第二篇 基督是我們的義
讀經：
哥林多前書一章三十節：『但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。』
以弗所書一章六節：『使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。』
前面我們已經說到神拯救我們如何是義的，現在要說到神如何叫基督成為我們的義。義，是特別與神發生關係的。我們不到神面前則已，我們如果要到神面前來，就得注意到義的問題。人如果沒有義，就不敢見神的面。亞當、夏娃墮落之後，一聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面，因為他們是赤身的，不要說看見神，只要聽見神的聲音，立刻就覺得自己是赤身露體，沒有衣服遮蓋，見不得神。聖經裡用一件東西來代表義，就是衣服。義就像一件衣服，我們穿上這個才能見神。
我們已經受浸，已經歸於基督，可是，我們還要注意一個問題，就是自從我們歸於基督之後，我們天天怎樣到神的面前？憑著什麼到神的面前？我們來到神的面前到底是穿著什麼？不錯，罪已經赦免了、洗淨了，但是，沒有衣服還是不成。義不是消極的問題，不是罪的問題，不是我們得赦免的問題；義乃是積極的問題，乃是我們怎樣來到神面前的問題。義的問題，我們必須徹底解決。
我們作了基督徒，必定有禱告。我們禱告的時候，有沒有疑惑神不聽我們？我們為什麼有的時候會疑惑神不聽我們的禱告？因為我們覺得我這個人不對，我這個人毛病多得很，我有這個病，有那個病，來到神面前，一起都給神看見了。我們不禱告則已，一禱告就想到一個問題，就是我憑著什麼來到神的面前。這的的確確是一件希奇的事，你不禱告則已，你一禱告就想到應該怎樣來到神面前。我們總得有一件東西把我們套在裡面，然後我們才能大膽的來到神的面前。這個是義的問題，是我們穿著什麼衣服來到神面前的問題。
我們憑著什麼來到神的面前呢？我們有什麼東西叫神看了能心滿意足呢？不是說，神將將就就的看我們還過得去就算了，乃是神看到一個地步沒有話說，神自己滿意了才行。我們每一次來到神面前都需要義，我們站在神的面前要有義給神看。我們在神的面前膽量大或者小，有力量或者沒有力量，都是看我們來到神的面前有沒有義給祂看。如果我們沒有義，就怕給祂看，怕給祂看兩下就看出我們的破綻來。我們如果沒有義，我們所有的膽量就都沒有了，我們的裡面就萎下來了。我們如果有義，義到一個地步，神看了沒有話說。那個時候，我們就有膽量來到神面前，我們就敢向神祈求了。我們要記得，禱告有一個基本的條件，就是膽量，沒有膽量就不能禱告。不坦然無懼，就不能來到神面前；到神面前必須有一個態度，就是坦然無懼。能站在神的面前給神看，無論神怎樣看，什麼毛病都沒有，這一個叫我們有膽量。沒有這一個，我們就沒有法子大膽的在神面前禱告，就沒有法子作基督徒。
自己的義
現在有一個問題，就是我們要有什麼種的義來到神的面前，什麼種的義是神所悅納的義。我們要分清，我們在這裡所說的義，與第一篇所說的義不同。第一篇是講到義與罪的關係，是講到神的義與我們的罪的關係；這裡所講的義，是我來到神的面前，我有什麼東西給神看了滿意。許多人的難處也許就在這裡：昨天我在神面前禱告，我的膽子大得很，為什麼呢？因為我昨天傳福音傳了兩次，昨天讀聖經讀了五章，所以站在神的面前覺得很有精神。我們覺得自己不錯，我們覺得自己很好，我們以為自己有義，所以我們的膽子就大起來了。但是我們的這些『義』，有一點奇怪，就是像寒熱症一樣，有的時候發熱，有的時候發冷，昨天好像熱得很，今天又冷起來了；昨天讀聖經很有味道，但是今天讀聖經不覺得有多大意思；昨天傳福音高興得很，今天和人說了幾句，就覺得沒有意思，要講也講不清楚，就不講了。結果怎樣？結果今天去禱告就不像昨天那樣有精神；今天一到神的面前去，就覺得今天聖經讀不好，見證作不好，生活也生活不好，自己覺得自己不對，所以今天的禱告，神必定不聽了。你看見麼？我們這種的『義』是上上下下的，忽冷忽熱的；好兩天，又壞兩天；壞兩天，又好兩天。
我們的義如果是上上下下的，忽冷忽熱的，那麼我們在神面前作基督徒也是上上下下的，忽冷忽熱的。頭一天我們在神的面前膽子大得很，第二天膽子又不大了；頭一天我們在神的面前禱告覺得神必定聽我，第二天又覺得神不聽我了。有的時候是坦然無懼的站在神的面前，有的時候又不能坦然無懼的站在神的面前。就是這樣忽上忽下，忽冷忽熱。這是什麼緣故呢？這是因為我們來到神面前，乃是憑著自己的行為，憑著自己的『義』。所以我們的行為如果好一點，我們在神的面前心就寬一點；我們的行為如果差一點，我們在神的面前心就冷一點。這樣，我們在神面前的生活，就像風前殘燭，忽明忽暗，有的時候覺得好，有的時候覺得不好；有的時候能禱告，有的時候不能禱告；有的時候有精神，有的時候沒有精神；因為我們的行為是忽高忽低，忽冷忽熱，忽明忽暗的。
基督是我們的義
那麼，什麼才是我們的義呢？這是我們作基督徒起碼的功課，我們要學得透，我們要從基本上學起。什麼是我們的義呢？我們要知道：神給我們的救恩，不只替我們解決了罪的問題，並且也替我們解決了義的問題。神憑著義赦免了我們的罪，同時神也替我們預備了義，叫我們能夠一直憑著這義來到祂面前。赦免好比洗澡，義好比穿衣服。穿衣服是叫我們能活在人面前。神將義給我們，是叫我們能活在祂面前，換句話說，能見得神。感謝神，神已經把我們的罪洗淨了，神也給了我們義，給了我們衣服穿，叫我們能活在神面前。
到底什麼是我們的義呢？在神的話語中告訴我們，我們的義就是基督，就是主耶穌自己。哥林多前書一章三十節說，『但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。』我們在這裡不說其它方面，我們只注意這一件│神叫基督成為我們的義。
不是基督的義
我們在說到基督如何是我們的義之先，我們要說一點基督的義與基督自己是我們的義完全是兩件事。如果以為基督的義是我們的義，那是錯誤的。基督的義不能作我們的義，乃是基督自己是我們的義。
彼得後書一章一節說，『救主耶穌基督之義』，這是指著主耶穌自己的義說的。主耶穌自己如果沒有義，就沒有資格作救主，我們就沒有法子得救。主耶穌的義是為著主耶穌自己的，不是給我們的。聖經沒有說主耶穌的義拯救了我們，主耶穌的義乃是叫祂有資格拯救我們。主耶穌的義是主耶穌自己的，主耶穌的義不能算作我們的義。主耶穌的義，是主耶穌作人的時候所行的義，這是祂個人在神面前的地位，這一個義是祂個人的行為，這是沒有法子分給我們的。主耶穌的義是主耶穌自己所行出來的，絕對是祂的，絕對與我們沒有分的。因此神的話語從來沒有說我們是『在耶穌裡』。因為祂作耶穌的時候，祂還是神的獨生子，不是長子，我們還不是眾子，我們還與祂沒有分。我們要記得，我們與基督的聯合，不是當祂在地上的時候；乃是當祂在十字架上的時候，我們才與祂聯合。在十字架之前，主所有的一切都是祂自己的，我們沒有分。一粒麥子落在地裡死了，才能結出許多子粒來；主耶穌死了，才有我們這許多子粒。我們與主耶穌的聯合，是以主耶穌的死作起點，不是以祂的生作起點。各各他是我們與祂聯合的起點，在伯利恆我們與祂沒有聯合。在各各他以前，人只能看見祂的義，但是人不能有分於祂的義。在聖經裡從起頭到末了，都是給我們看見，我們在神面前不是靠著基督的義得救，不是靠著基督的義變作義人。我們在神面前所以變作義人，是因為靠著基督自己。
曾有人說，聖經豈不是說神把主耶穌的義袍給了我們麼？但是我們要問說，神的話是說神將主耶穌的義袍給我們穿呢，或者神的話是說神將主耶穌當作義袍給我們穿呢？換句話說，我們是穿上主耶穌的義呢，還是穿上主耶穌呢？我們讀神的話，從來沒有讀到我們穿上主耶穌的義，只讀到我們是穿上主耶穌。神是把主耶穌當作義袍給我們穿上，我們是穿上主耶穌這一個人。所以神的話說，『總要披戴主耶穌基督。』（羅十三14。）神的話沒有說要披戴主耶穌的義，乃是說要披戴主耶穌基督。所以在這裡我們看見一件事是很希奇的，也是很特別的，就是我們在神面前的義不是主耶穌在地上的行為，我們在神面前的義乃是主耶穌，是一個活的人。我們今天來到神面前是因為我們披戴了主耶穌，是因為我們穿上了主耶穌。主耶穌是我們的義，這義不是主耶穌所行的義，乃是主耶穌這個人。所以我們在神面前任何時候都有義，因為主耶穌是永遠活著的。任何時候，我們在神面前都可以坦然無懼，因為有主耶穌作我們的義。
是基督作義
我們在神面前的義，如果是我們的行為，我們就不穩當，因為我們的行為有的時候好，有的時候不好；而且，我們的行為就是好的話，也是有限度的，總夠不上神的標準。可是，感謝神，我們在神面前的義，不是我們自己的行為，乃是基督，因此我們在神面前就不會搖動。今天你也許不大剛強，也許不大好，撒但就來對你說，你算什麼東西，神不要你這樣的人。你怎麼樣？你能說，『撒但，你忘記了，我在神面前的義並不是我昨天的好行為，也不是我今天不如昨天的行為；我在神面前的義，乃是基督。基督今天沒有改變，我的義也沒有改變。』如果今天我們所穿的衣服是我們自己作的，是破破爛爛的，我們就沒有法子見神；可是我們今天穿的乃是基督，我們就有膽量見神。哦，這是拯救，這是釋放，這是基督道理的根基。
假如我們去問一個認識神的話的弟兄說，『你的義會不會出毛病？』他要說，『不會。』我們再問：『你的行為會不會出毛病？』他要說，『會。』你看見麼？他的義不會出毛病，他的行為會出毛病。他的義不是他的行為。如果他的義是他的行為，那麼他的行為一出毛病，他的義就也出毛病。感謝神，他的義不是他那會出毛病的行為，他的義乃是不會出毛病的基督。感謝神，基督不會出毛病，我們的義也不會出毛病，我們的義像基督一樣不會出毛病。弟兄姊妹，這句話好像是太大膽了，但是，這是神的話。我們的義就是基督，基督不會出毛病，我們的義也就不會出毛病。
有人也許要問，這樣說來，我們的行為不好就不要緊麼？斷乎不是。從聖經中我們看到，基督徒有兩件衣服：一件就是我們這裡所說的主耶穌，主耶穌是我們的衣服，主耶穌是我們的義；還有一件就是啟示錄十九章八節所說的光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。（這裡的『義』字，在原文是多數的，可以把它譯作『眾義』，是一件一件的義）。不過，基督徒所有的好行為，所有外面的義，還是因著恩典而來的，是聖靈在人裡面工作的結果，不是人憑著自己的天然而有的。當我們到神面前去的時候，是主耶穌作我們的衣服，主耶穌是我們的義，我們不是赤身露體，我們是穿上基督到神面前去。另一面，當我們將來到基督台前的時候，我們必須帶著自己所行的義，就是聖徒所行的義。（林後五10，林前四5。）我們在這一篇裡所說基督是我們的義，不是指著聖徒自己所行的義說的。
在舊約裡有一句話很寶貴，就是『耶和華我們的義』。（耶二三6，三三16。）。耶和華是我們的義，所以我們的義不是我們的行為。我們真是要求神開我們的眼睛，叫我們看見這是福音，這是福音的根基。我們來到神面前，我們的行為不是我們的義；我們來到神面前，基督是我們的義，耶和華是我們的義。我們是憑著基督到神面前來的。還有什麼東西像這樣牢靠，像這樣不能搖動呢？
我們每一次來到神面前，要記得基督是我們的義。阿利路亞，基督是我們的義！我們如果看見基督作我們的義，我們就能坦然無懼的站在神的面前。我們來到神的面前，可以像小孩子那樣對神說，『我今天穿上了基督來到你面前，請你看。』神一看再看，不只看不出毛病來，並且越看越好，因為基督是沒有毛病的，基督是完全的。
以弗所書一章六節說，『這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。』其中也包含我們在愛子裡蒙悅納的意思。神悅納祂的愛子，我們也在祂愛子裡蒙神悅納。我們在愛子裡蒙悅納，我們就蒙悅納像愛子一樣。我們在愛子裡蒙悅納，神就悅納我們像悅納祂自己的兒子一樣。神怎樣悅納愛子，神也照樣悅納在愛子裡的人。愛子有什麼地位，在愛子裡的人也有什麼地位。這是頂榮耀的。
當巴勒叫巴蘭咒詛神的百姓以色列人，巴蘭去咒詛的時候，巴蘭怎樣說？他說，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡；耶和華他的神和他同在，有歡呼王的聲音在他們中間。』（民二三21。）巴蘭雖然是一個貪財的先知，但在那時他說話不由自己，神叫他說，神未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡，他也只好照著神所要他說的而說。另一面，當以色列人聽了那些探子所報的惡信，向神發怨言的時候，神就對他們說，『你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地，惟有耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞，才能進去。』（民十四29～30。）我們要記得，說起行為來，他們的的確確有罪；說起行為來，我們也的的確確有罪。我們千萬不要因為聽了這些話，就說我這個人好得很，我這個人沒有罪孽。神在這裡不是說以色列人的行為好，神乃是看見以色列人有一個義；他們藉著所獻上的祭，藉著祭物的義，神就看不見雅各中有罪孽，神就看不見以色列中有奸惡。我們知道那一個祭所代表的就是主耶穌基督。因著我們在基督裡的緣故，因著我們在愛子裡蒙悅納的緣故，所以我們就能坦然來到神的面前。我們在神面前的義，就像基督那樣完全；因著基督就是我們的義，神在我們身上就找不出罪來。因著你接受主耶穌作你的救主的緣故，神就看你像從來沒有犯過罪一樣。我們千萬不要這樣：雖然知道我所有的罪神都已經赦免了，但我還記得我是一個罪人，我還是不坦然；已往的罪雖然因著主耶穌赦免了，但是我還記得那個痕跡，我還是不坦然。感謝神，神將我們擺在基督裡，叫我們站在祂的面前，好像從來沒有犯過罪的一樣。基督就是我們的義，所以神能說，祂沒有看見雅各中有罪孽，祂沒有看見以色列中有奸惡。所以你如果憑著基督來到神面前，你想想看，你能不能坦然無懼？
我們每一次在神的面前失去坦然無懼，都是因為我們看自己。什麼時候我們不敢見神，什麼時候就是我們沒有看基督。我們如果看基督，不看我們自己，我們每一次來到神面前，必定是坦然無懼的；因為基督是永遠不出毛病的，所以我們在神面前也是永遠不出毛病的。感謝神，我們個個人的義都是不漲也不落的，我們個個人的義都是永遠不搖動的。我們的行為有高低的可能，我們的生活有漲落的可能，但是，我們的義在神面前沒有高低、漲落、上下的可能。如果有人問我們說，一個基督徒的行為，一個基督徒的熱心、愛心，能不能改變？我們要回答說，那個能改變；如果我們說不能改變，那是我們自己欺騙自己。但是如果說到我們的義，就不能改變，因為那是沒有法子改變的，因為基督是我們的義，神的話對於這一個是非常清楚的。
哥林多前書一章三十節說，『你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的…義…』當主復活作基督的時候，神將我們擺在祂裡面，叫我們得著祂作我們的義，叫我們穿上祂作我們的義。所以，在神的面前，我們的義是永遠不改變的。祂在神的面前既然始終完全沒有改變，我們就也能夠天天坦然的來到神的面前。
但願神開我們的眼睛，叫我們知道，我們不只在得救的事情上不能靠行為，就是作了基督徒之後，在神面前也不能靠行為。不是說我們的行為可以糊塗，這一個我們在第三篇裡要說；我們在這裡是說到我們來到神的面前，是憑著什麼。我們來到神的面前，乃是憑著基督是我們的義，我們是靠著基督來到神面前，這是沒有法子搖動的，這是永遠牢靠的。阿利路亞，讚美我們的主！
一 神的基督是我的義， 我的美麗，我的錦衣；
在寶座前服此盛裝， 我能抬頭歡樂歌唱。
二 借你救贖我已脫去 我罪、我過、我恥、我懼；
審判大日我敢站立， 誰能控告你所稱義？
三 亞伯拉罕就是如此， 蒙贖聖徒也都一式，
宣佈你為罪人救星， 他們所誇只在你名。
四 這件白衣永遠不變， 儘管舊造沉沒多年，
歲月不能改其美艷， 它的榮美永遠新鮮。
五 直到天上見你榮耀， 我們仍要以你自驕；
我的美麗，我的錦衣， 我主耶穌是我的義。
『詩歌』第二三七首