第六十三篇　談話記錄（四）

　　講時：一九三六年十二月二十四日
講地：福州倪太家

　　歷史的追述

　　一九二一年，王載兄與我二人一同被興起。早先在一九二○年，余慈度小姐來，丁姐、黃姐、我和王載都得救了。許則周牧師也在那時得救。家母、舍弟跟數位其他弟兄開始查經。我得救的頭一年，在我們家裡每禮拜四有一個查經班。來查經的，年長年老的居多，王載和我是許多人裡最年輕的，所以很自然的，我們二人常在一起。我在一九二一年受浸，那時別人都沒有受浸，只有我受浸。雖然受浸了，但浸後我仍然喜愛玩耍。在一九二二年，王載和我開始認識擘餅的真理，因此就起頭有擘餅。一九二三年頭，有四、五百人得救，在那裡有了復興。關於我與王載的工作，我專管福州及文字；王載則對外。約翰兄到一九二三年下半年，完全脫離公會，並與我們同工。約翰本來不同意受浸，後來他看見了受浸的真理，我就給他施浸。

　　一九二二年我開始看見公會不對，差會也不對；我看見神所要的乃是地方的聚會。一九二三年，王載與我在道理上有齟齬，王的負擔是布道，我卻看見神所要的乃是地方聚會。換句話說，王載是擔挑賣貨，我是擺攤子。約翰因為在真理上不深，所以不加入我們的爭執。一九二四年爭執產生一個結果，就是掛牌自稱『福州基督教會，』並作圖章把聚會稱為福州基督教會。我質問王載，對他說，這件事就我看，不合聖經。你如果這樣稱呼，你就把許多未得救的人包括了。我們得救的人太少，別人有四、五百人得救。所以不能稱自己為『福州基督教會。』

　　一九二四年上半年，吳愛蘭的父親要來按立王載為傳道，按立我為教師，也按立約翰為教師。我說，我需要一兩個禮拜讀經，才能答覆這問題。結果我查考聖經後，發覺牧師與教師都是恩賜，是不能按立的。長老可以立，但牧師和教師是不能立的。牧師和教師好像木匠、土匠，不是你能立的。一個人是木匠、土匠，他就是，你無法立他。又好像教員一樣，你沒辦法立教員。教務長可以立，院長也有法子立，長老與執事也可以立，因為這些都是職分；但是牧師和教師，你沒法子立。

　　到三一書院第八年末季，王載在未考試前幾周通知大家說，下禮拜吳先生會來。我聽了，就知道事情急了。當時我查經，本來查主的再來，後來就換查約櫃。我看見，神的見證是跟著預表基督的約櫃。當約櫃在會幕裡的時候，神的榮耀也在那裡。但是當約櫃離開會幕時，會幕就空了，神的眼目也離開會幕，跟著約櫃而去。我在眾人面前把真理擺出來讓大家看。我也寫信給同工們，又手印復本，發給每一位弟兄姊妹。這封信寄出後，吳先生沒有來。我很歡喜。

　　後來我被人請去杭州傳福音，福州同工就在那時因那封信的緣故革除我。當時弟兄們與同工們意見分歧，弟兄們相信我，但同工們拒絕我。一九二四年七月我回來，請眾人仍然合一作工。我題議從今後我出去外部作工。我不想要他們因爭執的緣故分開，因此就離開福州。至於地方聚會的真理可以由別省傳起。後來主所托付我的真理在各處就傳開了。從一九二四至一九三六年，十餘年中在全國就有了二百個聚會。福州是例外的，真理一直沒有完全清楚。雖然如此，我們相信神自己能作事。所以我們不甚急，乃是忍耐了十餘年；在這期間，另外起頭新聚會的題議總有十多次。我個人反對另立聚會，但是你們想作，我也不反對。

　　福州目前的難處

　　目前有三個困難：第一，接納一切被血救贖的人。就是軟弱的，只要沒有犯被革除之罪的，都要接納。外國人在租界中作賊被捉到，可把他永遠逐出租界。惟中國人不能逐出中國人，所有人都得收留，即使要刑罰他們，也得在中國刑罰。教會也是一樣，不能逐出真正重生得救的人。第二，全國所有聚會的交通沒有問題，聚會與聚會間的交通，在全國都沒有難處，只有福州有難處。工人都瞭解其中難處，只是沒有告訴其他弟兄，因此普通弟兄們則仍為門外漢，對事情不清楚。福州交通的難處，不光是與上海的難處，乃是與全國各處聚會之間的難處。

　　第三，同工的流通，同工的問題。三年前我回福州，福州有蒙頭的問題，本地聚會因沒有看清楚蒙頭的真理，所以要求等負責弟兄們查清以後再蒙。他們有權柄如此作，所以家母及姊妹都脫下，當時情形甚為難。我對約翰說，你們福州的姊妹來上海，我們沒有叫你們蒙頭，但有福州的工人指責上海去的姊妹蒙頭，並要求這些姊妹取同一態度。但我們彼此接納的條件是生命，不是亮光。以受浸為例，一個信徒受不受浸，不能作為接納的條件，照樣一個姊妹蒙不蒙頭，也不能成為接納的條件。因這緣故，與福州的交通就停了。這樣一停，就停了三年。他們答應最近能給我們一些答覆。按聖經來看，一個聚會不只要接納本地的聖徒，也要接納所有主所包括的人。魏弟兄對於在主面前的道路，是很慎重的人，權衡輕重非常細膩，若他來福州聚會，福州不接納他，那麼他在福州就是一個問題，全國的同工來福州也是一個問題。

　　這次我說話不是為自己，因為我已脫離自己。若有一線挽回福州聚會的機會，則我們三人去跪下請求他們，也願意。但間隔的牆好像越來越厚；如果是越來越薄，就再等十年、二十年也願意。如果牆能化掉，等到有一天好像雪融化一樣，那我們再等多久也願意。我們願意除去間隔的牆，但這問題存在已經十三年了，所以很難解決。

　　目前福州的難處有三樣，但害處不只三樣。凡是在福建作工有相當經驗的人，都知道福建是作工最容易成熟的。閩南沿海一帶都有聚會，都有行傳十三章至十四章的原則，我們要從這裡往西走，福州要負全省傳福音的責任；福州應該有一個好好的聚會，來負工作的責任。只是目前的情形不容許這樣作，這是一個大損失。

　　對王約翰弟兄來說，最重要的事乃是主日的講道。對我們來說，我們是要有一個見證，我們的目的乃是叫弟兄姊妹明白教會真理，明白一個生命。我們一邊講道聚會，一邊領多人歸主名下，一邊乃是作教會的見證。福州這個聚會必須負起四周鄰鄉傳福音的責任。一個聚會除了負本地責任外，也應負起鄰近各地的責任。上海的錢不是留在上海本身，都是送到外地去的。上海的工人沒有接受本地一個銅板的供應。屬靈的原則不是保留，乃是花費。有一種財主是存錢的財主，有一種財主是用錢的財主。福州的聚會如果是正常的，照理應當負起四周鄰鄉傳福音的責任。

　　一個聚會是大家庭，聚會應有這種家庭的精神，大家親熱交通，相親相愛，這個聚會必定成功。我可以預言，一處的聚會若失去這家庭的精神，就可以知道這聚會必定是失敗的。當初的教會沒有禮拜堂，是在曠野，不能打鐘，連唱詩歌的聲音也要小聲。聖經記載，有一次聚會時，猶推古坐在窗戶上睡著了，掉下去。那時保羅的道說到一半，就下去抱住他。（徒二十9～11。）如果是現在，講道中斷是絕不可以的。這光景實在離開當初很遠。上海的失敗就在這裡，失去家庭化的性質，弟兄姊妹之間不能有好好的交通。

　　今早與畏三弟兄詳細談話，關於交通及同工，他認為沒有問題。但約翰兄不想題起此談話的內容。

　　福州城的禮拜堂，單以美以美會來算，就有四、五座堂。從這裡我們曾想過，在城裡與倉前山之間有一處擘餅的地方，因我們想到既不能一處擘餅，則有兩次擘餅，至少可以給人有兩次的機會。在泉州得勝聚會以前，我們已經絕對主張如此作了，到泉州得勝聚會之後，又沉下去。現在魏弟兄在此事上已能有同一看法，目前他對福州有點負擔。

　　解決方案

　　至於福州問題，解決的方案：第一，交通絕對合一；第二，工作分開；城裡與倉前山兩處工作既不相合，但至少交通保持合一。至於等到什麼時候，方能合一，等的標準又是什麼，則很難說了。

　　以弗所四章說到『竭力』保守聖靈的合一，（3，）就是交通的合一。林前十五章說到『竭力』作工。（58。）所以我們一面要竭力作工，一面要竭力保守聖靈的合一。