第八十五篇 談財物奉獻
講時：一九三八年？月二十三日
講地：上海
註：本篇信息為倪弟兄於一次主日擘餅前的交通記錄。
讀經：
希伯來書十三章十五至十六節：『我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善、和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。』
使徒行傳二十章七節：『七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。』
哥林多前書十六章一至三節：『論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著；免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。』
讚美的祭與奉獻的祭
我不常在上海這裡，按照我從幾位兄姊那裡聽到的話說，這裡擘餅聚會的光景不大好。按我個人看，也實在覺得是這樣。自然這其中原因有許多，並且很複雜。我想影響擘餅聚會光景的原因中，主要的莫如希伯來十三章十五至十六節所說的：『我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善、和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。』這裡題到兩種祭，一種是頌讚，一種是行善和捐輸。祭的意思就是，叫自己損傷，叫神有所得著。以頌讚為祭，就是自己有所損傷，而將頌讚獻給神。捐輸的祭就是，在奉獻上有所損傷，而叫神有所得著。
擘餅聚會讚美不好，乃是因為捐輸、奉獻不好。奉獻要奉獻到『覺得，』意思就是要奉獻到一個地步，自己真覺得有損傷。這樣的奉獻就是祭，這樣也就同時能獻上頌讚的祭。你若隨隨便便的奉獻，你的讚美一定不好。你沒有奉獻的祭，也就沒有頌讚的祭。使徒告訴我們，要將頌讚的祭獻給神，接著他又說到捐輸的祭。『只是』兩字表明下文還有東西，除了頌讚的祭之外，還有東西。『不可忘記，』因為人是最會忘記的。不可忘記什麼呢？不可忘記行善和捐輸的事。然後使徒解釋說，『因為這樣的祭，是神所喜悅的。』使徒把行善和捐輸當作祭，且是神所喜悅的祭。
讚美和奉獻好比人的兩隻腳，有一隻短了，走路就別想能夠走得好。讚美和奉獻又如鳥的雙翅，缺一隻就不能飛。雖然你也許還有一隻翅膀，但沒有用，只有一隻翅膀不能飛。所以你來到聚會中，看見有些虛浮的人，雖然也能讚美幾句，但他的讚美總是不好的。
財寶在那裡，心也在那裡
我們的神是豐富的神，祂用不著人的錢，因為千山的牛，萬山的羊，都是祂的，金銀寶貝都屬於祂。那祂為何還要人的錢？因為人的錢在那裡，人的心也在那裡。（太六21。）錢是屬物質的，是最屬地的。但聖經把神與瑪門並列，這證明人的心不是被神摸著，就是被錢摸著。神試驗人的心對祂如何，乃在奉獻上知道得最清楚。
我從一九二二年開始為主作工起，到今天有十六年了。工作雖然不能說完全，但一切的缺欠都在寶血遮蓋之下。我的奉獻有時十分之一，有時十分之二，有時十分之五。因為進款多少和時間都不一定，所以覺得非常困難。然而什麼時候奉獻越覺得，什麼時候感謝和讚美的聲音特別響。有許多兄姊能和我同說此話。一個靠信心生活的人，若只知道收入，不肯給出，我就很輕看。有的時候試驗一個人如何，只要看他的奉獻如何。一個為神作工的人，至少須有十分之一的奉獻，因為全聖經中給我們看見，即使是利未人，還要與全以色列民一樣，把十分之一奉獻給神。（民十八25～29。）如果一個工人只喜歡收入，把錢看得這樣重，還是勸他不要作傳道，去作世界其他賺錢的事。
有人告訴我，姊妹的奉獻比弟兄的更好。這也許是工人的失敗，因為別的題目都好說，獨有這個題目不好說，今晚我在這裡不得不說。這也是我好多年想要說的，但沒有一個好的機會說，今天晚上我就抓住機會說，因為不久我要出外去。聖經中記載弟兄偷錢，姊妹則奉獻。（路八3，約十二6。）這乃是弟兄的羞恥。
不奉獻是不義
再說得淺顯一點，若不奉獻乃是不義，因為會所的房租、電、水等，都需要錢。你不奉獻，乃是不盡本分，要別人出錢給你坐。這乃是不義，不義乃是罪。不要想別人不知道，混在中間，但神會知道。
進項當抽出一分為著奉獻
許多人知道行傳二十章七節的聚會，但許多人忘記林前十六章的捐輸。那時，保羅要哥林多信徒捐輸，因為耶路撒冷的聖徒有缺乏，現在我們不是把錢送到那裡去，但是本地也有許多聖徒有缺乏。林前十六章二節說『每逢，』這意思是底下所說的，乃是規定的，也是命令的。保羅說，『每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著。』這意思是，我們需要把進項預先抽出。我們所有的收入裡，有當抽出的一分是不可摸的。每當我們有任何進項，就當抽出一分，預備奉獻。
施比受更為有福
感謝主，雖然我們缺乏，但還能從其中拿出來，幫助他人。我們要忠心奉獻，才能夠蒙主祝福。要讓錢財流通，成為活動的，不可變作死海，好讓神能夠借其作工。主自己說，『施比受更為有福，』（徒二十35，）我們若忠心的照主的話去行，必定要帶進大祝福。