第六十八篇　羅馬書五章十二節至八章講經記錄

　　羅馬書五章十二至二十一節

　　羅馬書五章十二至二十一節，說到世人都是罪人，世人乃是在亞當裡生的。他們是先作罪人，後犯罪。他們不是先犯罪，才成為罪人；乃是因為已經成了罪人，所以犯罪。羅馬書一章一節至五章十一節說到人所犯的罪，是說到人所作的，不是說到人所是的。五章十二至二十一節，乃是說到基督徒的所是，說到基督徒裡面的構成，其拯救乃是藉著十字架。這段聖經說明，一章一節至五章十一節的罪得了赦免，使我們在永世裡快樂；但不一定說現在心中就快樂。得救（salvation）與得拯救（deliverance）乃是兩件事。得救是指我們所作的，我們所犯的罪，得了神的赦免，這是一次永遠的；得拯救是指我們裡面的所是，我們這人，從罪的權勢得著拯救，得著釋放，不再受其轄制，這是天天、時時在我們今生的生活中經歷的。

　　羅馬書六章一至十一節

　　六章一至十一節說到神拯救我們的方法，乃是把我們包括在基督裡：首先祂把我們取消；其次祂賜給我們新生命。這拯救的方法乃是叫我們死而復活。拯救的起點乃是看見我與亞當的關係，看見我是出於亞當，且在亞當裡的，是無望的罪人。我的所是就是罪，我的所能就是犯罪。我在亞當裡承受他一切所有的、所是的。這樣看見自己與亞當的關係，看見自己無望的事實，乃是拯救的起點。另外一面，拯救的實現乃是看見我與基督的關係，看見神將信徒『接』在基督裡，藉著受浸『接』在主的死裡，並藉著復活『接』在基督的復活裡。好像果樹的嫁接，賤木接在珍樹上。賤木首先要被砍下來，再接在珍樹上。這樣賤木就與珍樹合在一起，接收了珍樹的性情。『接』乃是取其新性情。『治死』乃是把已經鋸去的枯木丟棄，並且不讓舊枝子再長出來。我們接在基督裡，因著我們聯合在基督的死裡，我們的舊性情就被治死；我們聯合在基督裡，乃是因著復活，因著生命的聯合，我們的舊性情就因死而脫離。所以我們要算自己向罪是死的，我們脫離罪乃是真的。

　　羅馬書六章十二至二十三節

　　六章十二至二十三節說，從今以後，信徒必須奉獻。奉獻的意思是說，從今以後，我不再是自己；奉獻乃是因為我死而復活了。奉獻不是把原來的自己奉獻給神，奉獻乃是把神在我身上所成功的，拿來奉獻給神。這樣奉獻的結局，就是結出成聖的果子。奉獻乃是說，從今以後，我不再管我自己，我讓神來管；從今以後，我不再活，我讓基督來替我活。如果我們讓神來管理，讓基督來替我活，這樣，新的生命就要長大，新的性情就要彰顯出來，這是何等的美麗！

　　羅馬書七章

　　羅馬書七章是說到一個人想自己作好，這樣，事情就弄糟了。羅馬書六章乃是說到舊人和罪如何解決，羅馬書七章乃是說到肉體如何想要作好。實際上，神並不要人作好，神是要基督在我們裡面活。祂要我們讓基督活，不再自己活，祂要我們讓基督作，不要自己作。因此，神不要我們作遵行律法的人。我們必須脫離律法，不靠遵行律法討神喜悅。律法乃是神的要求，律法要人作好。但今天神不要人作好，神乃是要人借聖靈而作。神要人接受基督所作的一切。神要我們從今以後，不僅不犯罪，連好事也不作了。我們若不去作，就能脫離罪，以及律法的義。舊人死了就脫離律法；新人活了，就歸給基督。

　　羅馬書八章

　　羅馬書八章是論到我如何歸入基督，並祂如何在我身上行出祂的一切。六章乃是除去罪人，不是除去罪；七章乃是除去肉體，不是除去律法。藉著基督的十字架，我的舊人去了，使罪沒有辦法；藉著基督的肉身，我的肉體去了，使律法沒有辦法。

　　在五至八章這段聖經裡，一面我們乃是在基督裡，另一面我們乃是在亞當裡；一面我們乃是在聖靈裡，另一面我們乃是在肉體裡。五章十二至二十一節說到我們在亞當裡，這是我們得救前客觀的事實；六章一至十一節說到我們在基督裡，這乃是我們得救後客觀的屬靈事實。七章說到我們在肉體裡主觀的經歷。人可以明白六章一至十一節的屬靈事實，然而他用七章之肉體的力量，就要失敗。但在八章裡我們找出，力量乃是聖靈。

　　七章有肉體與律法，八章只有聖靈。七章用律法來顯明神的旨意。但七章是用肉體來遵行神的旨意，而八章乃以聖靈來遵行神的旨意。現今聖靈自己來作律法。七章有兩大錯：（一）律法不完全；（二）人錯了。七章有兩個律，就是『罪和死的律，』八章只有一個律，就是生命之靈的律。罪是指積極去作而說的，死是指消極不能作而說的。對罪在積極方面，乃是罪的律，對神的律在消極方面，乃是死的律。罪乃是我去犯罪，死乃是軟弱到極點，不能作什麼。罪的律在我身上，叫我犯罪；死的律在我身上，叫我無能。七章的人先找到死的律，而後才看見罪的律。

　　以道理來說，是罪和死的律；以經歷來說，乃是罪和屬死的身體。人犯罪是和人的身體發生關係。六章六節裡罪的身體，乃是將身體放在罪的底下。六章說到罪身失業。七章五節、二十三節的罪乃是住在身體裡，這就是說肢體內有罪的律了。八章九至十節說，基督住在我們裡面是藉著聖靈。這樣內住的結果如何？內住的時間是同時，但工作是有分別的。八章說基督來拯救心靈，但未拯救身體。七章的人有基督在裡面，所以裡面的人要行神的旨意，同時我們也看見必死的身體是何等可惡。一章一節至五章十一節的義乃是『算』的義。五章十二節以後的義乃是『分』的義。八章十一節說到聖靈住在我們裡面，叫我們必死的身體『活』過來。中國人說畫龍不點睛則已，一點睛龍就飛去。聖靈這樣一『點，』一面叫身體被點而飛，一面叫身體和心靈能一致。但我們若要完全讓基督來活，就必須等到身體得贖。身體今天雖然還沒有得贖，但身體不能攔阻神的旨意。

　　六章乃是說到死的身體，七章則是說到信徒既有這種取死的身體，就不該打算去行善。我們如果要作什麼，只需要仰望基督來作。相信祂正在那裡作，仰望祂作，相信祂已經作了。

　　八章的題目是從定罪起始，直到榮耀為止。神如果沒有拯救我們到榮燿裡，祂是不滿意的。人犯罪的結果，乃是虧欠神的榮耀。主來是要領眾子進入榮耀裡。

　　活在肉體中的人，就是活在肉體的能力中的人，所以他身上只有天然和血氣。七章給我們看見，在肉體中的人是何等的軟弱。人不能守誡命，這就證明人的軟弱。神把人放在聖靈中，就得勝了。在基督裡乃是客觀的；在聖靈裡，就是基督所成功的一切工作，由聖靈作在我身上，作在我裡面，這是主觀的。基督是我們的生命，聖靈叫我們活著。什麼是福音？聖靈降下就是福音。父計劃救恩，叫我有得救的盼望；子成就救恩，叫我有得救的根據；聖靈把救恩成就在我裡面，叫我有得救的事實。聖靈的工作只能在基督裡作，聖靈不能作基督所不作的。聖靈的工作就是交通，把子所作的流通在我身上。在基督裡的一切，因著在聖靈裡就都活了。既然基督和聖靈都來了，為什麼信徒還缺聖靈的交通呢？這是因為信徒不夠經歷羅馬書七章。我的地位是在基督裡，但我不知道肉體的敗壞，所以就仍然活在亞當裡。肉體的活動叫人落到肉體裡，因此不在聖靈裡。當肉體失望時，才能在聖靈裡。神的真理何時離開聖靈，就變成律法。基督的工作何時離開聖靈。在人身上就無效力。一切屬靈的事物放在聖靈裡就活了；離開聖靈一切都是死的。（參約十五5。）世上只有對自己絕望的人，才能知道聖靈的工作。

　　羅馬書八章一至四節

　　八章一節的『如今，』就是一個認識肉體之後，而在基督裡的人，如今就不定罪了。八章二節說到我們怎樣『不再無能。』在基督裡並在聖靈裡，就產生兩個脫離：（一）在基督裡脫離律法；（二）在聖靈裡脫離肉體。八章三節說到律法和肉體，以及神的兒子『作了贖罪祭。』第一步即是一章一節至五章十一節，在肉體中定了罪的定案；第二步是六章六節。八章四節說，律法的義成就在隨從聖靈的人身上。神今日所要求的是律法的義，不是律法。律法的義是因遵行律法，而得神的喜悅。

　　羅馬書八章五至八節

　　八章五節論到隨從肉體與隨從聖靈。我們要知道一個人是隨從肉體或隨從聖靈，只要看他所思念的事，是肉體或聖靈。一個人心中所想的，就表明他是怎樣的人。和教士說，『若撒但能管制你的思想生活，他就能管制你生活的一大半了。』思想若沒有得著拯救，肉體就沒有得著拯救。六節說到，思念靈的乃是生命平安。『生命』是指一切屬靈真理在你身上是活的。『平安』是指你超過環境，不被任何事情摸著，沒有控告和掙扎。我們要問問自己：在我生活中有多少是新鮮的？有多少是恩典？動物的生活乃是被造的活動。『不服』乃是性情的問題，『不能服』乃是能力的問題。我們何時脫離律法，何時就脫離肉體。我們如何能脫離肉體？就是要看見，律法在我身上沒有要求，我不再作什麼了。

　　羅馬書八章九節

　　八章九節起論到脫離肉體以後，如何能在聖靈中活著，享受神在基督裡所作的一切。八章九節是說聖靈在你裡面，你也在聖靈裡面。我們與基督的關係乃是：『住在我裡面的，我也住在他裡面。』（約十五5。）什麼叫作在聖靈裡？每種生物都有一個最合式的環境，照樣信徒也有最合式的環境，這最合式的環境就是在聖靈裡。基督在肉體中死了，基督在聖靈裡活了。神把基督所作的一切工作及真理，都放在聖靈裡，這一切工作和真理就都活了。離開聖靈，什麼都是死的。神的真理何時離開聖靈，何時就變成律法；基督的生命何時離了聖靈，何時就變成字句。基督若離了聖靈，在我們看來，祂不過是一個拿撒勒人。

　　怎樣的人是住在聖靈裡的人？就是讓聖靈住在他裡面的人。聖靈受差遣來住在我裡面，作我的生命。聖靈是有人格的來住在我裡面，作主耶穌的經歷。許多人在道理上知道聖靈是有人格的，但在經歷上卻不認識聖靈是有人格的，以為聖靈不過是一種影響。他們不知道聖靈住在我們裡面，就是神住在我們裡面；聖靈住在我們裡面，就是有人格的神住在我們裡面。我們要相信神的話說，聖靈住在我裡面。信徒要奉獻，好讓聖靈這能力顯明出來。認識有人格的聖靈住在我裡面，就叫我失去自由；從今以後，我不再是自己的人，我有聖靈這活活的人位住在我裡面。我必須讓祂在我身上有自由，能發表祂的能力，並祂的一切。

　　羅馬書八章十至十二節

　　八章十節把九節的基督與聖靈分開來看。八章一至十一節論到聖靈的工作，不僅在靈和心思方面，也影響身體：聖靈叫我們必死的身體活過來。八章十二節乃是承接上文。所以信徒如果還留在七章的經歷裡，乃是他自選的，並非必須的；因為我們不欠肉體的債。

　　羅馬書八章十三至十七節

　　八章十三節說，他們若揀選順從肉體，就必要死。這死可能是指千年國度的死，就是失去來世的永生。八章十三至十五節說：『靠聖靈治死…，』接受基督的人，即是神的孩子；然而要受神的靈引導，才成為神的兒子。八章十七節上半的『兒女』是無條件的，下半的『後嗣』是有條件的，就是要與基督一同受苦：『如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。』

　　羅馬書八章十八至三十一節

　　八章十七至十八節的榮燿是指千年國度的榮燿。八章三十節的榮耀是永世的。八章十八至三十節說到盼望得著救贖，就是肉體與靈完全的救贖。八章三十一至三十九節：『既是這樣，還有什麼說的呢？』我們就當發出讚美。