第三十八篇　談話記錄（一）

　　講時：一九三六年十月十六日下午
講地：廈門

　　個人的光與團體的光

　　神給人亮光，有兩面的講究，一面是個人的，一面是團體的。舊約裡聖殿的光最特別，聖殿裡有燈台的光，這光是長久不熄的。燈台的光預表基督自己。在舊約裡，個人所得的光是暫時的，一時就過去了；但聖殿裡的光是長久不熄的。我們今天的聚會就是聖殿。在聖殿裡，必須有長久的光才可以。聖經對弟兄們的聚集，滿了聖殿的思想。以弗所二章說，教會乃是聖靈的居所；林前三章說，我們就是聖靈的殿。每次聖徒聚集的時候，就成為靈宮，我們乃是一塊一塊的石頭被建造成為神的殿。（彼前二5。）今天一個一個的聖徒聚集在一起，就是聖殿。所以我們聚集時，乃是盼望得著普通時候所沒有得著的光。許多時候，個人常得不著光，但當眾人聚集成為一個殿時，光就來了。今天的教會就像聖殿一樣，乃是神賜下更多亮光的地方。

　　主親自向保羅個人顯現

　　問：為何神在行傳九章要親自向保羅個人顯現？

　　答：使徒行傳必須到第十章，五旬節才完全，因為那時之前，雖然猶太人的五旬節已經開始了，但哥尼流家的五旬節還沒有到。所以在行傳九章，保羅有大馬色那樣的經歷，是因為教會尚未完全出現。當教會未完全出現時，如果不是神直接向保羅顯現，他就不能接受，因為許多事都是他自己想的。神救他，但不能用他個人。他與教會中的人接觸最多，並且一直推翻他人－他在各處捉拿求告主名的人，所以神用光光照他。神今天是用普通的作法，不是用超然神奇的事。在這裡祂之所以向保羅奇特的顯現，目的是要折服他，使他順服。雖然如此，主又告訴掃羅說，你必須進城去，城內有人知道你，你所當作的事，必有人告訴你。（九6。）主差亞拿尼亞告訴他兩件事：第一，起來受浸，洗去他的罪；（二二16；）第二，神召他在外邦人中作祂的見證，宣揚祂的名。（九15。）保羅順服下來，就得著了救恩。新約裡的常度，乃是從人手中得著福音，但保羅是直接從主得著救恩。所以保羅寫加拉太書時說，神喜悅將祂兒子啟示在我們心裡。（一16。）這乃是新約的啟示。有可能保羅是在亞拿尼亞與他講論時，才得著這啟示的。

　　無論如何，保羅所以有行傳九章大馬色路上的經歷，乃是因為新約教會未完全出現，聖靈的浸尚未完成。

　　順服與聽從

　　問：彼得說，年幼的要順服年長的，這要如何解釋？

　　答：彼得在彼得前書說，年幼的，要順服年長的，就是眾人也要彼此順服。（五5。）彼得不是說，年幼的要『聽從』年長的，乃是說要『順服』年長的。聽從是行為的問題，順服是態度的問題。我們只能聽從主，但我們要彼此順服。順服是存心問題，聽從是行為問題，乃是事實問題。許多時候我們聽從一個人，但沒有順服他。順服乃是與他人的態度相同，不反抗。今天有許多聽從的妻子，但少有順服的妻子。有許多女人，能作妻子所作的事；但在作的時候，也許口中嘖嘖抱怨。這是聽從，卻不是順服。你們作妻子的，有多少時候是能順服而聽從呢？

　　有一個弟兄不聽從他父親的命令，因為他父親的命令與他的信仰相反。他對父親說，我盼望能聽從，我巴不得能作、能聽從；但我不能違背神，請你赦免。這個兒子內心是溫柔的，但他不能聽從他父親，因為他父親的命令與他的信仰相反。保羅對作僕人的說，要聽從主人。但他對作妻子說，必須順服丈夫，而不是說聽從丈夫。（弗六5，五22）許多事，女人能作，但你作每件事必須降服你的丈夫。好國民必須能夠順服在上位的。彼得說，『你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王。』（彼前二13。）彼得不是說要聽從，他乃是說要順服。順服就是不反抗。弟兄中年幼的，也必須順服年長的。但事情如果符合神的旨意就作，如果不合神的旨意就不作，這是順服，而不是凡事聽從。一個溫柔的靈就是順服的靈。彼此順服與聽從，若能分別出來，就可免去許多麻煩的事。

　　神是靈

　　問：神是靈如何解釋？

　　答：神是靈，但靈不一定是神。好比陸弟兄是人，但人不一定就是陸弟兄個人。

　　馬太五章二十八節

　　問：馬太五章二十八節是什麼意思？

　　答：馬太五章二十八節說，『凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。』這裡的『就』字譯錯了。這句話應該譯作，『凡看婦女，為動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。』看見是無心的，看是有心的。比方你在路上看見一個人，與你去看一個人不同。你看見是無意的，但你去看，則是有意的。你為著動淫念去看一個女人，這就是罪。今天在路上，看婦女的試探很多，因為許多婦女的行為、衣著等都不合式，這些常常引你犯罪。你走在馬路上，自自然然會見到一些婦女，但你不必故意去看。你看見婦女是免不了的，但你去看婦女就是你的意志問題。第一次看見了，是無意的，第二次特意去看，這就犯了姦淫。你不能禁止鳥飛過你的頭，但你能阻止鳥在你的頭上作巢。第一次見了，沒有意志加入，是無意的；第二次去看，就有意志加入，乃是故意的，這就構成了罪。

　　對付思想

　　問：如何能在思想上得勝？

　　答：撒但知道我們，比我們知道自己更清楚。我們的談話、舉動都是由思想而來。許多人說，我今天的話是無此心的。其實此心是從前的心，從前已經有這樣的思想，只是今天把它講出來罷了。（太十二34～35。）一個基督徒在思想上不能管理時，就已經失敗了。信徒在思想上得勝的很少。一切的試探都必須先變作一個思想，然後才達到裡面。所以要拒絕試探，就必須先在思想上拒絕之。

　　我們如何能在思想上得勝呢？首先要像羅馬八章六節所說的，必須心思積極的思想聖靈的事。第二，要拒絕流蕩的思想。流蕩的思想若不拒絕，終將成為罪惡的思想。我們不只在禱告時容易有流蕩的思想，平時更容易有流蕩的思想。有一位弟兄問我，禱告時思想散漫，不能集中，怎麼辦？我反問他，你不禱告的時候，在你平常的生活中，思想是否也環繞世界？他說，也是如此。問題就在這裡，你平常的時候思想是流蕩的，就難怪禱告時，思想散漫，不能集中。

　　要對付流蕩的思想，首先，你要求主用寶血來保護你的思想。我們需要以弗所六章所說的兵器。許多人頭上沒有戴頭盔，所以思想容易流蕩。我們的全身都需要武裝，頭上更是。頭盔不能用來打仗，但能用來保護頭不被攻擊。然而這裡有一個問題，有人說，許多時候我拒絕流蕩的思想，越拒絕越多，越拒絕越亂，怎麼辦？遇到這種情形時，你千萬不可灰心。你必須記住，撒但是不能持久的。摩西在法老面前的時候，埃及有二個行神跡的人，亞倫使杖變蛇，他們也照樣行；亞倫使水變血，他們也照樣行；亞倫伸杖使青蛙上了埃及地，行法術的也照樣行。等到亞倫伸杖擊打塵土，變成虱子時，行法術的就不能行了。我們能夠看見，撒但的試探是不能持久的。你若是堅持，不灰心，日子久了，撒但就沒有能力了。