第二十篇　使徒行傳的繼續

　　讀經：

　　使徒行傳二十八章三十至三十一節，『保羅在自己所租的房子裡，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。』

　　啟示錄一章十一至十二節：『你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，那七個教會。我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台。』

　　二十節：『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈台的奧秘；那七星就是七個教會的使者；七燈台就是七個教會。』

　　全部聖經有六十六卷；在這六十六卷之內，有許多卷，你讀到卷末，你都能說這一卷書已經完了。創世記有五十章，你讀到最後，你自然而然覺得已經到了末了；馬太福音有二十八章，你讀到二十八章，你自然而然覺得已經完了；你讀到羅馬第十六章，你覺得是完了；你讀到啟示錄二十二章，你也覺得是完了。

　　但是，在聖經裡有一卷書，你不能說完了。其餘六十五卷你都能說完了，但是有一卷你不能說完了，那一卷就是使徒行傳。你讀到行傳二十八章，就要覺得奇怪，怎麼就是這樣的停了？你讀到行傳二十八章，覺得這一本書還沒有完，這一本書還沒有結束。使徒行傳這一卷書是沒有結束的，因為使徒的行傳是要繼續的。第一世紀的使徒，他們的行傳也許結束了；但是，全部使徒的行傳並沒有結束。一直到今天，你都看見還是使徒行傳，使徒行傳沒有結束。

　　主說，『我父作事直到如今，我也作事。』（約五17。）這告訴我們，自從撒但背叛以來，自從人墮落以來，神作事直到如今，並且主也作事。行傳是什麼呢？行傳不是記載保羅的工作，也不是記載彼得或約翰的工作，行傳是記載神的工作。誰能說神在行傳二十八章之後就不作事了，誰能說神的工作到了行傳二十八章的時候就停止了呢？

　　使徒行傳是沒有結束的，在二十八章以後，還有許多神的器皿在作神的工作。神的工作正在繼續下去，沒有停在那裡。不是保羅在羅馬作了兩年工，以後就沒有事了。就以保羅一生來說，他住在羅馬，後來被殺殉道，這些事都沒有記在使徒行傳裡面。彼得、保羅、約翰是三個要緊的人，他們的結局都沒有寫進去，這樣，我們那裡能說使徒行傳已經完了呢？可是神的見證是寫不完的，二十九章還是那樣，三十章還不能完，一直到一百章還是寫不了，如果要寫的話，一直有新的事情要加進去，所以寫到二十八章就不再寫了。二十八章以後雖然沒有再寫，但是神的工作還是在那裡繼續。第一世紀的工作並不是到了絕頂。神四千年之久，有一個工作，如果到行傳二十八章已經到了絕頂，那麼我們是到山底下了，我們是退下來了。但是沒有這件事，因為主說，『我父作事直到如今，我也作事。』我們不要以為神的工作在保羅的時候已經到了絕頂了，我們也不要以為在路得馬丁的時候，神的工作就是到了絕頂了。不。第一世紀不是神工作的結局，第十六世紀不是神工作的結局，直到前一個世紀都不是神工作的結局，神的工作還要一直往前去。一直到國度，一直到新天新地，神都是往前進，不停在那裡。我們如果知道這一個，同時也相信這一個，我們就要讚美神。

　　人常常有一個錯誤，就是以為自己所處的時候，是教會最不行的時候。路得馬丁的時候，有人這樣想；衛斯理約翰的時候，也有人這樣想。但是，我們說，路得馬丁的時候好得很，衛斯理約翰的時候也好得很。我們在這裡說他們所處的時候是好的，再過五十年，人又要說我們所處的時候是好的。我們是怕人要停止，但是，神是不會停止的，每一年祂都知道祂作什麼，每一年祂都知道要作到那裡，每一年祂都要作祂所要作的。神是一天天往前去，神是一直往前進的。阿利路亞！神是一直往前進的！

　　神往前進的時候，都有祂的器皿。在使徒行傳裡，神有祂的器皿；在路得馬丁的時候，神有祂的器皿；在衛斯理約翰的時候，神有祂的器皿；每一次有一個屬靈的復興的時候，神都有祂的器皿。那麼，今天神的器皿在那裡？不錯，我父作事直到如今，但是什麼人繼續下去與神同工？什麼人說『我也作事？』這是要緊的問題。

　　弟兄姊妹，如果神給我們一點亮光，能看見一點神的事實，我們就必須承認，神今天所要求的器皿，就是祂在當初所定規的器皿，就是祂的教會。換句話說，今天神所要求的器皿，不是個人的器皿，而是團體的器皿。如果今天神所要得著的器皿是團體的器皿，你就要看見，若不是神的兒女被神帶到一個地步看見什麼是基督的身體，什麼是身體的生命，在神手裡就沒有用處，就不能達到神的目的。

　　啟示錄一章說，教會就是金燈台。神不只說教會是金的，神並且說教會是金的燈台。教會如果只是金的而已，就並不能滿足神的心。神為什麼說教會是金的燈台呢？因為金燈台是發光的，是為著照亮的。神要教會作一個發光的器皿，見證的器皿。神在當初的時候，定規叫教會作燈台。不是某人，乃是教會，教會在神面前就是燈台。金的還不夠，出乎神的還不夠，必須為神發光，為神作見證，才是金燈台。

　　所以，教會是為著神的見證而有的。如果不是金的，就不是教會；如果不是燈台，也不是教會。裡面如果沒有生命，就不是教會；裡面如果沒有見證，也不是教會。教會必須看見神在這一個世代裡要作什麼，要得著什麼，看見神今天在地上的見證是什麼，這個才叫作金燈台。

　　我們再簡單的說，神的工作是繼續往前進的，神仍舊需要得著器皿，神今天的器皿要像當初的器皿一樣，不是個人，乃是教會。

　　或者有人要問，教會中有得勝者出來，這是什麼意思呢？不錯，教會需要有得勝者出來，但是得勝者的見證也是為著團體的，不是為著個人的。得勝者不是有一班人自命不凡，自以為比別人好，把別人都撇在一邊。得勝者乃是為全教會工作；工作是他們作的，好處是全教會都得著的。得勝者不是為著他個人，得勝者乃是站在教會的地位上把教會帶到完全的地步，乃是站在教會的地位上代替教會到那個地步。所以得勝者的得勝也是團體的得勝。

　　神所要的器皿是團體的，所以我們要學習活出身體的生命。要活出身體的生命，就必須拒絕天然的生命，必須在神面前深深受對付，受審判，學習順服，學習交通，叫我們有機會作神的器皿。