第三十二篇　新約的先知

　　講時：一九三六年十月十四日早上十時半
講地：廈門

　　讀經：

　　使徒行傳二十一章四節：『找著了門徒，就在那裡住了七天；他們被聖靈感動，對保羅說，不要上耶路撒冷去。』

　　十至十一節：『…我們在那裡住多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裡，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說，聖靈說，猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。』

　　哥林多前書十四章三至四節：『但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。』

　　今天我們要來看，工人首要的條件是什麼。我們要看這個問題，就必須從頭講起。我們要先看舊約的先知，我們要知道舊約先知的工作是什麼。

　　舊約先知的工作

　　舊約先知的工作，照著我所記得的有三項：第一，說預言，就是預先把未來的事說出來。許多先知都作這樣的工作。第二，替神說話，把神的旨意告訴人。有些先知不說預言，他們作一件事，就是由神那裡受差遣到一個人那裡，將神的旨意告訴他，因為人不知道神的旨意。先知與祭司都作神與人中間的事。在舊約的時候，人不能直接到神面前敬拜神，一切敬拜神的事必須經過祭司。（參代下二六18。）不只祭司使人與神分開，先知的工作也是一樣。祭司乃是人到神那裡去的居間階級，先知乃是神到人這裡來的居間階級。神不直接對人說話，乃是透過先知和人說話。摩西五經說，神曉諭摩西，摩西就曉諭眾民，把十誡傳給他們。所以十誡乃是神透過摩西傳給以色列人的。第三，舊約的先知，乃是勸勉安慰人，以普通的原則告訴人。這好像我們今天早晨的講道，我告訴你們神乃是義的，你們要用聖潔公義事奉祂。這些就是舊約先知的工作，他們說預言，他們把神的旨意告訴人，他們也勸勉人、安慰人，以普通的原則告訴人。

　　新約先知的工作

　　今天有一件頂要緊的事，我們必須清楚。舊約的先知作三件事，新約的先知沒有舊約的先知作的多。新約的先知只作舊約先知所作的頭一件與第三件事，他不作舊約先知所作的第二件事。如果你不知道這件事，就你雖然活在新約裡，實際上，你可能還活在舊約裡。新約先知所作的，就是將舊約先知所作的第二項工作取消。舊約先知所作的第二項乃是對人說，你要作什麼事。這是舊約先知重要的工作，但新約的先知不作這事。新約的信徒禱告、感謝、讚美、或尋求神，不必先知來代替。新約信徒最大的福分，乃是有聖靈的引導。如希伯來八章十一節所說的：『你們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。』你有許多鄉鄰和弟兄，但你用不著他們來告訴你，你該作什麼。因為你有聖靈在你裡面，這聖靈就是你的先知。舊約裡有先知拿單、迦得等，也有許多『鄉鄰，』但在新約裡，我們不需要這些『鄉鄰』教導我們。

　　新約裡的聖靈代替了舊約先知的這項工作。今天在教會中有先知，有人能說預言，有人能勸勉安慰，但沒有個人的先知，來對你說你該如何如何。如果有人來命令你作這作那，這人不是先知，乃是巫覡。亞迦布和腓利的四個女兒都是先知，他們也說預言。（徒十一28，二一8～11。）但新約先知的主要工作不是預言，乃是講道，為神說話。新約的先知很少講預言，新約的先知大部分的工作是講道。林前十四章專一論到先知的工作，三節就明說，新約先知主要的工作是造就、安慰、勸勉人，對預言沒有特意題起，可見預言是帶手作的，有時也可作，但不是主要的事。

　　對個人的事，先知不能作引導的工作，這就是新約。新約沒有個人的先知，在新約裡每個人都能夠直接認識神，直接接受神的引導，知道神的旨意。你們有先知麼？我感覺羞愧，許多人以我為先知，就是那種個人的先知。工人的危險就是作太多先知的工作。個人的先知這樣多，就破壞了新約先知正當的地位。新約的教會不必用什麼極屬靈的人，來作為個人的先知，引導人該如何作；那是聖靈的工作，不是先知的工作。新約先知主要的工作，乃是造就、安慰和勸勉。這也是今天神的工人所要作的工作。

　　工人的條件

　　一個工人起碼要有的條件就是：第一，是一個新約裡的人；第二，能直接知道神的旨意。沒有這兩個條件的人，不配為神作工。假使沒有先知，你就不能帶領弟兄，也不能知道神的旨意，更不知道如何幫助教會，你就不是活在新約之下。有事發生時就寫信，打電報，或打長途電話去請示人，這乃是請先知，這乃是破壞新約。許多人讀行傳二十一章不明白，以前我也不明白，最近二、三個月，我才在偶然中明白過來。保羅不回答推羅聖徒的懇求，是否聖靈的感覺？保羅要上耶路撒冷，但那裡的門徒被聖靈感動，勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅為什麼不聽？難道推羅的聖徒們說錯了麼？問題不在於推羅的聖徒說的對或錯，問題乃在於推羅的聖徒要作保羅的新約先知，要向他指明個人的道路，這就違反了新約的原則。但保羅寧可走錯路，不明白主的旨意，也不讓新約的信徒來作他個人的先知。他不讓鄰人來作他的先知，因他知道他乃是在新約裡。

　　弟兄們，我們在這裡也作同樣的事。我們只能講說神普通原則的事，我們不能替人定規個人的道路。我可以勸說弟兄們必須順服、不可愛世界、要奉獻等，這些乃是原則。但我如果對一個弟兄說，你要在某天早晨六時往某處去作某件事，這乃是新約所沒有的。在新約裡，我們可以聽人的勸勉，但不可聽人的命令；可以聽人所說的原則，但不可聽人所說的細則。今天我們有權利享受新約聖靈的祝福，我們每作一事，必須問聖靈有否在裡面先有工作，是否因主愛激勵而作此事？如果工人不能直接知道神的旨意，請你不要作工人。你沒有資格，因為你基督徒作不清楚。新約的基督徒必須自己能明白神的旨意。

　　不作個人的先知

　　在新約裡有兩件事是頂寶貝的，第一是作祭司到神面前事奉神；第二是有聖靈在裡面，使我們知道神的旨意。你如果沒有第二件，你乃是猶太人，是落伍的信徒。在新約裡，聖靈住在信徒裡面，乃是最重要的事情之一。我們中間有人得著聖靈澆灌後，或說方言，或說預言，或得啟示，總是有許多這類的事。假如有一個姊妹得著預言或啟示，你對她會如何？比方，你家裡發生一件事，你是否要去問她，吩咐她說，有啟示來時請通知我。你如果這樣作，你不但失去新約的地位，並且會讓邪靈進來混亂。舊約裡有巫婆，巫婆的工作與先知的工作原則上是一樣。先知是將神的旨意告訴人，而巫婆則以邪靈的旨意告訴人，兩者都是居間階級。若有人不需要巫婆，此人必是專家。在新約裡先知沒有這樣居間的工作，每個信徒都可直接與神來往。在新約裡巫婆一天存在，聖靈就一天不傳遞神的話語。在聖靈澆灌時，若有得著各種恩賜的弟兄對你說，你該作某件事，這乃是舊約的先知，是居間的階級，你不可接受。聖靈澆灌不能代替聖靈在裡面的引導，否則就產生居間階級，就產生巫婆。

　　新約的道路

　　保羅不聽推羅聖徒的話，是為要在新約裡保存新約完全的權威。保羅上耶路撒冷去，有沒有錯不是問題，不管上耶路撒冷去會如何，他還是要上去。無論推羅聖徒所說的是否聖靈的感動，保羅不管，重要的是，保羅要在他的裡面學習知道神的旨意。這並不是說，在新約裡別人不能知道你的道路。別人可能知道你的道路，但不敢引導你。我可以將別人所說的與自己所知的比較，但我自己在主前還必須對神有所認識，我自己必須從神明白祂的旨意。我們自己是先知，因為聖靈是先知，另一面，我們要拒絕作別人的先知。別人家庭的事，該走的道路，該作的事，以及生活上大小的事應如何應付，你不可去摸，你只可將聖經所說的大原則告訴他。如果有人來問你，我該如何作，你可以回答他說，『按我看，是聖經的教訓乃是這樣。但你裡面有聖靈，你自己必須尋求神的引導。』

　　我們都要將每位弟兄姊妹交託在聖靈和神的手中，他如果對神的旨意不清楚，不作不要緊；如果知道神的旨意而去作，這是最討神喜悅的事。我們作神工人的，不是去作別人個人的先知，告訴人該如何如何，也不是要作多人的師傅。我們所該作的，就是造就、安慰、勸勉人，給人聖經的原則，告訴人，他們有聖靈住在裡面，可以自己尋求祂。這就是新約先知主要的工作。願神施恩憐憫我們，使我們行在新約的道路上。