第十三篇　心與光

　　讀經：

　　馬太福音五章八節：『清心的人有福了；因為他們必得見神。』

　　六章二十一至二十三節：『因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈；你的眼晴若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！』

　　哥林多後書三章十六節：『但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。』

　　詩篇七十三篇一節：『神實在恩待以色列那些清心的人。』

　　十三節：『我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。』

　　十六至十七節：『我思索怎能明白這事，眼看實系為難；等我進了神的聖所，思想他們的結局。』

　　二十五節：『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』

　　我們讀的這幾處聖經，都說到心與光的問題。我們來看看心與光到底有些什麼關係。

　　馬太五章八節說，『清心的人有福了，因為他們必得見神。』這裡的『見，』是『看見』的見。看見是與光發生關係的。看得見就必定有光，沒有光就必定看不見。並且在這裡是說『他們必得見神，』神就是光，所以見神就是見光，清心是看見光的條件，清心的人是看得見光的。

　　馬太六章二十一至二十三節說，『你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈；你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！』這裡又是說到心與光的關係。你的心跟著地上的財寶，你的眼睛就不夠純一，因此你是黑暗的，不見光的。

　　林後三章十六節說，『他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。』什麼叫作帕子呢？帕子是遮蓋了叫你不能看見的。什麼時候你的心准對著主，什麼時候你的心是擺正了，那麼你裡頭的帕子必定除去了，你裡頭必定有亮光。

　　詩篇七十三篇一節說，『神實在恩待以色列那些清心的人。』這是一個題目。下面就說，他（寫詩的人）有一個時期，看看那些人的亨通，看看那些人的發達，他險些滑跌，但是沒有跌下來，因為他的心還是有一點兒清的，等他進了神的聖所，他就明白了。他說，在他沒有看見光之前，他自己好像畜類一般，是愚昧無知的。他進了聖所就看見了，就說，『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』這是一個在極其黑暗裡的人得見了光之後的經歷。他在極其黑暗裡沒有跌倒，是因為他的心還有一點清，因此還有機會蒙神恩待，因此得見了光。

　　以上四處聖經給我們看見：心清，就能看見神；心純一，裡頭就明亮；心歸向主，帕子就除去了；心清，就不致滑跌，而能更認識神。既然心與光的關係是這麼大，所以要見光就必須先對付心。

　　什麼叫作心呢？心到底何所指呢？這是很不容易說的。在聖經中把我們一個人分作三部分：外面是身體，裡面是靈，在身體與靈之間的就是魂。心是在靈裡頭呢，還是在魂裡頭呢？這是一件非常難說的事。不過可以這樣說：這心，是掛著良心（來十22，約壹三20～21，），也掛著心思、（約十二40，路二35、）心情、（約十四1，路廿四32、）心志（徒十一23）的。心思就是我們思想的部分，心情就是我們感情的部分，心志就是我們意志的部分。換句話說，心是連著靈的，心也是連著魂的。你說心裡有心思的部分是可以的，但心不就是心思；你說心裡有心情的部分是可以的，但心不就是心情；你說心裡有心志的部分是可以的，但心不就是心志。心是靈與魂之間的一個東西。心在全人裡頭佔據一個重要的地位；我們的為人，是根據於我們的心的；我們的心怎樣，我們的為人也就怎樣（箴四23。）

　　什麼叫作光呢？約翰一書一章五節告訴我們，『神就是光。』只有神是光。我們要碰見光而不碰見神，那是不可能的。神是眾光之父，（雅一17，），神是光源。所以，你說看見光，就是說你遇見了神，你在裡面遇見了神。因為你遇見了神，所以你就有光。

　　那一種的心才能看見神呢？清心的人必得見神。什麼叫作清心呢？清心就是說，你的心只要神，你的心對準著神。在這宇宙中，你的心除了向著神之外，沒有別的。只有這樣的一顆清心，才得見神，才得見光。

　　親愛的弟兄姊妹，你豈不是看見有的弟兄姊妹跌倒了麼？他們怎麼會跌倒的呢？在聖經裡給我們看見一個原則，就是凡跌倒的人必定是在黑暗裡。有的人在白天也會絆跌，那必定是因他沒有看見那個絆倒他的東西，這就與在黑暗裡一樣。所有人的絆跌，都是證明人在黑暗裡。所以，弟兄姊妹，不管你絆跌的理由多麼充足，你總是在黑暗裡。約翰一書二章十至十一節說，『愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裡…。』可見人在光中就不會絆跌；會絆跌，就是說人不在光中，是在黑暗裡。你想想看，有沒有一個人，他的心只要神，不要神之外的東西，而他是會絆跌的？如果你的心只要神，不要別的，就沒有一件事能絆跌你。就是所有的人都誤會你，所有的人都輕視你，所有的人都反對你，你也不會絆跌，因為你的心不是要人領會你，不是要人高舉你，不是要人同情你，不是要人稱讚你，你的心只要神。你如果要人的領會，要人的高舉，當然在人家誤會你的時候，輕看你的時候，你就絆跌了。你的心如果是只要神，就是你所遭遇的比現在的遭遇還要加十倍，你也不會絆倒。只有一種人是被絆跌的，就是心不向著神，就是心在神之外有所求、有所慕的人。這樣的人是住在黑暗裡。比方，神那一邊是太陽，我這一邊是鏡子。鏡子要反射太陽的光，那一定要向著太陽；什麼時候稍微一偏，立刻會失去光。什麼時候你的心一偏，你的話也就偏了，你立刻會說出不平的話、負氣的話、吹毛求疵的話，說長道短的話。這是一個很厲害的證明，你這個人是在黑暗裡，不在光裡。在光裡的人，是不會被絆跌的。有的弟兄，有的姊妹，他們能邊流淚，邊讚美，他們心裡非常傷痛，但還是讚美神，這是因為他們的心向著神，他們在光裡頭，什麼事情都不能使他們絆跌。

　　比方說，你的心如果在神那邊，而不在你的服裝上，那麼就是有人把你的衣服弄髒了，把你的衣服弄破了，你還可以不發脾氣，不說埋怨人的話。如果你的心不在神那邊，而在你的服裝上，那麼你的衣服一有損失，你的心就被摸著了，就要發脾氣，就要說埋怨人的話了。這樣，你就是在黑暗裡。除非你的心向著神去，你才能不被衣服抓住，才能得著光，才能有所看見。

　　又如：你的心在你的孩子身上，你愛你的孩子過於愛你的神，那你就是住在黑暗裡。這不是說作父母的不該愛他們的孩子，乃是說作父母的心若被孩子抓住了，一味的溺愛，他們看孩子比神還要大，這樣，他們就沒有光。有些弟兄姊妹，對事情非常有思路，但是對於他們的孩子就溺愛不明，他們的孩子沒有理由也是有理由的。這樣的弟兄姊妹是在黑暗裡。除非他們的心向著神去，他們的孩子才不致抓住他們的心，他們才能得著光，才能看見。

　　還有些弟兄姊妹的心，就是貪愛錢財。這種人無疑的是住在黑暗裡。因為主明明說，你的財寶在那裡，你的心也在那裡。你把金錢擺在你的眼睛上，你的眼睛自然看不見神，自然看不見光，你必定在黑暗裡。你如果把你的心從錢財上摘下來，就能有亮光。

　　還有，每逢你與人發生爭執的時候，你要問問看，你是自己直接與人發生關係呢，或者你是先經過神，你的心是對準著神而與那個人發生關係？你的心對準著神，才能明亮，才看得準；不然的話，你是在那裡說糊塗的話，講糊塗的理，總以為錯在別人身上，不在自己這邊。你的心如果專向著神，許多爭執就都不成問題了。

　　不只這樣。學習事奉主的人還得注意一件事：不要說人，不要說物，不要說事，就是事奉的工作，就是神所給我們的恩賜，神所給我們的才幹，都可能變成我們的黑暗。不管神給你多大的用處，不管神給你多少的恩賜，不管神給你多少的能力，那些都很容易把你與神的關係切斷。什麼時候我們的心貼在工作上，什麼時候我們的心貼在恩賜上，什麼時候我們的工作有成績，我們要知道，這是最危險的時候，很容易叫我們落在黑暗裡。因為這些並不是光，只有神是光，除祂之外就沒有光。你把你的心擺在神之外，是壞的也罷，是好的也罷，總叫你看不見神。所以我們的心必須不被工作抓住，不被恩賜抓住，不被工作的成績抓住，我們的心必須向著神去，我們才能得著光，才能有所看見。

　　弟兄姊妹，你的心總得對，你的心總得清潔，你的心總得向著神。你的心如果不對準著神，你一定是在黑暗裡，那是最可憐的了。當你的心對準著神的時候，你就看見光；你一有光，你那些不對的情形，就自然而然從你身上掉下去。心對了，就有光；光一來，必定叫你多多少少脫離一點錯誤；光照得越多，脫離得也越多；你能脫離錯誤，那就證明你是一個在光裡的人。

　　凡是要有光的人，必須先對付他的心。