第七十二篇　基督的死與復活（二）

　　講時：一九三七年八月五日　
講地：新加坡

　　讀經：

　　羅馬書七章十七節，二十節：『既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。…若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。』

　　六章六節，十一節：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；…這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。』

　　昨天我們已經看見，基督的死有四方面：第一，血，是祂為我死，叫我免死，這是為了贖罪；第二，釘十字架，對付舊人；第三，肉，祂釘死叫人得生命，借死釋放生命；第四，背十字架，對付己。

　　血是叫人的罪得赦，肉是叫人得生命，釘十字架是對付罪，背十字架是對付己。所以基督釘死的各方面，是叫人得完全的救恩。我們昨天已經看見，血在神前怎樣贖罪；今晚就來看看，釘十字架怎樣對付罪，對付我們裡頭的罪，就是我們肉體的問題。

　　在神面前的罪與在人裡面的罪 　

　　聖經裡給我們看見，罪有兩種：一種是在神前的，這一種罪在原文是多數的；一種是在我們裡面的，這一種罪在原文或英文是單數的。在神前有各種的罪，是我們犯出來的，是一一可數的；在我們裡面的罪，是一種能力迫人去犯罪，迫人作出好多罪的事來。你必須分別在神前和在人裡頭的罪。大衛說，『我向你犯罪，惟獨得罪了你。』（詩五一4。）這就是在神前的罪。保羅說，『在我裡頭的罪，』（羅七20，）這個罪就是另一問題。聖經裡頭的罪有兩方面，所以得拯救的救法也得有兩方面。在神前的罪是用血贖去，在裡頭的罪是用另一種方法去拯救的。

　　現在來看看，神前的罪和人裡面的罪有什麼分別。比方一個小孩子晚上不喜歡早睡，每天都要玩到十點才就寢。起先他父母不說什麼，但因他身體一直軟弱下去，有一天他父母就叫他一定要在八點睡。那一天到了晚上八點，因為父母叫他睡，他沒有辦法，不能再到外頭玩；但是他進了房間，把門關起來，又在那裡玩到十點才睡。起先他的父母沒有命令，他不睡，他在父母前並沒有罪。這一天他的父母命令他睡，他不睡，他在父母前就有了罪，就是違背父母命令的罪。這罪是從他裡頭不喜歡睡的心發出來的。這樣有一段日子，小孩子天天在八點時，關到房間去，在裡面一直玩到十點才睡。起先父母還不知道，但是後來看見他還是沒有精神，就在他進房間後，在外面查看，查知他還是不睡。第二天早上，他父母把他責罵一頓，小孩子就認錯了，他父母也就赦免了他，叫他以後要好好的睡。這樣，他在父母之前的罪就得了赦免。但是小孩子的心是否就變成喜歡早睡呢？我告訴你，晚上八點過後，他躺在床上長吁短歎，還是不喜歡睡。

　　所以請你記得，罪得了赦免，不能叫你變作好人，變作不犯罪的人。好像一個驕傲的人，他知道驕傲是罪，求神赦免；但是赦免以後，不能立即變作謙卑的人。又好像一個有欠債的癮的人，一直的向人家借錢，借到欠人幾千萬塊。他有一位好朋友幫助他，代他還清欠債。但是把已往的債還了之後，他會否就變作一個不借錢的人呢？我告訴你，今後癮一來，他還是照樣向人借的。所以外面的罪雖然得了赦免，裡頭的罪還要受對付。

　　今天發脾氣是好多基督徒的通病。基督徒發了脾氣，知道自己不對，就求神赦免。但會不會因神赦免了之故，今後就成了一個忍耐的人呢？我告訴你，一次忍耐，二次忍耐，三次忍耐，但最後忍不住，就一齊發出來了。所以，外頭的罪因主的血得了赦免，裡頭的罪還是一個問題，還要得拯救，還須受對付。假使不受對付，你雖然得救重生，但是並不比世人強。不信的人發脾氣，你也發；不信的人掛慮，你也掛慮；不信的人驕傲，你也驕傲。你和世人一點沒有分別。

　　人裡頭的罪是一種律　　 　

　　什麼是裡頭的罪呢？保羅說，裡頭的罪乃是肉體中的一個律。（羅七23。）什麼是律呢？律就是一直這樣，永遠這樣的。比方國家訂的法律，殺人應當償命；無論什麼人，若是殺人，就要償命。你今年殺人要償命，明年殺人還是要償命；這法律訂了就不改。再比方地心吸力是個律，你一把東西放手，它立刻掉到地上去。不論你走到北平、天津、上海、英國、美國，你把手裡的東西放開，它永遠是掉到地上去。這就是律。凡是一直這樣不改變的，就叫作律。我們裡頭的罪，保羅把它稱作罪的律。

　　罪怎樣成為一個律呢？因為我們犯罪是有規律的，是有軌道的。每一次人家罵你，你裡面就覺得不快。早上罵你，你不快；晚上罵你，你照樣不快；今天罵你，你不快；明天、後天罵你，你照樣的不快。一年三百六十五天，永遠是這樣的不快。人家讚你，你怎樣的高興，三百六十五天都是這樣的高興。三百六十五天都是一律的。我們的罪是一律的。因為每一個罪在身上的工作，都是一樣的。我們的罪是專門的。在世界上，什麼博士都有，但是我從來沒有碰見犯罪的博士。因為一個人只能犯一兩樣的罪，不能犯各種的罪。希奇！罪不容易有新發明，永遠是一兩個罪一直來打擾你，制伏你，使你專門的犯它。一個硬的人，他事事都是剛硬的，作事一點也不肯將就。驕傲的人永遠是驕傲；發脾氣的人，永遠是發脾氣。罪在我們身上是一個律，一直的來支配我們，叫我們多次犯同樣的罪。你很少今天犯一種罪，明天犯一種新的罪，後天又犯別的一種。

　　弟兄姊妹，總有一樣罪是你犯得頂熟的。你二十歲，這樣罪跟你二十年。你五十歲，這樣罪跟你五十年。假使你不得拯救，它要一生一世的跟著你。這就是保羅所說，裡頭的罪。這個罪是沒法藉著赦免得著解決的，因為赦免以後照樣又犯。我們可以得救，但得救了之後，罪還是一直的跟著我們。

　　你看連保羅也有一個罪跟著他，他雖然立志，還是一直的犯；他雖然拒絕，還是不能脫離。後來他說，誰能救我脫離這取死的身體呢？（羅七24。）『取死』譯得不准，原文是『已死。』這字在羅馬有特別的意思。羅馬人有一種刑罰，人如果殺了人，他們就把屍首縛在那兇手的身上，面對面，手對手，足對足。他可以坐，但屍首也坐；他可以走，但屍首跟著他走。他到那裡去，那個死屍一直的跟著他，無法脫離。保羅說，他的罪像死屍那麼討厭的跟著他，追隨他，附在他的身上。弟兄姊妹，你們有否看見，有一種罪像死屍那樣叫你不自由，時時處處的追隨你？假使你不覺得，那真沒有辦法得拯救。神必定要叫你看見你裡頭那個罪的可惡，像死屍那樣的討厭可恨，不脫離不行，那時才救你。有人犯罪，雖然知道要靠血得赦免，但是他不知道，他裡頭還有一個罪在鼓動他，迫他作出許多不願作的來。

　　十字架對付人裡頭的罪

　　聖經中對付罪有兩方面：在神前的罪，藉著血免去；但在肉體內的罪，要藉著十字架的工作。血和十字架在聖經中的功效完全不一樣。血是為神的，在外面，乃是客觀的；十字架是為人的，在裡面，乃是主觀的。聖經只叫人與基督同釘十字架，並沒有叫人與基督同流血。因為對付外頭的罪，只有基督作，人不必作；但是對付裡頭的罪，應當藉著十字架的能力除去舊人，（羅六6，）就是我們的『故我。』

　　羅馬六章六節告訴我們三件東西：第一，舊人；第二，罪身，屬乎罪的身體；第三，罪奴。（就是第一，罪；第二，舊人；第三，身體。）怎樣說叫人不作罪奴？因為罪是主，是東家，是有勢力的。這個罪在原文和英文，都是單數的。這就是裡頭的罪，是主動力，在裡頭鼓動你，推你去犯罪。有的人事奉它幾十年，至今不得釋放。有時稍為抵抗一下，又失敗了。罪是有能力的。雖然這樣，我們犯罪還不能怪它，應當怪的只有一個，就是我們的舊人，這舊人是從亞當墮落以後就傳下來的。

　　弟兄姊妹，你可記得你犯罪時，是怎麼的情形？當你要犯罪時，你覺得不應當犯，但有一種力量在裡頭推你，於是你就犯了。比方有人對你說一句不好聽的話，你裡面就有一件東西，叫你與他大吵起來。這就是罪在裡面鼓動你。你是基督徒，吵起來不好看，但是不吵又不行，因你覺得氣透不出來。等到和人大吵一頓之後，你的氣就通了、好了。在你的裡面好像有董事在出主意，有幹事在贊成，於是就實行出來了。

　　罪不過是一種力量，在你裡面鼓動你。但是你的舊人是一心一意要犯罪的，因為舊人喜歡犯罪。有一個弟兄告訴我，他假使忍耐下去，他的肚子像是會爛的。你看裡面的試探是多厲害。一個主張，一個贊成。一個鼓動，一個實行。身體是實行的器官。因為無論什麼罪，沒有身體是犯不出來的。身體好像一個傀儡，叫它犯就犯，叫它作就作。聖經說罪身；一切不正當的東西都是從身體出來的。看不正當的，是身體的眼睛看；想不正當的，是身體的頭腦想；作不正當的，是身體的手作；走不正當的，是身體的腳走。一切不正當的都是由身體實行出來的。聖經告訴我們說，罪出主張，舊人讚成，身體實行，三者合作，人就犯了罪。

　　得拯救脫離罪的方法在於把舊人釘死

　　什麼方法可以得拯救呢？聖潔派說，把罪根拔出，就不會犯罪了。中國人說，既然一切不好的事都是身體這個壞東西作的，所以應當刻苦己身，管住這個身體，叫它非禮勿視、勿聽、勿言、勿動，把身體綁得規規矩矩的。但是這個辦法沒有用處。許多人身體雖然規矩，心裡一點都不規矩。

　　從前有兩個基督徒，住在一起。一個是姑母、一個是侄女。有一天一個人非常無理的把姑母罵一頓。姑母笑笑，一動不動，侄女看見真是佩服。等那人去後，她對姑母說，他雖然罵你，不罵我，但我的頭幾乎要冒起火來。她姑母說，你想我不冒火麼？我的火是冒在裡面的。許多人以為不把罪犯出來便是得勝，其實不然。

　　神並非對付罪身，也並非釘死罪根。神的工作不在身外作，是作在裡面，就是對付舊人。這個舊人喜歡作罪奴，神就把舊人釘死。罪引誘、試探、強迫，舊人也喜歡作罪奴，就叫身體去犯罪。保羅說，因為知道我的舊人和祂同釘十字架。（羅六6。）你看釘死的是舊人。這裡的『釘十字架』原文是動詞，是過去式，是永遠成功的。不是舊人要與主同釘，也不是將要釘，乃是已經釘了。當基督釘死時，我們的舊人也包括在內；基督何時死，舊人那時也死了。

　　比方今晚有一個罪人想得救，他求神說，神阿，可憐我罷！叫主為我流血，為我贖罪。你聽見時，一定告訴他，如此祈禱是錯的，怎麼能求神叫主流血呢？祂的血早已替你流出來了。你只需求神給你相信，一信即可以得救。不是求祂今晚才替你流血，替你在神面前贖罪，乃是信祂的血已經流了，一信即可以叫你稱義。對付舊人也是這樣。不是求神把你的舊人釘死。主說，舊人早已釘在十字架上了。救贖赦罪怎樣是一個過去的事實，舊人釘死照樣也是已過的事實。

　　因信赦罪完全是主自己作的，舊人的釘死也完全因信，主已把你的舊人釘死了。我們若看希臘文或是英文的譯本，就知道舊人的釘死是已過的，舊人已經釘死了。只知道不夠，還要信。你因信，知道舊人已經死了，就該讚美神說，讚美神，我已經死了。

　　舊人釘死，肉身就失業

　　舊人釘死之後，就叫罪身滅絕。『滅絕』在原文是失業的意思。本來罪身的職業是犯罪，口是罵人的，頭腦是想污穢的事。舊人一死，口就不罵，頭就不胡思亂想。這樣口和頭就失業了。雖然罪照樣迫你去犯罪，但舊人沒有了。裡頭主的新生命是不會犯罪的，新生命是不愛罪的，因此身體就失業了。

　　天津有一個人頂喜歡打麻將，他的兩隻手本來就只是打麻將。但是相信主之後，他的兩隻手就失業了。保羅說，裡頭的舊人釘死，叫外頭的身體失業，結果就叫人不犯罪，不作罪奴。雖然裡頭的罪還可以試探，試探還在身上，但死了的人是根本不覺得的，無論如何是不反應的。這就是聖經所說十字架的工作。

　　十字架和血的工作完全是兩樣的。血是主獨自流出，為我們除去神前的罪，這工作我們自己絲毫無分。與基督同釘不是為罪，是為除去舊人。聖經說，神兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約壹一7。）聖經題到基督的血是用以洗淨罪，但未說用血來洗舊人、洗自己、洗肉體，因為這些都是用十字架來對付的。（加二20，五24。）這些不是用血洗，乃是釘十字架。『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。』你看肉體不能用血洗，沒有法子洗。外頭的的污穢能用血洗，但是肉體和舊人是不能洗的，肉體和舊人只能釘在十字架上。（加六14。）

　　聖經裡頭每次說到釘十字架，都是指著自己和舊人，並非指著罪。罪需要血洗；舊人需要十字架來對付。弟兄姊妹，你看見完全的救法麼？你們知道中國現在正在禁煙，不許人賣鴉片。但是鴉片是從煙廠製造出來的，是煙廠的出產。我們的舊人像鴉片廠，天天有新的出產。鴉片雖除去。但廠內又有新的產品出來。我們外頭的罪，靠寶血洗去，但是這罪洗去之後，舊人又把罪犯出來了。所以血是對付犯出來的罪，十字架是除去犯罪的舊人。不是除去每天出來的煙，乃是用一顆炸彈把煙廠炸毀。工廠一被炸壞，就不會再出產鴉片了。十字架一除去舊人，就不會再犯罪了。

　　十字架是什麼意思？你記得猶太人棄絕主時，一齊喊著說，釘祂十字架！（約十九6。）底下又有一句說，除掉祂！（15。）十字架就是一個大的除掉。他們除掉主，用十字架；今天主除去我們的舊人，也用十字架。血是為贖罪，十字架是為除去舊人。舊人除掉了以後，就有完全的得救。血是客觀的，為贖去在神前的罪；十字架是主觀的，為除去舊人，叫我們從罪得著釋放。

　　所有的問題，只在乎『信』字。一切的工作，神已經作了。神說，我們已經與基督同釘十字架了。（加二20。）也許你沒有信心，心裡想，恐怕沒有這件事罷，我還是我，還不覺得。罪人靠主的血把罪洗去，一信即得救。你記得你以前得救的故事罷？照樣現在你一信，立即也就會讚美神說，感謝神，我的舊人已經死了！