第三篇 我們是神的義
讀經：
哥林多後書五章二十一節：『神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裡面成為神的義。』
我們已經說到兩件事，第一是說到神怎樣按著神自己的義來拯救我們，第二是說到基督是我們的義，我們乃是穿上基督來到神面前。這也就是說：第一，我們得救不是因著自己的義，我們得救是因著神的義；神拯救我們不是憑著我們的義，神拯救我們是憑著祂自己的義。感謝神，神對於我們不能義，因為祂不能背乎自己，所以我們信了祂，就非得救不可，祂非救我們不可。第二，我們在神面前的義不是我們的行為，我們在神面前的義乃是基督。我們的行為與我們在神面前的義是不同的；我們不能把這兩者混為一談，以為我們的行為就是我們在神面前的義，我們在神面前的義就是我們的行為。神的話是給我們看見，我們的行為有忽上忽下的可能，但是我們在神面前的義沒有忽上忽下的可能，因為我們的義是基督。感謝神，有一天神開我們的眼睛，叫我們看見我們在神面前的義不是我們的行為，而是基督，我們就得著了釋放，就能禱告，就能與神交通，就能在神的面前坦然無懼。
現在我們要看第三件事，就是哥林多後書五章二十一節所說，『神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裡面成為神的義。』我們這些人本來是有罪的，現在因著基督替我們成為罪的緣故，我們就得救了；我們這些因著基督的工作而得著救恩的人，能夠在基督裡面成為神的義。這與哥林多前書一章三十節所說的正相對。哥林多前書一章三十節給我們看見，『基督是我們的義；』哥林多後書五章二十一節給我們看見，『我們是神的義。』凡是承認那無罪的替我們成為罪的人，那一個人就是神的義。
神的救贖顯出神的義
這句話我們真不知道怎樣說才好，這句話可以說奇妙之極！我們是神的義。聖經告訴我們，我們的義是基督，神的義是我們；神叫基督成為我們的義，神也叫我們在基督裡面成為神的義。我們是神的義，這句話到底是什麼意思呢？這意思就是說，如果你要知道神的義，如果你要看神的義，你只要找著一個基督徒就行了。神的義就是表現在基督徒身上，所以基督徒就是神的義。
當我們還沒有信主的時候，我們弄不清楚什麼叫作義，什麼叫作不義；（這是按著神的標準說的；）就是作了基督徒之後，也不一定清楚什麼叫作義，什麼叫作不義。所以，神不只要救我們，神並且要教訓我們義的功課。神的救贖拯救了我們這些不義的人，神的救贖也教訓我們什麼叫作義。
在第一篇裡我們已經看見，我們的神不能隨隨便便的赦免我們的罪，因為我們犯罪是違背律法，而神是守律法的神。神愛我們，但是神又不能不守律法；神要赦免我們，但是神又不能不守律法。因此神就替我們付上我們所應當付的代價，這就叫作救贖。神就是因著要赦免我們的罪，所以祂叫祂的兒子來受我們所應當受的刑罰。基督既已擔當了我們的罪，我們就能靠著基督來到神的面前。凡靠著基督來到神面前的人，神是沒有法子拒絕的，因為基督的十字架滿足了神的義的要求。
有人要想，神要救我們就救我們好了，何必要叫祂的兒子來，何必要叫主耶穌釘死在十字架上，流出祂的寶血來，神何必費這麼大的事呢？他們連想都沒有想到義的問題。但是，要知道，神是巴不得赦免我們的罪，可是神又不能不義。神的心是要救我們，但是祂必須義。祂如果就是那樣隨隨便便的叫我們得救了，取消了陰間，取消了死亡，取消了火湖，有什麼關係？關係大得很！可以說，神如果取消了陰間，也就取消了神的義；如果取消了死亡，也就取消了神的義；如果取消了火湖，也就取消了神的義。神的義是對祂自己負責。神雖然不要向別人負責，可是神對於祂自己也不隨便，神要向自己負責，神向著自己必須是義的。
當一個基督徒靠著基督到神面前去的時候，就是叫人看見說，這就是神的義。意思就是神沒有憑空的赦免人的罪，神沒有隨便的赦免人的罪，神是很公義的赦免人的罪，神是把祂的兒子給我們，替我們滿足了神律法的要求，所以當我們站在那裡把基督給神的時候，我們就是神的義。我們是神的義，不是指基督徒的行為說的，乃是指基督徒因著基督的救贖而彰顯神的義說的。
要學習義
我們是從義這一條路走進來的，我們是這樣得救的，結果就叫我們學一個功課，就是我們作基督徒必須義，沒有一件事我們是能夠隨便的。因為神對於救我們的事是義的，所以我們如果不義，就與神不相稱，不相合。因著救贖，我們這個人是彰顯神的義；因著救贖所給我們的教訓，我們的生活也得彰顯神的義。所以，我們活在地上應當作一個義的人。我們要記得，神連救我們都不能不義，神對於祂自己都不能不義，神的性情是非義不可，如果不義，祂不能作，祂過不去。我們每一個得救的人，每一個基督徒，既然都是神公義的標本，既然都是彰顯出神的義，那麼，我們怎能作不義的事呢？獨一無二至尊的神還得公義，那麼我們這些人應當怎樣在世上用公義過日子才可以呢？在這裡，我們立刻學到一個功課，就是一切不義的都不像神，一切佔便宜的都不像神，一切不盡本分的都不像神。我們必須記得，神因為公義的緣故，所以出了公義的代價，就是祂的兒子。神為著公義的緣故，賠上了祂的兒子；釘十字架的拿散勒人耶穌，就是神公義的代價。神為了公義的緣故出了這麼大的代價，那麼我們呢？我們就不能因為怕出代價的緣故而作一個不義的人。我們隨便一下是便當一時，是上算一時，但是，我們作了一個不義的人，至終我們還得吃不義所結的果子。
弟兄姊妹，當我們起首學習走道路的時候，我們要看見我們是怎樣進來的。我們得救，神不是從後門把我們帶進來的，神乃是開了大門讓我們進來的。感謝神，讚美神，我們是光明正大的得救的。神把我們帶到這個地步是誰都沒有話說的，因為神救我們是按著公義的。如果神救我們有一點不義的話，魔鬼必定要說話，因為魔鬼是站在神的對面的。鬼要在那裡說，神這樣子救人是不義的。我們感謝神，祂預備了一個救恩，連鬼都不能說話。神救我們救到一個地步，是誰都沒有法子推翻的。約翰一書一章九節說，『神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』神是按著公義拯救我們，阿利路亞，我們是從這一條路進來的！神在拯救我們的事情上，都不能隨便，神都不能不義，那麼我們一生一世就沒有一件事是可以隨便的。
所以我們要學習義的原則。什麼叫作義？義就是不虧欠，義就是不得所不當得的，不給所不當給的。我們再重複的說，神對於祂自己都不能不義，那麼我們屬乎神的人就也不能不義，我們絕對不可虧欠人。我們作基督徒作得好不好，會進步不會進步，都是在我們才入門的時候，對於義的看法怎樣，對於義的感覺怎樣。有好些所謂的基督徒，叫人心裡非常難受，因為他們好像從來沒有義的感覺，從來不覺得什麼叫作不義。有的人作了基督徒以後，從來沒有向人賠不是，連一次也沒有。是不是他所作的都是對的呢？我們不認錯，只有兩個可能：一個就是我們一直都是對的，從來沒有錯過；一個就是我們錯了卻不肯承認。但願神憐憫我們，叫我們不自己欺騙自己，以為自己一次都沒有錯過；也不要因為心硬或者要面子的緣故，錯了而不肯認錯。
要對付不義的事
我們要學習義，我們就得學習對付不義的事。在我們還沒有作基督徒之先，也許有許多不義的事，像虧欠人，欺騙人，在不知不覺之中把不是自己的東西當作自己的東西等等，都是不義。或者還不只，有的人不是在物質上作不義的事，乃是在別人的權利上作了不義的事。每一個人都有他所當有的權利，你沒有把他所當得的權利給他，這就是不義。有的作父母的人常常爭吵，一年到頭總沒有平安的日子，使得他們的兒女享受不到應當有的平安，這是作父母的踐踏了兒女們的權利，這是不義。有的丈夫沒有盡丈夫的本分，有的妻子沒有盡妻子的本分，這也是不義。我們今天已經作了基督徒，就得學習對付這些不義的事。我們要記得，我們前面的路走得好走不好，都看我們第一個功課學得好不好。神的救贖告訴我們，神拯救我們是那樣公義的拯救我們，所以我們活在世界上就也不能隨便，就也必須公義。我們最少要學會這一個功課。我們一知道什麼是不義，我們就得對付，因為不義就是罪。許多人只知道驕傲、嫉妒是罪，殺人、放火是罪，卻沒有看見什麼是不義。我們要被神帶到一個地步，一件一件的看見什麼是不義。當我們找出什麼是不義的時候，就得對付。我們如果不對付不義，我們就不能彰顯神的義，人看見我們不能看見神的義，人看見我們一點不能知道神的義。我們必須在日常生活中使人能從我們身上看得見神的義。
下面我們要具體的說一點怎樣對付不義的事。
要對付不義的錢
最摸著人的就是錢，所以我們第一要在錢財上學習公義。我們不能花別人的錢，我們更不能偷竊別人的錢。我們不能用不正當的方法叫別人的錢變作我們的。凡是用不正當的方法，或者在不知不覺中，把不是我們的當作我們的，都是不義。如果有這樣的事，我們必須去對付。我們也不能久借別人的不還。當我們起首作基督徒的時候，要盡力量在錢財上向人作清楚，我們決不可以在這件事上隨便。如果神指示你，你曾在什麼時候在錢財上虧欠了人，你曾在什麼時候偷過別人的錢，你曾在什麼時候勒索過人，你都得對付。你在什麼時候對國家該得的稅收偷了、漏了，你也得對付。錢這一件事，必須弄清楚。已往的，主在什麼時候指示我們，我們就要對付；將來的，要盡力量在這一件事上保守自己。在這一件事情上一隨便，就所有的事情都隨便了。錢這一件事是不能隨便，不能糊塗的。你如果一時沒有力量賠還，你也得先向人家承認，以後你總得盡力量賠還。能賠總得賠，不能賠也得先承認，以後再賠。
要對付對於人物質上的虧欠
除了錢以外，對於其他物質上的虧欠，我們也得對付。我們永遠不應當有一種喜歡用別人東西的習慣，我們永遠不應當把別人的東西久借不還。許多時候，我們有一種最不好的習慣，就是對於自己的東西小心，對於別人的東西大意。這是不義。我們要學習在別人的東西上小心。有的東西原物還在，就應當還給人；有的東西已經沒有了，就應當買了還人，或者按價賠人；有的東西以後不可再借。在這些物質的事情上，許多人都失敗了，所以我們格外要小心。我們在許多地方要顯出神的義，在物質的事情上，也要一點不隨便，一點不糊塗。
要對付貪得的習慣
我們要在物質上對付得清楚，還得對付我們裡面貪得的心。貪得是很不好的習慣，貪得是很不好的傾向。我們要學習作一個叫別人得益的人，要學習作一個顧到別人的人。我們不要一直想從別人那裡有所得著，不要一直想從別人那裡佔到便宜。我們必須學習不損人利己。損人利己是不義。
舉一個小的例子：有的踏三輪車的朋友，因那一天坐車的人少，又不熟悉路的遠近，所以就討價極少。如果我們是注重義的人，我們能不能貪這個便宜呢？按表面說，他要多少，我們就給多少，並不算錯。不過按基督徒義的標準說，我們還得酌量多給他一點才是。我們要知道，不只搶奪是不義，在許多的事悄裡貪得、佔便宜，都是不義。有許多時候，雖然是人家認可的，但是還是不義，因為人沒有辦法，不得不明明吃虧，但這不是基督徒所當作的。我們在與人交易的事上，不是計算我們能便宜多少，乃是要看那一個合宜的價值該是多少。公義要帶你到一個地步，就是你裡面的基督徒的良心能過得去。不是別人怎麼說，乃是你裡面看那個可以不可以過去。
要對付侵犯別人權利的不義
不光是在物質上會有不義，就是在人的權利上也會產生不義。舉例說：在公共的地方，有一定工作的時間，也有一定休息的時間。休息是人的權利。當人正在休息的時候，如果我們大喊大叫，侵犯了別人的休息，這也是不義。又如隨便翻閱人家的文件，這也是侵犯別人的權利，這也是不義。我們出門的時候，上車下車，都必須按著先後的次序。如果你明明是排在後頭，卻搶到別人前頭去，這也是侵犯別人的權利，這也是不義。諸如此類的事，我們必須有感覺，必須注意對付，不然就是不義。
錯了要承認
可以說，類似這樣的事多得很，我們不能一一題起。我們如果在神的面前肯接受祂的光照，神會給我們看見許多事情都是不義的。我們看見了自己的錯，就不要怕認錯。我們才作基督徒的時候，錯是免不了的，最怕的是錯了而不知道，或者知道了而不認錯。錯了還不知道，必定是在黑暗裡面。罪可以赦免，但是黑暗是無法赦免的；因為我們若認我們的罪，主就赦免我們，但是黑暗叫我們不知道罪，那就無法赦免了。主告訴我們說，『我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走。』（約八12。）我們如果沒有光，就不能分辨黑與白。我們如果在光裡，就能夠看見什麼是不義，什麼是罪。
對於一個剛信主的弟兄姊妹，沒有一件事比認識什麼叫作不義更緊要。一個人作了基督徒，最要緊的就是越過越知道什麼叫不義，越過越認真對付所有的不義。
有一個弟兄說，『當我才得救的時候，第一年寫了一百多封信向人認罪，第二年也寫了一百多封信向人認罪。雖然如此，但是我只知道罪而不知道不義。我只知道我曾騙過人，我曾譭謗過人，我曾用過手段對待人，這些是罪，我就去對付；但是我還沒有看見什麼叫作不義，我還沒有看見什麼是侵犯別人的權利，我還沒有看見別人所應當得著的就應當給他，別人所不應當得著的就不應當給他。當我得救了三年之後，我從一張刊物上讀到一個故事，大意是說：有一個地方開大會。開會那一天是下雨天。有一個人坐在第一排，他把雨衣放在第一排的椅子背上。另外有一個人，輪到他走上台去講道的時候，無意中把第一排椅背上那一件雨衣一碰，雨衣的一隻袖子落在地上，他沒有看見，他的泥腳就踏在這一隻袖子上。這時他覺得了，但他不過用腳把它一踢就走了。他那一次講道講得很好，聖經也很熟，但是寫這一篇故事的人就說，『我不管他講得好不好，我就是要看他下來的時候對於這一件雨衣的袖子怎麼作。』等到他講完下台的時候，他照舊把那件雨衣的袖子一踢就坐下了。寫這篇故事的人就在最後寫一句話說，『這叫作不義。』我從來不知道什麼叫作不義，就是那一天讀了這個故事才看見了，好像『不義』兩個字在那裡變得大了。什麼叫作不義呢？不義就是踐踏別人。他不能就是那樣把人家雨衣的袖子一踢就坐下。他不給人家弄乾淨，至少也得向雨衣的主人賠個不是。他那樣作是不義。』弟兄姊妹，我們要學習知道什麼叫作不義。不義就是越過你的境界，踐踏別人，叫別人受虧。神既然叫我們成為神的義，顯出神的義，叫人看見我們的時候就看見神的義，那麼我們在生活中就不能不義。
要代禱，要勸勉
末了我們題起幾句話：我們自己必須作一個義的人。當我們看見別人不義的時候，我們要為他禱告。最難的就是我們要作義的時候，看見別人的不義，就心裡不平，就心裡生氣，就不願意與他來往，就不願意理睬他。這是沒有用處的。我們要記得，他需要光像我們需要光一樣。我們在沒有看見的時候，也不知道自己的錯，我們也許是昨天才看見的。所以我們的弟兄或著姊妹如果不義，我們不能不注意他，我們不能不睬他，不能拒絕他，不能不與他來往；我們要為他禱告，求神給他光，叫他看見。單是我們看見沒有用處，要他也看見才有用處。我們要學習為別人代禱，要學習用愛心說誠實話。同時我們要嚴嚴的對付我們自己。我們要記得，我們今天在世界上作神的義，就是說在我們的生活裡，要彰顯出神是多麼義的神，才能叫人把讚美榮耀歸給我們的神。所以我們要求神叫我們作一個義的人。神的救恩是義的，求神叫我們因為看見神的義的緣故，在世界上彰顯神的義，叫我們在凡事上彰顯神的義。