第九十篇 天使的背叛
神造天使是有自由意志的，神造人也是有自由意志的。如果神所造的天使和人是機械的，是沒有自由意志的，子就得不著榮耀了，因為死的東西是沒有意思的。如果這些有自由意志的天使和人讓子作頭，子就有榮耀了。然而天使背叛了，人類也墮落了，於是神永遠的旨意就遇見了難處。神本來要藉著萬有，特別是人，彰顯基督的榮耀；但因著天使的背叛和人的墮落，神的計劃就受了打岔。
主與人和天使的關係
神定規，主在降生前是取天使的形像，主在降生後是取人的形像。在舊約裡，祂是神的使者；（創二二11～12；）在新約裡，祂成為人的樣式。（腓二7。）主取了天使的形像是暫時的，是在顯給人看時才顯為天使的形像。但主取了人的形像卻是永遠的。在新約，主不只取了人的形像，並且成功作人。所以主與人的關係，更甚於與天使的關係。希伯來二章十六節說，祂並不救拔天使，乃是救拔人。神的計劃是要子與人聯合，沒有要子與天使聯合。這件事天使也許是知道的。
撒但的由來
以西結二十八章十一至十九節
啟示錄十二章四節記載，撒但背叛神時，有三分之一的天使被他拖走，就是跟隨他背叛。『撒但，』在希臘文的意思是『對敵。』撒但如何成為撒但呢？他如何背叛神呢？他背叛的經過如何？我們在以西結二十八章十一至十九節，和以賽亞十四章十二至二十節，可以看見撒但的事實；我們能夠看見他如何受造，他在神面前的地位，他的美麗，他後來的背叛，以及他至終的命運。
以西結第二十五章，用了十七節來說四個國—亞捫、摩押、以東和非利士－的滅亡。接著，從二十六章一節至二十八章十九節，卻用了七十六節來說一個國，就是推羅。因為以西結二十八章十二節的推羅王，乃是撒但的預表，所以聖經特別著重的說到這個國和它的王。二十八章十二節裡，所有的形容詞都是絕頂的：『無所不備，智慧充足，全然美麗。』『智慧充足，』這樣的智慧大概是用以明白神旨，所以撒但未墮落之先，乃是擁有先知的職分。
十三節：『你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石。』這裡的伊甸與創世記二章八節的伊甸不同，這裡的伊甸乃是在天上神住處的所在。寶石是指神的光，黃金是指神的榮耀；這兩樣他都有。他所佩戴的寶石與亞倫所佩戴的比較，就可以知道大概神是設立他作祭司。（比較出二五7，二八9～14。）
『又有精美的鼓笛在你那裡。』笛是要吹氣的，指有生命；鼓是動心的，以表達愛。鼓笛是指神的喜悅說的。樂器是與作君王相聯的，（撒上十六23，賽十四11，）可見他當日是作君王的。以上三處說明，撒但原先身兼先知、祭司、君王三職。
『都是在你受造之日預備齊全的。』所以，他是在前一個世界裡的；不是本章二節的推羅君王所是者。
十四節：『你是那受膏遮掩約櫃的基路伯。』『受膏，』意分別為聖來受神的使命。『遮掩約櫃，』是維持神公義（這裡有血）和神榮耀（神顯現在此）的地方。基路伯的工作，是引人敬拜主，（啟四9～10，五11～14，）他乃是受神使命，引當日受造的種類來敬拜神的公義與榮耀的一位。這又是他祭司的職分。
『我將你安置在神的聖山上。』『山』在聖經裡是指行政的中心。但以理二章的大山，指神的國度。（35。）啟示錄裡的山，是指神所有行政的中心。在此說到他在神行政的地方，管理當時世界上一切的東西。
『你在發光如火的寶石中間往來。』寶石指神的光。這是說他與神有親密的交通。按以西結一章二十六節，基路伯的地位是在神的寶座之下。我們在出埃及二十四章十節、十七節所見的，也是如此的光景。可見，他與神極其親密。
十五節：『你從受造之日所行的都完全。』神所造的都完全。『後來在你中間又察出不義。』『後來，』乃是一個很長的時候。神沒有造撒但，乃是造基路伯；神所造的基路伯墮落後，才成為撒但。因著他這不義，就把罪帶入了宇宙。
十六節：『因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪。』『貿易，』彭伯先生說也可譯作『污衊。』（魔鬼，在原文的意思為控告者—啟十二10。）撒但的貿易，就是給人一些小恩小惠來買人的心歸向他，像押沙龍所行的。
『所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。』『褻瀆，』也可作『僭越、』『逾分，』就是越過了本來的地位。神就驅逐了他，不要他管理了。
『遮掩約櫃的基路伯阿，』這是用名字題醒他一下。
『我已將你從發光如火的寶石中除滅。』這就是斷了交通，但不是說他不能到神面前去，乃是說那屬靈的交通已經斷了。他從聖山被逐，指他失去了政治的地位，不能管理宇宙了；他從發光的寶石中除滅，指他失去了屬靈的交通，不能和神親密了。
十七節：『你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地。』他因美麗，而心生驕傲，僭越本分；又因榮光，而敗壞智慧。結局就是被摔倒在地。他本來的範圍是全宇宙，現今只限於地。
『使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。』這些君王是與撒但同管轄一個世界的天使。但是只有三分之一跟從了他，沒有跟他的天使仍管理宇宙，就是這裡所說的君王。』（詩篇八十二篇給我們看見，在宇宙之中有許多管理者。）
十八節：『故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前，變為地上的爐灰。』這是火的刑罰。第一個世界是用火滅掉的。
十九節：『各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。』這又回到二節的推羅王身上去了。
以賽亞十四章十二至二十節
此外，在以賽亞十四章十二至二十節裡，也說到撒但的事實。十二至十四節是他的已往，十五至二十節是他的現在。
十二節：『明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落；你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。』明亮之星，就是約伯記三十八章七節的『晨星。』早晨之子，在這裡是指宇宙中受造最早的。
十三至十四節：『你心裡曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上；我要與至上者同等。』這裡他說了五個『我要，』是其墜落的原因。這不只是心的問題，也是意志的問題。十三節的天與十二節的天不同；十二節的天不過與地有別，十三節的天是高雲之上的，這是神行政的中心，是神商量事情的地方。他的目的是要作神，他本來比天使長都大，（猶９，）但他不滿意，他想要與神同等。
創世記一章一至二節說出神審判了當時的世界。因有三分之一的天使同撒但背叛，宇宙就生了變化，於是神施行了很大的刑罰。創世記一章一節說，神在起初是創造諸天和地。諸天不只是天，也把天使包括在裡面。經過神對背叛之撒但的審判後，地就變成空虛混沌、淵面黑暗了。
神所造前一個世界乃是好的，（伯三八7，賽四五18，）因神不是混亂的神。（林前十四33。）然而，地因神的審判變成空虛混沌的。（耶四23～26。）聖經給我們看見，地是宇宙的中心，將來所有的事要發生在這地方，地球可說是宇宙的戲台。
神允許的旨意
因著撒但的背叛，不只地有罪的痕跡，天上也有。利未記十六章說到，當祭司為著贖罪，獻贖罪祭時，要把血帶入至聖所，彈在施恩座上。（利十六14～15。）而希伯來九章說，基督進了非人手所造的聖所，就是天上的聖所，將自己獻為祭。（來九24～26。）從歌羅西一章二十節可見，贖罪的範圍不只是地，也把天上包括在內，天上也需要贖罪。以賽亞三十章二十六節說，太陽也有罪的痕跡，將來要得醫治，恢復本來的形狀。不過，神審判最厲害的地方是地。神命定的旨意就是以弗所一章十節：使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一；至於藉著人來對付撒但，這乃是神允許的旨意。