第一○二篇　身體的受膏

　　讀經：

　　約翰一書二章二十七節：『你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。』

　　路加福音三章二十二節：『聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說，你是我的愛子，我喜悅你。』

　　四章十八節：『主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。』

　　以弗所書四章一至十節：『我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱；凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一浸，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說，「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」既說升上，豈不是先降在地下麼？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）』

　　三十至三十二節：『不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒，惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗、並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。』

　　詩篇一百三十三篇：從略。

　　聖經給我們看見，神的膏油乃是僅僅為著完全合祂心意的那一位，就是神的兒子基督。那麼為什麼身體也受膏了？詩篇一百三十三篇給我們看見，貴重的油是澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。當一個人要受膏的時候，膏乃是倒在受膏者的頭，而不是倒在他的身體上。然而膏倒在受膏者頭上之後，卻是向下流的，以致流到他的全身。頭是基督，所以身體也是基督。基督乃是神的受膏者，教會是祂的身體，所以當基督受膏時，祂的整個身體也一同受膏。基督是大受膏者，我們這些肢體乃是小受膏者；但我們不是一個一個分開受膏的，我們乃是在基督受膏時，在祂的身體裡，就是在基督裡一同受膏的。我們在自己裡不可能受膏，因為聖經說，聖膏油『不可倒在人的肉體上。』（出三十32，直譯。）我們乃是在基督裡受膏。

　　受膏的條件乃是天然被埋葬

　　路加三章二十二節說到主在約但河裡受浸之後，『聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說，你是我的愛子，我喜悅你。』路加四章十八節又說，『主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人…』因此，主是在約但河受浸起來的時候，受了聖靈的膏。創世記八章記載，洪水之後，挪亞開了方舟的窗戶，放出一隻鴿子，因遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟那裡。（挪亞的方舟經過洪水，乃是表明受浸。）而當基督受浸時，神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂的身上。這指明基督是在受浸時，受聖靈的膏；我們也是在受浸時，受聖靈的膏。

　　受浸乃是表明把一切老舊天然的都埋葬了。受浸之後受膏，表示我們若要受聖靈的膏，就必須把肉體埋葬了。我們若不是因著主，就爬不起來，因為凡屬信徒自己的，只配埋葬；凡是埋葬之後能起來的，就是在復活裡的，因為裡面有基督。我們在基督裡受了浸，就是在祂裡面，與祂一同經過死、埋葬，也與祂一同復活。所以當祂受膏時，我們也受了膏。我們乃是在祂裡面，與祂一同死、埋葬、復活、並受膏。

　　膏的用處

　　膏油有什麼價值呢？藉著膏油，恩典就從頭流到身體。膏的用處乃在維持身體與頭的關係，膏的用處也是為著維持眾肢體間的關係。膏油就是聖靈在人裡面的功用。聖靈與基督並教會的關係，如同人身體上的神經。神經乃是聯絡指揮全身體各部分肢體的。頭藉著神經運動各肢體，各肢體之間也是藉著神經彼此聯絡。身上的肢體乃是聽從神經的指揮來行事，聽從神經就是聽從頭。同樣的，在屬靈的身體裡，聖靈把頭的思想帶給所有的肢體。我們作基督身體上的肢體，必須順從聖靈的權柄；順從聖靈的權柄，就是順從頭。當我們叫聖靈擔憂，我們就打岔我們與頭的關係。我們如何能持定元首？乃是藉著順從聖靈。

　　膏油的教訓

　　在聖經裡，聖靈有許多不同的方面來表現，如風、活水、火，並且聖靈也是生命、能力…等。但約壹二章二十七節所說的特別寶貝，這裡說到聖靈的膏，就是聖靈的教訓。聖靈如何教訓呢？乃是藉著恩膏。我們如何明白神的旨意呢？不是藉著研究，或者權衡正反的意見，乃是藉著恩膏的教訓。聖靈把基督的心思傳達給我們。我們不必一直問：『這是神的旨意麼？』『我們是有基督的心思了。』（林前二16，另譯。）當頭要身體的一個肢體行動時，神藉著恩膏叫人知道，當我們順從恩膏時，生命就自由的從頭流到我們。如果我們拒絕恩膏，我們與頭的關係就被打岔，生命的流也被停止了。為什麼許多信徒不知道主的引導呢？因為他們沒有在頭底下。恩膏不是直接到身體上來，乃是在頭上。只有信徒直接在頭底下，他們才能接受從頭流到全身體的恩膏。

　　恩膏也可以譯為『主的膏抹。』膏是很柔細的、很舒服的。聖靈教訓我們，不是粗野的，不是粗糙的，祂不像大風吹，也不像火來燒，乃像膏油在我們裡面抹我們。這是聖靈教訓我們的方式。什麼地方有膏，什麼地方就有神的工作。神的工作不是靠言語、聖經解釋、理由、是非判斷等，神在我們裡面的工作，祂在我們裡面的引導，乃是藉著一種內裡生命的感覺；這種生命的感覺就是聖靈的膏抹。頭不用外面的憑借來控制身體。『這生命就是人的光。』（約一4。）我們要明白神的旨意，不是藉著求問：『這事對或錯？』乃是我在這事上有沒有生命？在那件事上，如果我裡面覺得死，那就是沒有恩膏，如果我沒有恩膏就去作，我就是不在主的權柄底下而行。比方說，有時候你去看望人，心裡覺得非常冷，按道理、按人情、按聖經的原則，你都該去，但是你越走，心裡越冷，這表示聖靈教訓你不該去。另外有的時候，你去看望，又像抹了香膏似的，很自在、很舒適。這就是聖靈在裡面膏抹，而產生的教訓。這時你若順著這膏抹去作，你就越作越有力，越作裡面越說阿們。

　　聖靈膏抹的教訓，不是對不對、該不該、是不是的問題，而是生命內裡的感覺。許多人的工作，還是憑著亞當吃分別善惡樹果子的方法，就是所謂是非的原則。但在基督裡，神的工作乃是生命的問題，乃是聖靈膏抹的問題。膏所在的地方，就是生命所在的地方。有膏，有生命，就是對的，就是神所要的。所以聰明的人，知道聖經道理的人，不一定更多認識神的工作。有時候，鄉下的弟兄姊妹，認識神的工作反而更多；他們所憑著的不是知識，乃是生命。不然神就是偏待不公了，這就叫鄉下那些沒念過書的人有禍了，因為他們沒有知識可以知道神的旨意。然而神是不偏待人的，無論你有知識也好，沒有知識也好，聰明也罷，愚拙也罷，聖靈膏抹的教訓，都在你裡面。只要你照著聖靈在裡面的膏抹而行，你就能知道神的旨意，就能知道神的工作。

　　膏抹與律法

　　在舊約中，人拿出神的話來，這話就是律法；在新約中，人拿出神的話來，若其中沒有聖靈的膏，也是律法。主耶穌拿出神的話來，那話乃是生命，乃是靈。使徒們也拿出神的話來，那話也是生命，也是靈。然而，法利賽人也拿出神的話，但因著沒有聖靈的膏抹，所以那些話就成了死的律法。很多人受浸、按手、蒙頭等，只是憑著聖經上的話而作，這也是律法。若是一個人只憑聖經上的話而作，這人乃是摩西的門徒，而不是基督徒。基督徒乃是有主的膏抹的一班人；在基督的身體裡，沒有律法，只有主的膏抹。所以我們活在基督的身體裡，必須憑著聖靈的膏抹而生活，不能憑字句律法而生活；我們作任何一件事，都必須照著聖靈的膏抹，就是聖靈的教訓而作。

　　如何受膏

　　我們如何得著膏呢？詩篇一百三十三篇乃是舊約中得著膏的中心篇。我們知道，詩篇一百二十至一百三十四篇乃是上行詩，就是以色列人每年三次從各地來朝見主，在上耶路撒冷神居所的錫安山時，他們向上走所唱的歌。雖然各人唱的也許有所不同，但是有一個相同的，就是『向上。』這個時候，他們不談經濟、不談教育、不談戰爭、不談政治…，他們的心只向著錫安，向著神，他們乃是向上而去的。詩篇一百三十三篇一節說，『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。』這『和睦同居』就是團體的，無間隔、不獨立；他們把從前的不合、嫉妒、相恨等，都丟在一邊了。這就如膏油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。在這種情形裡，他們得著了神的膏。當膏往下流的時候，自然的，凡在頭以下者就得著膏油。舊約的詩篇一百三十三篇，就是新約的以弗所四章。當我們在身體裡，竭力保守聖靈的合一時，我們就有聖靈的膏抹。我們需要站在頭以下，並活在身體裡，才能得著膏油。許多人得不著引導，是因為沒有站好地位，他們沒有站在頭底下，沒有順服頭的權柄，他們也沒有在身體裡。我們要得膏，一面乃是要順服在元首之下，一面還要活在身體的生活中。

　　在前面我們曾說過，信徒交通的根據乃是基督，我們所以能有交通，乃是因著基督是身體的生命，基督是身體的頭；另一面，交通的享受乃是聖靈。我們越在身體的交通中，就越享受聖靈的膏抹。但這是有條件的，就是要讓十字架深深對付肉體，對付天然的生命。信徒能否享受交通，要看有沒有對付天然的生命。我們的天然肉體只配死，只配躺在灰塵中，只配釘在十字架上。我們不能憑自己想，不配出主意；我們必須讓基督有絕對的主權，讓他完全作主。如果我們天然的生命受十字架的對付，順服基督的元首權柄，活出身體的生命來，我們就有聖靈的膏抹，我們就能享受身體的交通。