第六十八篇　地方教會之見證的外表與作法

　　講時：一九三七年六月二十日主日上午九時半
講地：上海

　　讀經：

　　馬太福音十六章十八節：『我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。』

　　十八章十七節：『若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。』

　　今天我要談一點地方教會的外表與作法，並工人與教會的關係。同時也為著常常來聽道的人，我們要說到為什麼有我們這樣的聚會。換句話說，我今天要說的是教會的作法及外表，不是要說教會的內容。

　　教會正確之見證的外表

　　教會之見證的外表應當如何才合於聖經？比方說，這裡有一種茶頂好，但是沒有杯子。這樣的好茶，若沒有杯子，就不能到你口裡。基督是活水，能叫人永不乾渴，但如果沒有杯子，人就不能得著什麼。但杯子若是有了，而你這杯子是污穢的，是不對的，則人除了喝到水以外，還會喝到水以外的東西，活水也就失去味道了。又比方說，四川鬧饑荒，缺少米和飯，如果一個人運碗去四川賣，這是極不仁愛的事。但你如果有了米，連帶也要賣碗。米就是基督，碗就是教會；藉著教會，人才能得著基督。今天的難處不是水出了問題，乃是杯出了問題；不是基督出了問題，乃是教會出了問題。

　　除了外表之外，還有方法也應當注意。十字架的工作乃為對付肉體，而人的方法就可能使肉體在神的工作上活動起來。我們想，生活錯了是得罪主，我們沒有想到，把肉體擺在工作上，也是得罪神。（結四四17～18。）人常以為人有權柄、有智慧去支配神的工作。今天幾個人禱告幾次之後，就可以起頭一個聚會、設立一個機關。只是這樣的起頭，並不是出乎聖靈。聖靈今天毫無問題是要作事，但聖靈不單獨作事，乃藉著人作出來。人若屬乎肉體，就不能讓聖靈作事。若是沒有聖靈，就是合乎聖經，也完全是死的。神的工作乃是人和聖靈同工配搭，不是聖靈單獨作，也不是人單獨作。

　　教會的兩面

　　基督的教會是有兩方面的，第一方面，馬太十六章所說的教會，這是普遍的，包括中外古今所有的信徒，只有一個，你沒法加為兩個；這普遍的教會乃是獨一無二的。第二方面，馬太十八章所說的教會，這是地方的，只包括當地、當時的信徒，是限定一時、一地的，是能數的，所以有『各教會、』（徒九31、）『七教會、』（啟一4、）『眾教會』（林前十一16，十四34。）的分別。

　　普遍教會的內容和地方教會的內容並沒有分別，不過地方教會是普遍教會的雛形而已。保羅說哥林多信徒是基督的身體，（林前十二27，）這就是說，地方教會代表基督的身體。地方教會應當代表普遍教會。普遍教會從來沒有出問題，也永遠不能出問題；普遍教會是在失敗之上的，沒有什麼人可以叫普遍教會受玷污、產生皺紋，她是陰府的門所不能勝過的。然而地方教會乃是交在人手裡，就有失敗的可能。地方教會在二千年來，也不知道錯了多少，失敗了多少。

　　地方教會的範圍

　　神在各地所設立的只有地方教會，除此之外，看不見有一個組織比地方教會更大或更小的。地方教會乃是至大的，也是至小的。地方教會是基督獨一無二的團體。聖經裡的教會都是地方的，有在哥林多、在以弗所、在耶路撒冷、在安提阿、在腓立比的教會等，這些教會都只有地方的名稱。耶路撒冷的教會只有一個，但聚集的地方有許多。聚會雖然分幾處，但只有一個交通，沒有二個交通。在哥林多雖然有分門別類的事，但他們只聚集在一處。教會的範圍是以地方為界限的。在那一地方的基督徒都是在那裡的教會。所有在上海的信徒，就成為在上海的教會。神乃是以一城、一鄉、一鎮、一村為教會的單位。你只看見有在以弗所的教會，沒有看見在以弗所的某某教會，因為那某某教會不夠資格來作在以弗所神的教會。

　　公會、宗派的形成

　　教會包括一個地方所有的信徒。但今天世界上有許多不以地方為單位的所謂的教會。那些不能稱為教會，因為還不夠資格算作教會的單位。這種不夠算為教會的單位，全世界分開起碼有三千多個，在中國有一百多個，在上海就有七十多個。因為他們不夠作為教會的單位，不夠資格稱作教會，所以就叫作宗派，或叫作公會。

　　比方，我把我的聖經撕開五分，把一分給你看，你能不能說這就是新約？不。你只能說是聖經中的一部分，因為不夠代表全本聖經。人在一個地方的工作，他的代表不夠大，就不夠代表教會的單位。教會乃是以地方為單位。這是第一個難處，就是人把教會的單位弄得太小。第二個難處是，人把教會的單位弄得太大。啟示錄二、三章說到地方上的七個教會。神的地方教會乃是最大的團體，並沒有把幾個地方教會聯絡起來，乃是單獨的。啟示錄說到代表七個教會的七燈台，不是一盞燈的七枝，乃是七個分別的燈台。全世界最大的教會就是在以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉鐵非、老底嘉的各個地方教會。一個地方的教會不能分為更小，也不能聯合成功為更大。地上有七個教會，在天上就有七個燈台。換一句話，地上有多少教會，天上就有多少的代表。每個地方各自為政，一個教會的失敗不能怪到別的教會去。

　　地方教會是獨一無二的單位，把地方教會分為更小的乃是結黨，（參林前一10～12，）把幾個地方教會聯合起來的，則成功為公會、聯合會。分門結黨和公會之所以產生，都是因為人不肯照著聖經的法子去作。

　　有人替我們說話，說我們在這裡的見證乃是『反對宗派。』如果我們的目的光是這個，我們就是拍賣真理。我們在這裡不光是反對宗派，我們乃是作使徒們所作的，設立地方的教會。今天許多信徒沒有看見使徒們的工作，他們沒有看見，使徒們並沒有設立自己的聚會。他們乃是到各地設立地方教會；他們設立了地方教會，就離開了。地方教會並不在他們手下，也不屬於他們。今天有許多人由差會出去，到一個地方設立一個聚會，就歸於某某公會。這好像作風箏，把一條繩子綁住它，這邊拉一拉，它就動一動。

　　我去年夏天又把戴德生的傳記讀過，那是第三次讀他的傳記。我實在得到他的幫助。中國內地會乃是一個差會，但它的工作竟然建立起中國的內地教會，這就不對了。為著不要得罪任何人，我姑且不題起名字，我曾看見一位內地會的弟兄，在談話中我對他說，『某某先生，你是英國人，你和你師母吃了多少苦，也得了不少苖人。我請問你，你是設立大理的教會呢？還是成立大理的內地教會？我今天不能反對你所在的內地會，雖然我不能進去，但我不會反對；我乃是反對你所設立的內地會的教會。你個人如何，我不敢說什麼；但你所在之差會所產生的工作，乃是錯的。』那位先生說，『倪弟兄，我今天才明白你的思想。』

　　保羅是從安提阿出來的，如果他到以弗所設立在以弗所的安提阿教會；又彼得頂會跑路，他也到以弗所去，救了五十人、一百人，他說，我那裡肯把我的人加入保羅安提阿的教會，那個教會與我沒有關係，我是耶路撒冷出來的，我要稱我的教會為『在以弗所的耶路撒冷教會。』等以後巴拿巴和腓利也到了，他們各自作工，也設立他們的教會。這樣，因著他們工作的方法不同，就叫人分門別類了。神不能容忍這樣的情形。弟兄！我能與你同工，不過我請問你一件事，不是同工合作的問題，乃是工作的結局如何，我們要把得救的人放在那裡？

　　我們是眾人的僕人，卻非任何人的主人。（We are servants of all but masters of none。）我和上海聚會的關係，與你和上海的關係是一樣的。本地的聚會對教會有完全的權柄，與工人卻絕對沒有關係。聖經的教訓乃是設立地方教會，不是設立我個人所屬的那個團體的教會。

　　執事與教會

　　神在各個時代都特別興起某些特別的執事來。教會的歷史在過去幾百年中，都是一些神所特別重用的人起來設立的。我愛所有的弟兄，我愛路德，我愛衛斯理，我愛達秘等。一個屬靈偉人，在起頭的時候，都是神所重用的，但後來漸漸形成宗派，這真是可惜。我們不能拒絕這些人的道理，但我不能接受他們的教會。他們因為沒有看見地方教會，就以他們的職事設立教會，然後支配教會。在聖經裡從來沒有看見福音執事支配一個教會，或幾個教會的事。換句話，沒有執事比地方教會更大的，乃是地方教會比執事大。（參林前三21～23。）這個律一傾倒，你立刻就看見宗派生出來了。你看見一個聚會服在一個執事和使命之下，就是宗派。受浸是真理，我們需要傳，需要實行，需要去把人浸在水裡，作主的門徒，但是用這使命建立教會，叫教會服在這個真理的使命之下，就形成宗派。

　　比方一家百貨公司，或雜貨商店，有賣衣服的、賣鞋子的、賣手錶的、賣手巾的、賣紀念品的，各自開他的店，像這樣，就沒有宗派的可能。感謝神，托付我職事，我承認不配，但神的恩典臨到我，我就放膽。這樣我就到處傳我自己麼？不。那麼我不忠心麼？不！我乃是到一個地方去設立聚會，拯救罪人，同時也把我的職事放在那裡，作完就走了，就心滿了。我不是盼望全上海都是手巾店，叫人吃飯用手巾吃，喝水用手巾喝；別的店都關了。

　　那麼工人與聚會的關係怎樣？工人在聚會中與其他弟兄，就是作其他職業的弟兄們一樣。在職業裡的弟兄們虧本或賺錢，與教會沒有關係，比如慕勒開孤兒院與教會無分無關。工人的光景也與教會無關。

　　齊魯大學的學生若要求自行擘餅，這是不合聖經的；只有濟南的教會夠資格來代表齊魯。你不能以齊魯為單位來擘餅，但你站在濟南地方教會是可以的。神命定任何一個教會，都與地方發生關係，這意思是要合一。請問每一個基督徒所在的教會是否都是地方的教會呢？或是比地方更小的教會？

　　我是上海的弟兄，但我的工作是在真茹。許多人想把工作代替教會，但工作永不能代替教會。我盼望神的兒女不是歸於我們，若有，請神赦免了。我是上海的弟兄，我明天如果去南京，我就立刻成功為南京的弟兄，不是上海的弟兄了。

　　盼望對上海的信徒，你們不該僅僅叫他們消極的脫離這個脫離那個，這是他們自己的事；你們要積極的說到地方的教會。凡蒙神寶血所救贖，蒙聖靈重生的人，都是在上海的教會，不分彼此。我們的心要夠大，能包括所有在上海的信徒。盼望你們作工的人，能清楚我們見證的性質，以及地方教會的實行。