第四章　就我而論，世界已經釘在十字架上　

　　從世界分別出來，分別歸神，是基督徒生活的第一個原則。約翰得著耶穌基督的啟示時，看見兩個不能相容的極端，實際上是兩個南轅北轍的世界。他首先在靈裡被帶到曠野，看見巴比倫，就是世上的淫婦和一切可憎之物的母。（啟十七3～5。）然後他在同一位靈裡被帶到一座高大的山，從那裡看見耶路撒冷，新婦，就是羔羊的妻。（二一10。）這對比非常清楚，幾乎不能說得更明白了。

　　無論我們是作摩西，或作巴蘭，我們若要有神對事物的眼光，就必須像約翰一樣被帶到山頂。許多人看不見神永遠的計劃，或者看見了，只領會成枯燥無味的道理，因為他們滿意於留在平原。因為明白絕不能感動我們；惟有啟示才能感動我們。從曠野我們能看見巴比倫的事，但我們需要屬靈的啟示，才能看見神的新耶路撒冷。一旦看見了，我們絕不會依然故我。因此我們基督徒的一切，全靠眼睛的開啟，但我們要有眼睛得開的經歷，就必須預備好放棄普通的水平，向上攀登。

　　淫婦巴比倫總是稱為稱為『大城，』（十六19等，）強調她偉大的成就。相對的，新婦耶路撒冷是『聖城，』（二一2，10，）著重她的分別歸神。她是由神那裡來的，並且為著她的丈夫預備好了。為這緣故，她有神的榮耀。這對我們眾人乃是經歷的事。我們裡面的聖別，就是那屬於神，全然分別歸基督的。這裡的法則乃是，只有源於天的才能回到天上；因為沒有別的是聖的。我們若放棄這聖別的原則，就立即在巴比倫裡。

　　因此，約翰描述聖城時，題到的第一個特點是牆。城也有供神出入的門，但約翰先題到牆。我再說，因為分別是基督徒生活的第一個原則。神若要祂的城在那日達到那樣的度量和榮耀，我們現今就必須在人心裡建造那城牆。在實行上這就是說，我們必須將一切屬於神的看為寶貴，拒絕並離棄一切屬於巴比倫的東西。我說這話，不是指基督徒之間的分別。對於我們的弟兄，即使我們有時不能有分於他們所作的一些事，我們也不敢將他們隔絕在外。不，我們必須愛並接納與我們同作基督徒的，但原則上我們與世界的分別是不能妥協的。

　　尼希米當日成功的重建耶路撒冷的城牆，但他是面臨極大的反對。因為撒但恨惡這樣的區別，他無法忍受人分別歸神。所以尼希米和他的同人武裝自己，一面壘牆，一面備好作戰。這是我們為著聖別，必須預備好要付的代價。　

　　我們的確必須建造。伊甸園沒有人造的牆將仇敵關在外面；所以撒但有了入口。神要亞當和夏娃『看守』那園子，（創二15，）要他們對撒但構成實際的屏障。今天，藉著基督，神在祂所救贖之人的心裡計劃了一個伊甸，撒但至終必不得進入其中，這是個得勝的事實。『凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。』（啟二一27。）

　　我們多半會贊同，使徒保羅對神的教會得了特別的啟示。同樣，我們覺得，神使約翰對世界的性質有特別的領會。Kosmos事實上是約翰特別常用的辭。其他的福音書只用了十五次（馬太九次，馬可和路加各三次），而保羅在八封書信中用了四十七次。但約翰共用了一百零五次，福音書裡七十八次，書信裡二十四次，啟示錄裡又用了三次。

　　約翰在他的第一封書信裡記著：『凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。』（約壹二16。）這話很清楚的反映夏娃所受的試探，（創三6，）約翰就是用這個來說明世界的事。凡是能包括在情慾或原始慾望之下的，凡是激起貪婪野心的，凡是在我們裡面引起驕傲或今生迷惑的，這樣的事都是撒但系統的一部分。也許我們不需要進一步說明其中頭兩項，但是我們要看一下第三項。凡是在我們裡面激起驕傲的，都是世界的事。顯赫、財富、成就，這些是世界所讚揚的。人以成功為榮是正當的。但約翰說，凡是帶來這種成功感覺的，都是『從世界來的。』

　　所以我們每一次經歷成功時，（這不是說我們該事事失敗，）我們裡面，都該有一種反應，就是立即謙卑的承認這成功所內含的罪惡；因為每當我們面臨成功的時候，我們都在某種程度上摸著了世界的系統。每當我們對某種成就覺得自滿的時候，我們立刻會覺得我們摸著了世界。我們也會知道，我們已經把自己擺在神的審判之下，因為我們豈非已經贊同全世界都在審判之下麼？如今（讓我們試著理解這事實）那些領悟這點，並承認他們有這需要的人，就借此得保護。

　　但難處是我們有多少人知道這點？甚至那些只是在自己家裡過生活的人，也和那些有偉大公開成就的人一樣，很容易落入今生驕傲的網羅。甚至一個在廚房裡的女人，每天作飯或款待客人，也能摸著世界及其自滿。凡不是歸給神的榮耀，都是虛榮；希奇的是，連那些微不足道的成功，都能產生虛榮。無論在那裡，我們碰著驕傲，我們就碰著世界，我們與神的交通就立刻有漏洞。哦，願神開我們的眼睛，使我們清楚看見世界是什麼！不僅惡事，凡牽引我們漸漸離開神的事，也都是那敵對祂之系統的分子。因著某種正當工作的成就而有的滿足，也能成為我們與神之間的阻隔。因為它在我們裡面喚起的是今生的驕傲，不是對神的讚美，所以我們就能確實的知道，我們摸著了世界。因此，我們若要維持與神的交通不受玷污，我們就需要一直儆醒並禱告。

　　那麼，怎樣才能逃離魔鬼所設，要捉住神子民的這個陷阱？首先讓我著重的說，脫離的路不是藉著我們的逃跑。許多人以為我們設法禁戒世界的事，就能逃避世界。那是愚昧的。我們怎能用屬世的方法，來逃避世界的系統？讓我們回想耶穌在馬太十一章十八、十九節的話：『約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的。人子來了，也吃，也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。』有些人以為施浸者約翰在這裡提供了逃離世界的方法，但『也不吃，也不喝』不是基督徒的信仰。基督來了，也吃，也喝，那才是基督徒的信仰！使徒保羅說到『世上的小學，』他說明這些是『不可拿，不可嘗，不可摸』的。（西二20，２１。）所以禁戒主義只不過是屬世的方法，我們怎能盼望用屬世的小學來逃離世界的系統？然而多少熱心的基督徒撇下各種屬世的享樂，盼望借此蒙拯救脫離世界！你能到窮鄉僻壤為自己築個茅舍，隱居在那裡，逃避世界；但甚至那樣，世界也會跟著你到那裡去。無論你藏在那裡，世界都會尾隨著你，將你尋出來。

　　我們蒙拯救脫離世界，不是開始於捨棄這個或那個，乃是開始於我們有神的眼光，看見世界乃是在死的判決之下。本章開頭所引用的表號，給我們看見『巴比倫大城傾倒了，傾倒了。』（啟十八２。）死刑總是對活人，不是對死人宣判的。就一面說，今天世界是活的勢力，殘酷的追蹤並搜尋它的對象。死刑宣判了，雖然要到將來才執行，但死亡是確定的。被判死刑的人，除了監禁在囚室中等死以外，沒有別的前途。同樣，世界在審判之下，沒有前途。我們說，世界系統尚未『捲起來，』（來一12， ）被神了結；但捲起來是既定的事。我們看見這點，就完全不一樣了。有些人用禁慾主義尋求從世界得拯救，就像那施浸者約翰，也不吃，也不喝。那是今天的佛教，不是基督徒的信仰。我們基督徒也吃，也喝，但我們吃喝的時候，領悟吃喝是屬於世界，並且與世界同在死的判決之下，所以吃喝無法管轄我們。

　　假定上海的市政當局下令，要關閉你所任教的學校。你一聽見這消息，就領悟你在那學校裡沒有前途了。你繼續在那裡工作一段時間，但你不會在那裡為著前途建立什麼。在你聽見學校要關閉的那一剎那，你對學校的態度改變了。又比方說，假定政府決定關閉某家銀行。你會趕緊存入巨款，以挽救銀行，使它不倒麼？不，一旦你聽見它沒有前途，你一分錢也不會再存入。你不再把錢存入，因為你對它毫無期望。

　　我們可以有根據的說，世界是被裁定要關閉的。當她的軍兵與羔羊爭戰，當這位萬主之主，萬王之王，借祂的死與復活，勝過了他們時，巴比倫就傾倒了。（啟十七14。）她沒有前途了。

　　基督十字架的啟示使我們發現這事實，就是藉著十字架，屬於世界的一切，都在死的判決之下。我們仍繼續活在世上，並使用世物，但我們不能用它們建立我們的前途，因為十字架粉碎了我們對它們的一切盼望。我們可以實在的說，我們主耶穌的十字架毀了我們對世界的期望；我們在世界上沒有什麼可以為之而活了。

　　沒有一種真正從世界得救的方法，不是從這樣的啟示開始的。我們只要試著從世界跑開，以逃避世界，就會發現我們何等愛世界，世界又何等愛我們。我們可以逃到任何地方去避開世界，但世界必然會追上我們。然而，我們一旦覺悟世界注定要毀滅，我們就必定失去對世界的一切興趣，世界也無法抓住我們了。我們只要看見這點，就自動與撒但的整個體系分離了。

　　保羅在給加拉太人書信的末了，非常清楚的陳述這點。『我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。』（六14。）這一節有什麼特別引起你的注意？關於世界，它說到十字架工作的兩面，就是我們在上一章略略題過的。『就世界而論，我已經釘在十字架上，』這話相當符合我們對於與基督同釘十字架的領會，如羅馬六章的經文所說明的。但這一節也特別說，『就我而論，世界已經釘在十字架上。』神帶著基督完成之工的啟示臨到你我的時候，不只給我們看見，我們自己在十字架上。祂給我們看見，我們的世界也在十字架上。你我若不能逃避十字架的審判，那麼世界也不能逃避十字架的審判。我真看見了這點麼？這是問題之所在。我看見了這點，就不會試著棄絕我所愛的世界；我看見十字架已棄絕了它。我不會試著逃避那依附在我身上的世界；我看見藉著十字架，我已經逃脫了。

　　從世界得拯救的路，與基督徒生活中許多別的事一樣，使我們多數人驚奇，因為它與所有人的天然觀念迥然不同。人以為使自身遠離他看為危險的地帶，就能解決世界的問題。但身體的離開並不產生屬靈的離開；反之亦然，身體與世界的接觸未必使靈被世界所擄。受世界屬靈的捆綁是屬靈眼瞎的結果，得拯救是我們眼睛得開的結果。無論我們外面與世界的接觸有多密切，只要我們真看見世界的性質，就從它的權勢得釋放。世界的基本特性是屬撒但的；它是與神為敵的。我們看見這點，就是得著拯救。

　　讓我問你：你的職業是什麼？是商人？是醫生？不要離開這些職業。只要把這句話寫下來：買賣在死的判決之下；醫藥在死的判決之下。你若真實的這樣作，此後你的生活就會改變。在那與神為敵而受審判的世界中，你會知道如何生活，作真正愛祂、敬畏祂的人。