第八十七篇 發表神旨意的禱告
讀經：
馬太福音六章九至十三節：『所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離惡者。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。』
壹 什麼是禱告
從聖經裡我們能夠看見什麼是禱告，禱告乃是：第一，神有一個需要，神有一個目的；第二，神藉著聖靈，將這心意放在人的心裡，要人也覺得這需要；第三，人將這心意藉著禱告送到神那裡；第四，神就作工，成全這心意。這就是禱告。
我們來看幾處的聖經。馬太九章三十六節至十章一節：『祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。』這處聖經清楚的給我們看見：首先，神憐憫人，要救人；其次，神要人禱告；第三，人向神禱告；第四，神差遣人去作工救人。
以西結三十六章三十七節：『主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』這處聖經告訴我們：第一，神要加增以色列家的人數；第二，神要人為此禱告；第三，如果人為此禱告；第四，神就必成就。
以賽亞六十二章六至七節：『耶路撒冷阿，我在你城上設立守望的；他們晝夜必不靜默；呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』從這裡我們知道：第一，神要使耶路撒冷成為可讚美的；第二，為此，神設立守望的人；第三，守望的人向神呼求；第四，神就成功祂的願望。
從這幾處聖經我們可以看見，所有正式的禱告，都是從神的心裡起頭的；所有正式的禱告，也都是表明神的心意的。禱告乃是說，神心裡有一個願望要達到，但祂不直接去作，祂要地上有人與祂合作，於是祂讓人知道祂的心意，並且要人為祂的心意禱告，然後祂才成功祂的心意。這就是禱告的意義。
貳 馬太六章九至十三節的價值
馬太六章裡，主教導門徒的禱告，說出神的旨意；神永遠的旨意借此表明出來。從這個禱告，我們可以看見，神心中的想望、神的要求、以及神的要求是如何成功的。
參 馬太六章九至十三節的分段
從馬太六章九至十三節的內容來看，我們可以將其分為三段：六章九至十節為第一段；十一至十三節第二句為第二段；十三節第三句起為第三段。第一段是關乎神的；第二段是關乎人的；第三段又是關乎神的，說到原因。
肆 馬太六章九至十三節的解釋
一 第一段
六章九節說，『我們在天上的父，』『我們』指明團體的。在這禱告裡，有七次說到我們。這禱告雖然是個人在自己內屋裡的禱告，（六6，）但口氣都不是個人的，乃是團體的。『在天上』指明我們的禱告要達到至聖所去。（來十19。）我們的禱告要達到至聖所，就不能憑感覺，乃是因著主耶穌的寶血，（19，）並憑著信（22）進到父面前。『父』說出我們與神發生了生命的關係。我們乃是站在兒女的地位上，才能如此禱告，也才有成全神心意的可能。
１ 『願人都尊你的名為聖』
接著我們看見，這裡所求的有三件事：願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。首先，『願人都尊你的名為聖』這句話或作『願你的名被分別為聖。』聖經裡的成聖、聖潔、分別，在希臘文裡乃是同一個字，意思是將某人或某物分別出來歸於神；無論是自己分開的，或是藉著別人作成的，都叫作分別為聖。
分別為聖主要的有兩面：第一，地位上的、客觀的。例如『人』被分別為聖；出埃及二十八章四十一節的亞倫與他的兒子—『要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。』這裡說到亞倫與他的兒子被分別為聖。
出埃及十三章二節的頭生的—『以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。』這裡說到以色列人頭生的被分別為聖。
行傳九章十三節的聖徒—『主阿，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒。』
『聖徒』一辭說明門徒被分別為聖。
林前七章十四節的妻子、丈夫、兒女—『因為不信的丈夫，就因著妻子成了聖潔；並且不信的妻子，就因著丈夫成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨；但如今他們是聖潔的了。』這裡說到丈夫與妻子被分別為聖。
聖經也題到『物』被分別為聖：利未記二十一章八節的食物—『你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物。』
提前四章五節的神所造的物—『〔凡神所造的物〕都因神的道和人的祈求，成為聖潔了。』這裡題到食物與神的造物被分別為聖。
再者，聖經也有題到『地』被分別為聖：馬太四章五節的聖城，乃是城被分別為聖。馬太二十三章十七節的殿與十九節的壇—『叫金子成聖的殿…叫禮物成聖的壇，』說明殿與壇被分別為聖，並且因著殿與壇的成聖，以致殿中的金子與壇上的禮物都被分別為聖。
第二，經歷上的、主觀的。（就是藉著言行將神的名分別為聖。）馬太四章十節的主耶穌—『耶穌說，撒但退去罷。因為經上記著說，「當拜主你的神，單要事奉祂。」』─神的名借主耶穌在撒但面前被顯為聖。
創世記四章二十六節的以挪士—『塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士，那時候人才求告耶和華的名。』—神的名藉以挪士在人前被顯為聖。
創世記十四章二十二節的亞伯拉罕—『亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓。』—神的名借亞伯拉罕在所多瑪王面前被顯為聖；他將神稱作至高的神。
創世記二十一章三十二至三十三節的亞伯拉罕—『他們在別是巴立了約；亞比米勒就同他軍長非各，起身回非利士地去了。亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名。』—神的名字借亞伯拉罕再一次被顯為聖；他稱神為永生的神。
創世記二十六章二十八節的以撒—『他們〔亞比米勒同他的朋友亞戶撒，和他的軍長非各〕說，我們明明的看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約。』—神的名藉以撒在亞比米勒面前被顯為聖。
創世記三十章二十七節的雅各—『拉班對他說，我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福與我，是為你的緣故。』—神的名借雅各在拉班面前被顯為聖。
創世記三十九章九節的約瑟—『在這家裡沒有比我大的，並且他〔波提乏〕沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子，我怎能作這大惡，得罪神呢？』—神的名借約瑟在波提乏面前被顯為聖。
撒上十七章四十六節的大衛—『今日耶和華必將你交在我手裡；我必殺你，斬你的頭；又將非利士軍兵的屍首，給空中的飛鳥地上的野獸吃；使普天下的人都知道以色列中有神。』—神的名借大衛在歌利亞面前被顯為聖。
士師記十六章二十八節的參孫—『參孫求告耶和華說，主耶和華阿，求你眷念我；神阿，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。』—神的名借參孫在非利士人面前被顯為聖。
王上十八章三十七節的以利亞—先知以利亞說，『耶和華阿，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。』—神的名藉以利亞在巴力的先知面前被顯為聖。
行傳二十七章二十二至二十三節的保羅—保羅站在眾人中間說，『現在我還勸你們放心；你們的性命，一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊。』—主的名借保羅在與他同行的人面前被顯為聖。
所以，聖別神的名就是，叫人聽見我們神的名字，和那些算不得神的名者，如魔鬼、（約八44、）肚腹、（腓三19、）偶像（賽三六19）等有分別。聖別神的名，就是叫人一題祂的名，就顯出祂的分別來。
２ 『願你的國降臨』
神的目的乃是要在宇宙中掌權，神的心意乃是要得著一個國度。『願你的國降臨』說出神的目的與神的心意，神巴望祂的國能早日降臨。神的國一臨到，撒但就被推翻。（太十二28。）在國度時代裡，得勝者要與基督同享榮耀，而撒但要被扔在無底坑裡受羞辱。這就是神的目的與心意。神要人為著這個目的和心意向祂禱告。主要人禱告，願神的國降臨到地上，就是神的掌權臨到地上，神在地上得著祂的國。
３ 『願你的旨意行在地上，如同行在天上』
神的旨意行在天上不受攔阻，但神的旨意在地上卻無法通行，因這地已經受到撒但的破壞，被神的仇敵所霸佔。然而，當國度降臨時，這地要得著完全的恢復，神的旨意在這地上也要通行無阻，如同在天上一樣。那時，撒但要受限於無底坑裡，（啟二十3，參路八31，但十13，）不再破壞神的旨意。今天，主要人為此禱告，促其實現。
第二段
當人為著神的名、神的國、並神的旨意爭戰時，人是站在神這一邊，仇敵必不放鬆他。沒有一個為神站住的人是不受仇敵攻擊的，所以他必須有保護。如果他沒有神的保護，就必定失敗。神對人的保護有四方面。
１ 飲食
『我們日用的飲食，今日賜給我們。』如果沒有飲食，人就不能生活，也就沒有辦法為神的旨意而活。另外一面，人也不能在飲食上給仇敵留地位。『我們…的，』你或許自己不缺，但神要叫『我們』無缺。
２ 免債
『免我們的債，如同我們免了人的債。』這裡的債不是指直接犯罪得罪人的罪。我們的罪得赦免乃是因主的血，而我們的債得赦免乃是因我們赦免人。
３ 不受試探
『不叫我們遇見試探。』我們不要盼望遇見什麼試探，乃要求神叫我們不遇見試探。
４ 脫離惡者
『救我們脫離惡者。』這是用反對的禱告來對付撒但。
三 第三段
『因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。』這裡說到三樣東西是神的：（一）國度，（二）權柄，（三）榮耀。這三者都是神的，直到永遠，因此撒但終必被除去。『直到永遠，』指明撒但沒有一個時候是能站住的。『阿們』就是『是的，』等於簽了字，一切都定規了。
伍 神要人禱告
神的話一再的給我們看見神要人祈求：
以賽亞四十五章十一節：『耶和華以色列的聖者，就是造就以色列的，如此說，將來的事你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以吩咐我。』
耶利米二十九章十二節：『你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。』
但許多時候，人不肯祈求，因此神甚至奇怪人為何不代求：
以賽亞五十九章十六節：『祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異；就用自己的膀臂施行拯救；以公義扶持自己。』