第一○一篇　身體的權柄

　　讀經：

　　以弗所書三章三至六節：『用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略寫過的；你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘；這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣；這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。』

　　十五節：『天上地上的各家，都是從祂得名。』

　　歌羅西書三章十至十一節：『穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像；在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之內。』

　　以弗所書一章二十二節：『又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。』

　　四章十五至十六節：『惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。』

　　歌羅西書二章十九節：『持定元首，全身既然靠著祂筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。』

　　身體的權柄在於元首基督

　　聖經裡著重的說到基督乃是元首，有一天神要使宇宙中的一切都歸於基督這元首之下。今天宇宙萬有還沒有歸在基督的權下，一切都是亂的，然而有一天神要將萬有歸一在基督的元首權下。神命定基督作萬有的頭，但祂今天要基督先作教會的頭，然後再藉著教會管治萬有。今天基督作教會的頭，以後祂就要擴充到作萬有的頭。教會乃是神的憑借，以擴充基督，直到祂充滿全宇宙。教會乃是『那充滿萬有者所充滿的。』（弗一23。）如果基督的元首權柄沒有建立在教會中，就不可能建立在宇宙中。

　　基督是教會的頭，教會是基督的身體，這是什麼意思？這意思是，一切的權柄都在祂裡面；而一切的權柄都在祂裡面，乃因一切的生命是在祂裡面。整個身體乃是歸結在頭裡面，頭是身體生命的總匯。身體本身沒有生命。約壹五章十一節說，『神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。』即使神把永生賜給我們了，但這永生仍然在祂兒子裡面。神的兒子並沒有與永生分開，祂仍然把永生留在祂自己裡面。約壹五章十二節是說，『人有了神的兒子就有生命。』不是說，人有了生命，就有生命。我們不是得著生命本身，而有生命；乃是得著神的兒子，而有生命。基督徒是從主接受了生命，但這生命並未離開主。信徒不是單與這生命發生關係；信徒與這生命發生關係，就是與神的兒子發生關係。這生命使我們成為基督身上的肢體；這生命的關係，就叫我們不能脫離頭，因為我們的生命乃是從元首流下來的。所以生命在我們裡面流通，必須繼續不斷倚靠我們與子的交通。只要有任何阻塞與祂交通的東西，在我們裡面的生命就立刻被堵住了。祂是身體的頭，只有當祂完全掌權，生命才能自由的流通給我們。

　　順服元首權柄乃肢體的地位

　　我們一切生存的能力，都寄托在基督身上。所以，我們沒有一件事是可以自己獨立的，惟有主是我們的頭，只有祂有權柄指揮祂身上肢體的行動。在今天這不法的世代中，任何叫人在權柄之下的，都是不受歡迎的；但如果我們要領會身體的生命，要進入身體的生命，就必須認識頭的權柄。我的手沒有頭的指揮，就不能作什麼。肢體要行動，必須頭有命令。基督是身體的生命，基督也就是身體的權柄。基督身體上所有肢體的動作，乃是受頭的支配。基督作頭，意思就是祂在身體上是有權柄的。我們不是頭，我們沒有權柄，我們所該作的，就是服在主的權柄之下。如果我們要認識身體裡的生命，頭一個問題就是，你完全服在主的權柄底下麼？我們從一起頭，就要受基督元首權柄的挑戰。我們不能說，『但是…，』我們不能說，『我想…。』我們只能俯伏在祂的主宰權柄之下。頭一件事我們需要認識的就是，我若是要作一個身體的肢體，我就不能作頭。我不能指揮、選擇、甚至想要什麼。聖經說我們要跟隨主。什麼是跟隨呢？跟隨的意思，就是隨在後面，我們所走的路是主來定規的，我們個人沒有選擇的餘地。身體對於頭，只有順服，只有順從，沒有自己的意見、思想、或主張。在基督的身體裡，任何個人的意思或主張都算不得數，這些都要摔掉。我們只是順服基督身體的權柄，聽從祂的命令，作祂所說的。

　　我們接受基督作頭，就斷絕了其他的頭。惟有基督是身體的頭，其餘的人都不能作頭。你不能作頭，教會中任何別的人也不能作頭，因為一個身體只能有一個頭，不能有兩個頭。只有基督是頭，所以我們都得順服基督。今天，教會裡面出現許多人的辦法、人的規條，這是何等的錯誤。人的辦法、人的決定乃是與基督的元首權柄相對的。如果基督是我的頭，我就不敢討自己的喜歡，也不敢討別人的喜歡，我必須只討祂的喜歡。『神已經立祂為主為基督了。』（徒二36。）請注意神不是立基督作救主，乃是作主。彼得先說基督是主，然後才是救主。當保羅在往大馬色的路上被抓住時，他問的頭一句話乃是：『主阿，你是誰？』在教會裡，只有基督是頭，沒有另外的頭。我們要活在基督的身體裡，就要學習順服耶穌是主的權柄。那些不順服，常發意見、出主張、強作頭的人，都是沒有看見身體的人。人一旦看見他是身體上的肢體，就必定有順服的感覺，因為順服乃是身體生命的律。

　　持定元首

　　保羅說，要『持定元首，全身既然靠著祂筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。』（西二19。）基督既是身體的頭，所以我們必須持定元首。持定元首，就是承認只有基督是頭，就是絕對順服基督的權柄。我們惟有持定元首，方能與弟兄姊妹聯合得起來。身體上的肢體能聯絡得合式，是因持定元首而活出身體的生命。乃是我們與頭的關係，決定我們與別的肢體的關係。只有當我們來到主絕對的權柄之下，我們與弟兄姊妹的一切問題才得解決。除非我們承認基督在身體裡的元首權柄，我們絕不能認識我們與別的肢體完全的交通，因為乃是我們與祂共同的交通，使我們聯絡在一起。我們各人在外面看，雖各有不同，但住在裡面的基督乃是一樣的，所以說彼此能有交通，彼此能合一。除了基督以外，我們沒有什麼是可以憑著交通的。如果不是持定基督，交通就要出事。我們交通的根據，乃是彼此共同持定元首。當我們都持定元首時，我們就彼此聯絡結合在一起。如果我們和頭的關係是正常的，我們和身體的關係也就正常。

　　你如果持定元首，就不能和任何個人或個人的團體，有直接特別的關係、特別的情感、或特別的交通。在身體裡沒有個人愛好的餘地。我們彼此之間並沒有直接的來往，我們的來往乃是透過頭。比方，左手一發癢，右手就即刻的伸過去抓，這是因為左手和右手都受到頭的支配。肢體彼此之間的關係，必定先通過頭。什麼是結黨？結黨就是有幾個基督徒，彼此直接的有關係，脫離了頭的權柄。他們彼此有直接的來往，卻不是經過元首的來往；他們彼此有特別的交情，卻不是經過元首的交情。

　　我們若沒有在主的指揮之下，就不能在與別肢體的關係上有行動。這樣，若主要我為別的肢體作什麼事，如果那個肢體不領情，我也不需要操心。我們所有的對付都是與元首之間的對付。我們如果持定元首，從祂接受一切的指揮，向著祂作一切事，我們就不需要為結果操心。

　　如果我們持定元首，這樣我們就不能有不同的解經。一有不同，就必定有人不持定元首，因為祂不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣。如果有不同的意思產生，我們不能藉著討論來使不同的意見一致，乃要承認基督是元首。在教會裡面，無論是道理的認識，事情的處理，以及其他一切的事，都得持定元首。基督乃是身體惟一的權柄，所有肢體的地位，就是持定元首，凡事以祂為惟一、絕對的權柄。假如我們都讓十字架對付我們天然的生命，我們在與其他肢體的關係上就沒有難處。