第五十一篇　神如何完成祂造人的目的（二）

　　講時：一九三六年十二月十四日晚上

　　講地：福州

　　神造人原初的目的

　　我們已經看見，神造人的目的乃是要人得著祂的的生命，成為祂的兒子。人的受造乃是照著神的形像和樣式，以外殼來說，人已經像神了，人的樣式和形狀是像神的，但人裡面還沒有神的生命。人必須接受神的生命，才能達到神的目的。亞當的靈不是神的靈，乃是人的靈；亞當的靈如果接受神的靈，就能得著神的生命，而完成神的目的。宇宙中有四種靈－天使的靈、神的靈、人的靈、和邪靈。有靈就有敬拜神的心。雖然獅子力大，猴子和狗有聰明，但它們沒有靈，所以沒有敬拜神的心，它們乃是低等動物。人是介於天使和低等動物之間。天使有靈與魂，沒有體；低等動物有魂與體；但人有像天使的靈、魂，也有像低等動物的體和魂。低等動物在生物中是一層，人是一層，神的生命又是一層；神的生命遠高於我們的生命。

　　人如此被造，是否神的目的就已經達到？不！神造萬物時，末了都說，『事就這樣成了；』惟獨人被造後，沒有說『事就這樣成了。』為什麼呢？因為事還沒有成，神末句的話還沒有說。這末句的話必須人自己來說，為此，神才將人放在生命樹與知識善惡樹前。只有當人選擇正確時，神的目的才達到。

　　人有自由意志

　　神造人原本是要人接受神的生命，使人與神有同樣的生命，好作神的兒子。人的靈乃是為著接觸神的靈，好得著神的生命，成為神的兒子，而完成神造人原初的目的。但神給人選擇權，人是有自由意志的，所以神造人以後，就把人擺在兩棵樹跟前。受造而發展完成的人沒有罪，乃是渾渾噩噩的。神把兩棵樹擺給人，就是設立了兩個原則，生命樹表示倚靠神，分別善惡樹表示離神獨立。這兩棵樹代表兩種生命：生命樹代表神的生命，分別善惡樹代表撒但罪的生命。當人拒絕生命樹時，就是拒絕神的生命，就是對神說，『我不接受你，我要單獨作人。』

　　神的目的受打岔

　　創世記二章十七節神說，『分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』這話不是刑罰的話，乃是天然的律。比方吃飯肚子能夠飽，把手放在火裡會燒痛，這乃是一種律。吃了分別善惡樹上的果子必定死，這也是律。神沒有說，你吃的日子，我罰你死；神沒有如此說，我們也不可加此註腳。神乃是說，你吃的日子，必定死。反過來說，你不吃生命樹，當然你就不能作神的兒子；對神來說，你仍是死的。神造人的目的，乃是要人作祂的兒子，為此，祂給人自由意志，要人用自己的自由意志去選擇生命樹，作神的兒子。

　　神的補救

　　本來神祇要作一步的工夫，就是叫亞當接受神的生命。人只要接受神的生命，神就能達到祂造人的目的。但是亞當犯罪了，現在神就必須作兩步的工作。神在伊甸園裡只要作一步，就能成功祂的目的，但人出了伊甸園後，神就必須作兩步。首先神必須對付人的罪，其次祂要叫人接受祂的生命。神要人接受祂的生命，這是神在萬古以前所預定的旨意；而神對付罪，拯救罪人的救恩，乃是神的補救法。神原初沒有要亞當犯罪，亞當犯罪乃是中途插進來的。所以神對付罪也是插進來的，不是原初預定的。比方，你每次坐車，絕不是定意要車子翻覆，乃是要平安到達目的地。但也許這次出了意外，車子翻覆了，你受傷了。這樣，你就必須療傷，並且修理車子，再開到目的地。同樣的，神造人有祂自己的目的，但人墮落了，所以神就必須作一件補救的工作，然後再把人帶回到祂的目的。

　　神如何達到祂原初的目的

　　現在我們就要來看，神如何拯救我們，如何使我們達到祂原初造人的目的。人墮落以後，不只需要從罪裡被救出來，也需要從『人』裡被救出來。聖經的特點就是，罪人不必再作罪人，人也不必再作人。阿利路亞！我們可以不再作罪人，也可以不再作人。神是要人活出神的生命，說人所不能說的，作人所不能作的，活人所不能活的。不然，你還不過是在伊甸園裡的亞當，還不是神心意裡的人，還不是神的兒子。神的目的，乃是要把祂的生命放在人裡面，叫人活出祂來。神在人裡面，人就能成為神的兒子，就能頂平常的活出山上寶訓。

　　血的必需

　　人墮落之後，最大的問題，乃是人成了罪人，人有了罪。因著人有罪，所以聖經就說需要有血。利未記十七章十一節說，血裡有生命，所以能贖罪。希伯來九章二十二節說，『若不流血，罪就不得赦免。』聖經裡有四百多次說到血。人有罪，就必須受刑罰，這刑罰就是要流血。血出去就是生命出去，生命出去就是魂出去，魂出去就是人死了。

　　逾越節的圖畫

　　舊約的逾越節乃是神救贖工作的一幅圖畫。出埃及十二章二至十三節說到逾越節。在逾越節裡，神乃是藉著一隻替死的羊羔，叫人的罪可以除去，免去神的刑罰。神告訴以色列人，滅命的天使要來，凡房屋的門楣和門框上沒有塗羔羊血的，那家的長子必要被殺死。長子是罪人的代表，因為頭一個人是出於地，乃屬土。（林前十五４７。）以色列各家宰羊羔，把羊羔的血塗在門楣和門框上。這血乃是客觀的，不是為人的，乃是給神看的。你在屋子內，你不能看見血，這血乃是給神看的。神是說，『我一見這血，』『我』字非常要緊。基督的血不是給你我看的，乃是給神看的。問題不是你怎樣塗血、怎樣對待血；問題乃是誰在看血。一個罪人可以向神說，『求你照你看血的價值，成就在我身上。』這是逾越節所成就的。

　　合乎神的公義

　　有一次我去九江，在途中與一個回回教的人談道。我對他說，神若設立一個救法，必須與祂的公義和聖潔相合，也就是說，這救法必須神看為好，我們也算為好。不是你想什麼方法能得救，乃是你必須相信神的救法是足夠的。公義的神若看為可以，不義的人當然也看為可以。神把一切都作好了，我們還要作什麼呢？我們可以說，『感謝主，我的罪都得著赦免了，無論什麼大小、光暗、高尚、下流、好壞的罪，主的血都遮蓋了。現在我來見神，不必害怕了。』神說，罪都已經解決了，我也說罪已經解決了。這就是信心。

　　有一次慕迪與一個人談話，這人怕基督的血不夠洗他所有的罪。慕迪告訴他，假若挪亞的媳婦進了方舟，又怕方舟漏水，她會不會因此不得救？他說，當然不會。慕迪就指出他對基督的血的看法，並不能影響這血本身的功效。這就叫那人醒悟了過來。

　　基督的肉

　　感謝神，藉著基督的救贖，我們的罪得解決了。但是罪得解決，不過是神作工的初步。如果你能夠看見神在永世裡所成功的，你就知道對付罪不過是補救的法子，你前面還有好長的路要走。當你被血贖回之後，你還必須吃羊羔的肉，過紅海，出埃及，經過曠野，進入美地。以預表來說，這就是從世界出來，經過今世，進入千年國裡。

　　從逾越節的圖畫裡，我們能夠看見，神的救法有兩步：第一，血的救法，這是客觀的，在外面的；第二，肉的救法，這是主觀的，在裡面的。你吃了東西，過三個小時、六個小時，那些東西就變成你的一部分。同樣的，你吃羊羔的肉，就是基督的肉，基督的生命就成為你的一部分。這意思是你吃了基督的肉，從今以後乃是神在你裡面活著。基督的肉代表神的生命。我們不光接受基督血的救贖，使罪得赦，我們也吃基督的肉，好得著祂的生命。聖經中有兩條線很清楚：第一，血的線；第二，肉的線。血是代表基督救贖的死，肉是代表基督非救贖的死。

　　今天的基督徒有一件頂大的難處，就是沒有力量勝過罪。你有力量勝過罪麼？你有力量作一個完全的基督徒麼？恐怕所有的人都要說，沒有。每一個基督徒身上都有一、二件罪是常常犯的。有的罪，你已經與它來往數十年，這罪是你自己私下的罪，這罪是你所專門犯的罪。比如有的基督徒態度剛硬，有的行事不義，有的作人不清潔，有的驕傲，有的心不清，有的吹毛求疵。這樣的人是被血塗了，但是肉還沒有吃。血的福音，叫人在神面前能夠站立；肉的福音，乃是叫人活在世上，如同神的兒子當日活在世上一樣。這個活的意義甚大，甚至比血的赦免更大。

　　基督之肉的功用　　

　　現在我們要來看看主的肉的功用。在約翰六章五十一至五十八節，主沒有注重祂的血，只注意祂的肉，因為祂的肉成功生命樹所沒有成功的事。主說，祂的肉是為世人之生命所賜的；不是說為罪人所賜的。祂的肉乃是世人所缺乏的。神的目的乃是要人得著肉；血不過是手續，血不是神的目的。這裡『世人』二字用得十分好，不是說『罪人』，乃是說『世人』。當時猶太人聽到這裡，不能會意，就說，『這話甚難，誰能聽呢？』（60。）今天晚上在這裡，必定有人心裡也問這同一句話。二千年前，這話已經問了；今天你如果也問這句話，你可以在這段聖經裡找到答案。

　　主由天上降下來，乃是作賜生命的糧。五十三節把肉放在第一，把血放在第二，可見神所注重的是肉，不是血；血不是放在第一位。在這段聖經裡有六次說到肉，四次說到血，並且血都是放在肉後面的。我們能夠看見，血是次要的，不是主要的。賜生命的是肉，不是血。

　　五十四節主說，『吃我肉喝我血的人就有永生。』我在泉州遇到一位傳道人，這人不吃血，並且到處教訓人不要吃血。我對他說，『你不要光傳主的血，也要傳主的肉。』光要祂的血，而不要祂的肉，是不可以的。

　　五十七、五十八節需要有一點解釋，『肉』就是代表主耶穌。『吃我』的意思是吃我的肉，因為肉是為著吃，血是為著喝。肉是可以吃的，意思是主耶穌已取了一個可接受的形態、可吃的形態。五十八節又有一個吃。只有吃，才能使我們達到神的目的，才能使我們作神的兒女。我們吃基督的肉，就是接受了基督的生命。我們在基督裡所得著的，比我們在亞當裡所得著的更多。亞當墮落，成為罪人；今天我們不僅恢復原來的地位，不再作罪人，並且藉著吃基督，作了神的兒子。如此，我們就達到了神造人的目的，而這目的乃是亞當所沒有達到的。

　　在擘餅聚會裡，我們看見杯，也看見餅。神的目的是在餅，不在杯。杯不過是補救的。神不是說喝杯，神乃是說擘餅。神的目的不是要叫祂的兒子來釘死在十字架上，神的目的乃是叫祂的兒子來把祂的肉賜給人。神的兒子釘在十字架上，不過是補救的。擘餅不單叫人記念人是有罪的，更叫人記念人是缺乏生命的。希伯來二章十四節說，世人因怕死而作奴僕，神的兒子乃是要藉著死，敗壞掌死權的魔鬼。兒女既然同有肉與血，所以祂也取了有肉血的身體，好藉著肉身受死，來敗壞掌死權的魔鬼。乃是先有肉，後有血；肉是目的，血是手續。我得救後，有十年之久不明白餅的意義，我以為血是第一要緊的。我每逢擘餅時，面對血，就很會讚美；但面對肉時，就覺得可有可無。後來我才知道肉才是目的，所以肉由起頭就有，血乃是到創世記三章才有。

　　肉乃是指明由死釋放出的生命；血乃是指明救贖的死。血為叫我們與神之間的攔阻能夠除去，肉為叫我們得著神的生命，成為神的兒子，完成神造人的目的。

　　主設立晚餐時拿起餅來說，『你們拿著吃；這是我的身體。』（太二六26。）主是說『身體』，不是說『屍首』。屍首是表明死了，主是把祂『身體』的肉給人吃，這表明主是把祂活的生命賜給我們。我們能夠看見，神始終的心意，乃是要人得著祂兒子的生命，好成為祂的眾子。

　　我們要知道，接受神的生命乃是神直接的目的。因著亞當墮落了，所以神必須作兩件事：第一，除去罪；第二，賜生命。或者說，第一，流血；第二，賜肉給人吃。

　　這一次聚會裡，頭幾個晚上我們是先看客觀的真理，末了幾個晚上我們才接下去看主觀的經歷。