第四十一篇 在基督裡
講時：一九三六年十月十七日晚上
講地：鼓浪嶼
讀經：
哥林多前書一章三十節上半：『但你們得在基督耶穌裡，是本乎神。』
以弗所書一章三節：『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。』
前幾天晚上的信息都是零碎的，從今天晚上起比較有些系統。盼望接下來這幾天，你們要讓『在基督裡』這件事深深刻在你們心裡。『在基督裡』這四個字頂簡單，但意義頂深。如果沒有在基督裡，就沒有福音；如果沒有在基督裡，就沒有教會；如果沒有在基督裡，根本就沒有基督教，沒有救贖，也沒有救恩。神所作的一切，都是在基督裡作，不是在人裡作；神在我們裡面所有的一切，乃是在基督裡。
神不直接對付個人
今天晚上是序言，接下去每天晚上，我們要多知道一點關於在基督裡的事。以弗所一章三節說，『祂（神）在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。』（『各樣』也可以翻作『一切』。）我們讀這節聖經的時候，可能會認為神的話很麻煩，很累贅，把『在基督裡』加在天上屬靈的祝福之前，似乎是不必要的。神的話為什麼這樣說？我們如果明白這件事，就會明白基督教；我們如果明白這件事，才會知道神一切救贖的計劃，也才會知道在聖經裡，神一切的工作是如何。在神救贖的計劃裡，神不直接對付個人。聖經給我們看見，神對待世人，不是以個人來看待，乃是以團體來看待。神不看你個人犯多少罪、作多少壞事，神祇問你在亞當裡如何。人多注重個人的罪，但神是把全世界的人都包括在一個人，就是亞當裡面。在這個人裡面，你能夠看見你自己是如何。他沒有出問題，你在他裡面也沒有問題；他出問題，你在他裡面也出問題。
在神眼中只有兩個人
照聖經的原則來看，全世界只有兩個人。聖經說，亞當是第一個人，是首先的亞當；基督是第二人，是末後的亞當。（林前十五45。）有人要問說，他們之間的許多人如何算呢？怎麼世界上明明有許許多多的人，卻說只有兩個人呢？因為在神眼中，所有的人都包括在這兩個人裡面；在這兩個人之外，沒有第三個人，沒有另外的一個人。你或者是在亞當裡，或者是在基督裡。亞當好像是一個極大的人，你一從母腹生，就存在這個大亞當裡面。然後當你信主重生時，你就被遷到基督裡。
在亞當裡
我曾看過一幅圖畫，上面有一個女人穿著大裙子，有許多小孩藏在她的裙子底下。神看人也是這樣。人乃是在亞當裡作人，神就是將人疊接在亞當裡。我們把子女歸入父母，父母又歸入祖父母裡，一直歸入前一代，直到亞當。這樣我們就能看見，所有的人都在亞當裡。今天我們看自己是由亞當出來，實在說，我們乃是在亞當裡。因此亞當那天作了什麼事，我們也都作了什麼事。亞當和夏娃在伊甸園裡犯罪時，你我也都在那裡犯了罪；亞當作的，就是你我作的。
所以什麼叫作在亞當裡？再打個比方說，我在開封的時候，有一個人問我，什麼叫作在亞當裡。那個人請我用比喻說明。我回答說，『中國人都說，我們是由始祖黃帝傳下來的。黃帝有一次與蚩尤打仗，假如那時不是蚩尤被打死，乃是黃帝被打死，你說現在還有中華民族麼？』他回答說，『沒有。』我說，『為什麼黃帝死了，就沒有中華民族？』他說，『因為黃帝死了，我們也死了。』我說，『黃帝死他的，我們活我們的。』他說，『不行，因為我們是由黃帝出來的，黃帝死了，我們也都死了。』你看見了麼？蚩尤不必殺死我們每一個人，他只要打死黃帝，就沒有我們這些底下的人。聖經裡所說的亞當就是這樣。我們不必每個人都犯罪，凡是從亞當出來的，都犯了罪。亞當所經歷的，就是我們的經歷。林前十五章說，在亞當裡眾人都死了。亞當死了，所以全世界的人都死了。你不必去查考你個人的歷史，你只要在亞當裡，他所經過的一切，就是你的歷史。
神救贖的工作乃是在基督裡
神救我們也用同樣的原則，我們乃是在基督裡得救。主怎能替我們死，使我們得救？從個人方面講，我信主就得救；從團體方面講，我們乃是在基督裡受了審判。比方這筒裡的粉筆，好比我們這許多人在十字架上的基督裡。我不必把粉筆一枝一枝丟在海裡，我只要把這個筒子丟在海裡，所有的粉筆也都在海裡。筒子在那裡，粉筆也在那裡。照樣，我們在基督裡，基督的經歷就成為我們一切的經歷。祂在十字架上受審判、被釘死、復活、升天，我們這些在祂裡面的人，也和祂一樣受審判、被釘死、復活、並升天，祂所經歷的一切，就是我們的一切。在基督裡，神看我們都像基督，都有基督的經歷。這就是神救贖的工作。
如何能在基督裡
有人問我說，我們如何能在基督裡？我回答說，比方我倪某人有一百五十磅重，有能力將粉筆放入筒子裡。你想，創造宇宙萬有的神，比一百五十磅重的倪某人有力千千萬萬倍，祂難道不能將我們放在基督裡麼？請看林前一章三十節，我們得在基督裡，是誰作的？乃是本乎神。我是在基督裡，但我不知道我是怎樣得以在基督裡，正如粉筆在筒裡如何，粉筆自己也不知道。但只要粉筆放在筒裡，筒如何，粉筆也就如何。如何進到基督裡，我不知道，但我知道神已經把我放入基督裡，基督如何，我也就如何。我們必須注意一件事，就是神救贖的工作，不是對付個人，乃是對付基督。今天神在世界上立了二大營，就是基督營和亞當營；人今天有權選擇在亞當裡或在基督裡。你在亞當裡，結局就是滅亡，你在基督裡，結局就是得救。神不在亞當之外作什麼，神也不在基督之外作什麼。
有一個人問說，『你看我能不能下地獄？』我說，『你很有資格。』他回答說，『我這麼好的人，還下地獄？』我說，『你早有資格了。我不問你這人自己如何，是好或是壞，只問你是在基督裡，或是在亞當裡。你不必偷盜、殺人、或犯什麼大罪，只要你在亞當裡，就有資格下地獄。』我記起聖經裡有一件事很奇妙，這事記載在希伯來書裡。希伯來書不容易讀。作這卷書的使徒證明，基督超過摩西、約書亞、舊約的天使、和亞倫，他只拿基督與他人比。其中所比較的一件就是，基督作祭司比亞倫更高。使徒如何證明這件事？他說，基督作祭司乃是按照麥基洗德的等次，按照這人的祭司職任而來；亞倫是大祭司，他的祭司職分是由利未而來。亞倫有一個先祖亞伯拉罕，亞伯拉罕有一天和別人打仗，得勝後，將所得的十分之一給麥基洗德。（麥基洗德就是基督這一面的祭司職任。）由此就證明亞倫不及基督。亞倫是利未的後代，利未是雅各的兒子，雅各是以撒的兒子，以撒是亞伯拉罕的兒子，而亞伯拉罕獻上所得的十分之一給麥基洗德。當亞伯拉罕獻上十分之一給麥基洗德時，以撒在他的腹中，雅各更小，利未又更小，所以也藉著亞伯拉罕獻上十分之一給麥基洗德。因此按著麥基洗德等次盡祭司職任的基督，當然比按著利未祭司職任的亞倫更大。（來七1～10。）
在基督裡，就有神一切屬靈的福分
有一次我與幾位讀生物的大學生談話，我告訴他們，按照聖經，父親的年歲比兒子的年歲小，兒子比父親年歲大。我為什麼這樣說呢？因為生命的源頭從始祖起，至父親已有六千年，現在兒子若活到三十歲，則在這六千年上又加上三十年，豈非兒子生命比父親生命長？
以前我們如何有亞當的生命，今天我們也如何有基督的生命。當我們接受亞當的生命時，就成為亞當的一部分。今天在基督裡也是一樣，我們在基督裡，接受了基督的生命，就是基督的一部分。所以基督裡的一切，就成為我的。這乃是聖經裡神救我們的方法。
在此有一個問題，這樣，我個人還必須追求麼？難道我個人無須追求聖潔、得勝麼？請你記得，你如果要聖潔、要完全，你必須以神的眼光來看你自己，你犯罪不犯罪，你且不管。只要你在基督裡，你行善與否，有得勝生命與否，自己如何，都沒有關係。只要你能在筒中，筒的一切就成為你的。這乃是福音。所以我們說，福音乃是白白的恩典，因為根本與你無干。如果你在基督裡，一切都是你的。以弗所一章三節的『一切』或『各樣』在天上的屬靈福氣，都在基督裡賜給我們。在基督裡，一切所有的，神無法不給我們。我們若是在基督裡，神無法不把一切屬靈的福分給我們。神沒有辦法，因為神已經把我們放在基督裡。神不把我們放在基督裡，也行，但祂既把我們放在基督裡，祂一切屬靈的福氣就不能不給我們。在基督裡一件都不少，如果基督有十樣，我們只有九樣，這不行，作不到。所有在基督裡的，無法不給我們。這乃是神的工作。對於得救、得勝的生命、能力、道路等，不管是什麼，在基督裡都給我們了。
即使你說你是最大的罪人，也沒辦法，神既把你放在基督裡，當基督死在十字架上時，神刑罰了基督，就是刑罰你，神審判了基督，就是審判你。在基督裡，你的罪都蒙赦免了，再多的罪都赦免了，神沒辦法收回。這關係到神的恩典和公義。羅馬書乃是說到恩典和公義，以弗所書則說到神的恩典。這兩樣有分別的時期。神在基督裡乃是神的恩典。神若不將人放在基督裡，人就沒有辦法。我們能在基督裡，乃是神的恩待。神將人放在基督裡之後，神就審判了在基督裡的人。今天你是得救的人，何以如此？因為這裡不只有神的恩典，也有神的公義。神審判基督後，能否再刑罰我們？不能。神審判基督之後，就不能不稱我們為義，因為我們已經在基督裡；神是公義的，祂不能不承認基督所作的一切。
我們成為基督徒以後，一切都在於看見什麼是在基督裡。你看見在基督裡這件事以後，你就能享受極大的福分。
看基督，不看自己
我沒有時間詳細講聖經裡關於在基督裡的事。在基督裡不知有多少聖潔、得勝、能力、屬靈、信心、靈性的進步、謙卑、忍耐、愛等屬靈的福分。你能想到的一切屬靈福分，都在基督裡。今天最差的基督徒乃是向裡看，不向外看的基督徒。你若看自己裡面到底聖潔不聖潔，不必我問你，我可以代你回答，你在自己裡面定規不好。神拯救了我們，但我們常忘了，神乃是在基督裡拯救我們。我們常想，我現在得救了，脾氣為什麼仍然這樣不好，為什麼我仍然驕傲，為什麼我裡面仍然有許多污穢。你巴不得能得勝。你就回頭看看己，看看自己有沒有忍耐、謙卑、聖潔等。請你記得，你如果向自己裡面看，你必定尋不出忍耐、謙卑、聖潔等，反而你能尋出污穢、脾氣、驕傲等各種罪。何以如此？因為你忘記了神的救法乃是在基督裡，不是在你自己裡。謙卑是在基督裡，忍耐是在基督裡，聖潔是在基督裡，一切都在基督裡。在你自己裡面永遠是污穢，永遠是不潔。你活在基督裡，就有一切；活在自己裡，就一點不變。
與基督相聯，享受祂裡面的一切
你千萬不要想，神在你裡面到底作了什麼事。在你裡面的，仍然是污穢、邪惡、不聖與驕傲。神的恩典不是作在你裡面，乃是作在基督裡。你與基督接上時，基督裡的一切就通到你裡面；你與基督切斷時，一切的污穢就都通進來。這就如同接上清潔水管，就得著清水，接上污穢水管，就得著污水一般。你說你已經得救了，至少今天比以前好，無論如何總比以前好。你以為你得救以後，你的舊亞當就漸漸改變了。神要向你證明沒有這件事，永遠沒有這件事。你在亞當裡就仍然是污穢的。使你與以前不同的乃是在基督裡，只有在基督裡，你才有改變。比方，燈怎樣能發光？燈本身不能發光，乃是電流通的時候，燈就發光。基督徒也是這樣，一切的美德、聖靈的果子、能力等，都在基督裡，只要聯於基督，就得著這一切。好像電都在電廠裡，燈因著與電廠聯接，就能發光。我們在基督裡，就是與基督聯接，與基督發生關係；這樣，基督的能力、基督的一切就都通到我們身上。我們平常說燈發亮，這是不錯的。但實在說來，不是燈發亮，乃是電通過燈發出光亮。燈乃是借電的光勝過黑暗。
我十歲的時候，第一次看見電燈。那時覺得很希奇，明明一盞燈是黑的，怎麼一下子就亮起來了。我等它亮了兩小時後，把它挪到黑房子裡，以為它能繼續發光；那知一挪開，它就不亮了，黑暗了。原因是燈本身並沒有光，燈本身是黑暗的，乃是它什麼時候與發電廠接觸，什麼時候才發亮。
我們原來都是黑暗的，後因在基督裡，就能發光，就有忍耐、謙卑，但我們忘記了這一切之所以存在，乃是因為我們在基督裡。我們作了數年基督徒，以為這些東西是我們的了；豈知一離開基督，我們就什麼都沒有了。
是基督，不是你
約壹五章說，神乃是將生命放在基督裡給我們，而不是單獨的把生命給我們。假若我把一塊鐵包在一張紙裡，我取紙時，鐵也就一併被我拿去了。人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。（五12。）在基督之外，我們不能得著什麼。一切都不是獨立給我們的，乃是在基督裡給我們的。你認識並相信這件事後，今天晚上回家，你會喜樂得不能入睡。我們能在基督裡，乃是神作的，我們一點沒有分。一切乃是基督，不是我們。這樣你才知道，你自己沒有一點盼望，你自己一點不能改變，不能漸漸變好。燈泡沒有電如何不發光，今天你一與基督切斷了，你在自己裡面也一無所有。今天你如果有所不同，有所改變，都不是因為你自己有什麼改變，一切都是基督，都在於基督。一切都是基督，不是你；這就是神的救法。