死了，不能立志說要活就活的；有醫生說，病人若立志要活就能活，這種的人所佔的比例畢竟是極小的。活是生命的事，不是意志的事。保羅在歌羅西一章二十九節說，他乃是照著在他裡面運行的大能，盡心竭力。這是我們基督徒生活的秘訣，就是照著裡面的生命能力，而不是倚靠意志的力量。

　　基督徒外面的生活能擔當多少，乃看神在他裡面的工作，不是看他意志的力量。就如車胎打足氣，一方寸有二十五磅壓力，車子就能開動；若是車胎癟了，車子就不能動。人若想用意志的力量行動，就如推著癟了氣的車子行走一樣。基督徒不能靠意志的力量而剛強。一切外面的裝作，一切靠意志所作的，至終還須打破。所有基督徒的生活，應是自然而然的；凡活在神的生命裡的人，一切都是自然的，不勉強的。一切的勉強、不自然、裝作，都是人靠自己的意志所作的；這些都不是神為基督人所定規的生活。我們必須要看見意志的無用，我們必須看見基督徒生活的力量，不是意志，乃是神的生命能力。求神使我們看見神生命的大能，求神使我們一切的生活，乃是靠著神生命的能力。