第十一章 雅各的成熟
讀經：
創世記三十七章：從略。
四十二至四十九章：從略。
雅各在毗努伊勒經過了神的對付之後，他漸漸的認識了自己的軟弱，也漸漸的改變，漸漸的看見了他前面的道路，他就經過示劍到伯特利，至終住在希伯侖。但是，這並不是說，從毗努伊勒之後，他就用不著神其他的管教了。聖經告訴我們，從毗努伊勒之後，他所受的神的管教，似乎比以前更多。可以說，雅各是一個多經苦難的雅各。在他從示劍到怕特利、從伯特利到希伯侖這一段期間，曾遭遇了不少傷心的事，就如：
雅各在示劍碰著一件十分為難的事，就是他的女兒被那地的主希未人哈抹的兒子示劍玷辱，他的兒子們就用計謀把示劍和城中一切男丁都殺死了。這件事是雅各最擔心的事。我們看創世記三十四章三十節：『雅各對西緬和利未說，你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人，都必滅絕。』雅各擔心示劍同族的人要起來復仇，雅各和他全家的人就都要滅絕。這是雅各在示劍遭遇的難處。
到了三十五章，他上伯特利去，又碰著一件事－『利百加的奶母底波拉死了。』（8。）他看不見母親，如果有母親的奶母，也可稍慰此心，想不到母親的奶母也死了！聖經在此特意記載說，『就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫巴古。』『亞倫巴古』在原文的意思就是『哭泣之橡。』於此可見雅各那時悲傷的心情。
他從伯特利起行，離以法他還有一段路程，他碰著更傷心的事：『拉結臨產甚是艱難…她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。』（16～20。）他最愛的妻子，在半路上死了。他在拉結的墳上所立的一統碑，說出了他傷心的故事。
他在以得台的時候，又碰著一件最痛心的事，就是他的兒子流便與他的妾辟拉同寢。（22。）這又是一件叫他難受的事。
他經過了這麼多的事情之後，他到了希伯侖他父親以撒那裡。聖經沒有題到他母親利百加，大概他母親已經死了。這是神嚴嚴的對付雅各。他年輕的時候，母親寵愛他，教他怎樣奪取他哥哥以掃可得的祝福；但是現在，愛他的母親已經不在了。他所遭遇的傷心的事的確不少。
到這裡可以說，我們已經讀完了雅各歷史的第三段。在他歷史的第一段中，我們看見他的性格；在他歷史的第二段中，我們看見他所受的試煉，他所受的管教；在他歷史的第三段中，我們看見神不只管教他，神並且對付他這個人，對付他天然的生命；等到他天然的生命受了基本的對付之後，我們看見在他身上仍舊有神的管教。神這樣對付他，就是要在他身上造出一個他從前所沒有的性格來。
從三十七章起，到雅各的晚年，可以說是雅各歷史的第四段，也可以說是雅各成熟的時期，是雅各一生中最光明的時期。箴言四章十八節說，『義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。』他是一天過一天的越照越亮，一直到離世的日子。在這一個時期裡，差不多有四十年之久，雖然雅各沒有作多少事，但是他在神面前真是變成一個滿有恩惠、滿有愛心的人了。
我們在聖經裡能看見，基督徒到了晚年，不必有衰頹的光景。新約裡最好的三個使徒，到臨終的時候都是十分明亮的。彼得寫後書的時候，已快到他脫離帳棚的時候了，可是他趁著還在帳棚的時候，還是題醒弟兄，激發弟兄，特別題到他曾親眼見過主的威榮。（彼後一13～18。）可以說，在他身上的那個明亮的情形，一點沒有衰敗。至於保羅，他說，『我現在被澆奠，我離世的時候到了。…從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的…。』（提後四6，8。）我們從這幾句話中能看出，他對主的盼望還是那麼明亮。約翰是最明顯的，他到了年老的時候才寫福音，才寫書信，才寫啟示錄；而他所寫的福音是說，『太初有道，』（約一1，）他所寫的書信是說，『論到從起初原有的生命之道，』（約壹一1，）他所寫的啟示錄是說到他『所看見的，和現在的事，並將來必成的事；』（一19；）可以說，他從『起初』一直寫到『永永遠遠，』年老的約翰還是一點沒有衰敗。所以，我們晚年的日子，不必是衰敗的日子。所羅門晚年的歷史，（王上十一1～8，）不是我們晚年所該有的歷史。神給我們看見，晚年的日子，該是豐富的日子。即使像大
衛曾犯過罪，他的結局還可以比起頭的日子好，他的結局就是預備在那裡造聖殿。彼得雖然曾有三次不認主，但是，他的結局還是為著主的。馬可雖然有一次畏難而退，（徒十三13，十五37～38，）但是，馬可福音還是他寫的，後來他還是於保羅有益處的。（提後四11。）這些人的歷史告訴我們，他們在末了一段路上都是走得很好的。
我們回頭來看雅各這個人，在起初，可以說他真是詭詐到了極點；但是他後來變成了一個可愛的人，變成了一個在神手裡有用處的人。如果我們把雅各與亞伯拉罕、以撒來比一比，可以說雅各的結局比亞伯拉罕的結局好，雅各的結局比以撒的結局更好。雅各的晚年是發亮的，是我們所想不到的。我們也許以為像雅各這樣的人沒有多大的盼望，是不堪造就的，即使好也好不了多少，在神手裡不會有多大用處；但是按個人來說，亞伯拉罕的結局和以撒的結局，還不如雅各的結局。亞伯拉罕和以撒在晚年的時候，好像有一點生銹似的；但是，晚年的雅各是在那裡發亮，是在那裡結果子。在他晚年的時候，神在他身上所顯出來的，是他早年所沒有的。現在我們來稍微看一點雅各晚年的事。
靜下來了的雅各
從創世記三十七章起，雅各退到後面去了，雅各這個人退休了。從前雅各這個人，是一天到晚在那裡活動的，一件事剛了，另一件事又來了。可以說，雅各是血氣力量的代表，別人沒有法子叫雅各不活動，沒有法子叫雅各不說話。他在毗努伊勒的時候，神摸著他；他到了伯特利，神成全了他；現在他到了希伯侖，他退到後邊去了。從三十七章起，有時候他到前面來說幾句話，有時候他到前面來作一件事，但是在平常的時候他退到後面去，他靜下來了。
我們如果認識雅各這一個人，就知道他本來有的那一股勁是不能休息的。有的基督徒也是這樣，如果你叫他休息兩天，那就不能，因為他是不能停的。但是，晚年的雅各靜下來了。雅各不再憑著天然活動了。這一個是聖靈在他身上所結的果子。當然，這並不是說，雅各從今以後不作事了；這乃是說，雅各不再憑著天然的生命作事了。這不是說，我們天然生命受了對付之後，可以作一個懶惰的人；也不是說，事情作得少的人，就是住在希伯侖的人。如果有人以為要屬靈就得少作事情，甚至不作事情，這是大錯。我們在這裡所說的雅各靜下來了，乃是說雅各天然的能力停下來了。雅各一回到他父親的家裡，一住在希伯侖，他就靜下來了，他就退到後面去了。聖靈的工作成功在雅各身上了。
肉體受神對付之後的一個最大的特點，就是肉體的活動停止了。就是像雅各這樣有一股勁的人，也能靜下來不活動了。如果懶惰的人退到後面去，那沒有什麼希奇；主如果要對付他的話，也許反而要拖他到前面去才行。但是雅各是一直活動的人，一直憑自己擠在前面的人，現在卻退到後面去了。這是神在他身上工作的結果。
我們知道雅各是一個詭詐狡猾的人，是一個工於心計的人，這樣的人都是不顧別人的人。我們無法找到一個工於心計的人是真愛別人的。一直想辦法對付別人的人，他所有的目的不過是損人利已；自己上算的就作，自己不上算的就不作；永遠不能與別人表同情，永遠不會愛人。這是雅各。雅各的天性是只顧自己不顧別人的，雅各不會愛別人，就是他對於拉結的愛，也是自私的愛。但是神管教雅各。自從他離開父家以後，他受了許多痛苦，碰著許多難處；當他回來的時候，他所親愛的人又相繼去世；女兒底拿，既受玷辱，長子流便，又污床榻；雅各所遭遇的，可以說夠傷心了！當他住在希伯侖的時候，可以說什麼都沒有了。但是，經過了這些難處，他漸漸的成熟了，現在他不再像從前那樣憑著自己活動不休，他靜下來了，他退到後面去了。
滿了愛心的雅各
現在雅各也開始作一個有愛心的人了。兒子們在外面放羊，他就打發約瑟去看他們。（三七13～14。）他現在所作的，顯明他是一個有愛心照顧少年的長者。他恐怕兒子們在外面闖禍，所以要約瑟去看他們。想不到，約瑟被賣了。雅各並不知道約瑟是被賣了，因為他的兒子們把約瑟的那件綵衣染了血騙他；『他認得，就說，這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了，撕碎了！』（33。）一個年老的人重複的說，『約瑟被撕碎了，撕碎了，』這是多麼傷心的事！接下去，『雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他；他卻不肯受安慰，說，我必悲哀著下陰間到我兒子那裡！約瑟的父親就為他哀哭。』（34～35。）神在雅各身上一步一步的減除，一步一步的剝奪，到現在，連約瑟也去了。三十七章末了所記截的，實在是一件淒涼悲哀的事。雅各又一次在神手裡受管教、受磨煉，神要使他變成一個滿有愛心的人，作一個與人表同情的人。
溫柔的雅各
後來約瑟在埃及地作了法老全家的主，並埃及全地的宰相，但是雅各在迦南地卻遭遇饑荒，雅各又碰著難處了。現在他叫兒子們到埃及去糴糧，只是小兒子便雅憫沒有去。兒子們到埃及糴糧的時候，被約瑟認了出來，約瑟故意把西緬留在埃及，要他們把小兄弟便雅憫帶去，才把西緬釋放。兒子們回到家裡，把這經過告訴雅各。雅各對他們說，『你們使我喪失我的兒子；約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去，這些事都歸到我身上了。』（四二36。）在這裡，我們看見一個溫柔的雅各，不是前些日子的雅各了。在這裡有一個人，是在神手下過日子的人，是一天過一天失去他天然生命的人，他在神面前，變成一個溫柔、有愛心的人。
由於那地的饑荒甚大，他們從埃及帶來的糧食已經吃盡了，如果再要去糴糧，那就要按著埃及的那一位宰相所說的，非把便雅憫帶去不可。雅各現在沒有辦法了，連最心愛的一個小兒子也不得不讓他去了。到這裡，聖經記載說，『他們的父親以色列說，若必須如此…。』（四三11。）聖經稱他的名字為以色列了。『若必須如此，』這句話顯出他現在是一個溫柔的人了，不再作一個堅持的人了。在前些日子，他要怎樣就怎樣，但是現在不然了。『若必須如此，你們就當這樣行…』雅各現在軟了，能聽別人的話了。『可以將這地，土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁，都取一點收在器具裡，帶下去送給那人作禮物。』現在這一個老人有好心了。『又要手裡加倍的帶銀子，並將歸還在你們口袋內的銀子，仍帶在手裡；那或者是錯了。』（12。）他現在要把錯得來的銀子還給人了，不像從前那樣老是要把別人的東西拿來當作自己的了。『也帶著你們的兄弟，起身去見那人。』（13。）他答應讓便雅憫也去了。雅各接下去說，『但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來；我若喪了兒子，就喪了罷。』（14。）現在的雅各，與從前的雅各完全兩樣了。到這裡，神把他最後所心愛的也要拿去了，連最末了的一個兒子便雅憫也必須離開他去了。他一生辛苦，到現在什麼都沒有了。這是神的剝奪。他說，我若喪了兒子，就喪了罷！我只有一個盼望，但願全能的神，就是我在伯特利所認識的神，叫你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。弟兄姊妹，你如果坐在雅各的旁邊讀他的歷史，你還不能明白他；但你如果進入雅各的裡面讀他的歷史，你就會明白現在的雅各是一個怎樣的雅各了。他本來是一個那樣有本領、那樣詭計多端的人，到了現在，竟然變成一個這麼軟、這麼溫柔、這麼有愛心的人！從這裡，你能領會神在他身上作了多少工。
發亮的雅各
以上這些，還不夠顯出雅各的光亮，再下去，可以說是雅各發亮的時候了。當他兒子們第二次從埃及回來的時候，告訴他說，『約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。』當時雅各心裡冰涼，因為不信他們。（四五26。）後來看見約瑟打發來接他的車輛，就心裡甦醒了。以色列說，『罷了，罷了，我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。』(28。)在這裡我們要注意聖經的記載：什麼時候稱他為雅各，什麼時候稱他為以色列。我們在這裡看出他已經是一個溫柔的人了。如果是二十年或者四十年以前的雅各，遇見了這樣的事，恐怕要重重的責備他的兒子們說，你們為什麼欺騙我這麼久！但是。他現在說，『罷了，罷了，我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。』在這裡我們摸著溫柔，在這裡我們摸著成熟，在這裡我們摸著一個經火煉過的性格。現在，已經有聖靈的組織在雅各裡面，是從前的那個雅各所沒有的。
雖然雅各說，『我要去見他一面，』但是他在這裡發生了一個問題：我真的可以下埃及去麼？我真的可以因約瑟的緣故下埃及去麼？我的祖父亞伯拉罕到埃及去的時候犯了罪，受了責備，然後回來；我的父親以撒遇見饑荒的時候要下埃及去，神就顯現，警告他不可下埃及去，他聽從神的吩咐，神就祝福他；我現在是繼續在亞伯拉罕、以撒之後得著應許的，我能不能因著約瑟的緣故下埃及去呢？不錯，約瑟是我所愛的，他在埃及作宰相，不能到我這裡來，但是父子的天性能不能作我下埃及去的理由呢？我如果到埃及去，神的命令要變作怎樣呢？神的應許要變作怎樣呢？這一塊地－神的產業－要變作怎樣呢？我如果到埃及去，會不會叫這一條線受攔阻呢？亞伯拉罕、以撒的那一條線，怎麼能得著成功呢？這是問題。雅各怕自己會錯，所以他來到別是巴，就停在那裡，向神獻祭。（四六1。）
在這裡是雅各第一次大放光明的時候，是他從前所沒有的。當他打發便雅憫往埃及去的時候，他說，『但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來，』那已經顯出他從前所沒有的情形了；現在他想到神的應許、神的計劃、神的產業、神的約，他害怕，所以他起身來到別是巴，『就獻祭給他父親以撒的神，』這更顯出他與從前完全兩樣了。他獻祭，他的意思似乎對神說，我是事奉你的，我所有的一切都在祭壇上，我去也可以，不去也可以，我在你面前站在這一個地位上。我們看下文神對他所說的話，就知道雅各那時候的感覺：『夜間神在異象中對以色列說，雅各，雅各！他說，我在這裡。神說，我是神，就是你父親的神，你下埃及去不要害怕…。』（2～3。）這就證明雅各在那時候是覺得懼怕的，感謝神，這一個懼怕，顯出了神在他身上所已經作的工。雅各擔心著他可以不可以因約瑟的緣故而往埃及去。他在這裡所達到的，是亞伯拉罕所沒有達到的，也是以撒所沒有達到的。亞伯拉罕碰著饑荒的時候就自動往埃及去；以撒碰著饑荒的時候也想要往埃及去，幸虧神攔阻了他；但是，在這裡有一個人，神沒有攔阻他，是他自己停在半路，他自己想到神的應許、神的約，就懼怕起來。他怎麼辦？他只能作一件事，就是在神面前獻祭。祭壇是他應在的地方。等到神對他說，『不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來，』這樣，他才敢從別是巴起行。這就是聖靈的組織！他是另外一個人了，與從前完全兩樣了。在這一個人裡面，已經有聖靈的組織，已經有屬靈的站住，已經有屬靈的見證了。
站住地位的雅各
他到了埃及，見了約瑟的面，就住在歌珊地。後來約瑟就引他去見法老。四十七章七節：『約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。』這是一幅何等美麗的圖畫！雅各雖然是宰相的父親，但是無論如何總比法老小一點。另一面，雅各又是一個逃荒的人，一個逃難的人，他到法老的地方來，還得靠法老得糧食，靠法老生活，他需要仰望於法老的不知道有多少。如果是從前的雅各，他見了法老要怎麼作呢？從前他碰著自己的哥哥的時候，尚且乞憐的稱哥哥為『我主，』稱自己為『你僕人；』現在他去見一位埃及的國王，那豈不是更要向法老恭維一番了麼？可是現在他與從前完全兩樣了，他一進去，就替法老祝福。希伯來七章七節說，『從來位分大的給位分小的祝福。』雅各一點不覺得自己現在是一個逃難的，是一個逃荒的，他一點不覺得法老的地位有多高多大。那個時候，雖然埃及是一個最強大的國家，法老是這一個強國的國王，並且法老又是雅各的恩人，可是雅各在法老面前並不失去他的地位。他看見，在屬世方面雖然法老的位分是大的，但是在屬靈方面法老的位分卻是小的，所以他能替法老祝福。這是他站住屬靈的地位。
『法老問雅各說，你平生的年日是多少呢？雅各對法老說，我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』（8～9。）雅各現在有感覺，他說，『我平生的年日又少、又苦，不及我列祖，』他自己知道自己的光景，他一點不覺得自己又大、又有本事。
『雅各又給法老祝福。』（10。）他臨走的時候，又給法老祝福。我們讀到這裡，我們不能不說雅各是可愛的。
雅各這一個人的天性是好勝的、是自私的、是貪利的；現在他在埃及，法老是他所祝福的，宰相是他的兒子，他很可以從法老或者從兒子身上得著榮耀。但是他沒有這樣。晚年的雅各，在迦南地如何是退到後面的，現在到了埃及也如何是退到後面的。在這些年日之中，雅各還是簡簡單單的退到後面。如果是從前的雅各，有了這樣一個好機會，不知道要作出什麼事來。從前他在沒有辦法的時候，還要想出辦法來；他遇見了那樣吝嗇的拉班，還能設法搾出油來；但是，那樣的日子已經過去了，雅各不再是雅各了，雅各已經是以色列了。
我們讀雅各晚年的歷史的時候，就要想到他早年的情形。他早年是那樣忙碌，是那樣工於心計；可是他現在沒有多少話說，沒有多少活動，他是退到後面去的以色列了。這就是神的工作。許多時候，神最大的工作，就是作到我們自己不活動，自己不說話，自己不出主張。神現在在雅各裡面已經作成了祂的工作，所以我們看見雅各自己現在沒有話說，沒有活動，什麼都沒有了。
『越照越明，直到日午』
雅各在埃及住了十七年，他住在地上的日子快滿了。他住在歌珊地十七年之久，沒有發生什麼事情，就是簡簡單單的過日子；但是他這十七年並不是在那裡生銹，而是在那裡一直進步。他一天過一天更發亮，真是『越照越明，直到日午。』他臨終時候的發亮，可以說是發亮到了頂點。但願神給我們一個結局，也像他一樣。
『雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說，我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及；我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。約瑟說，我必遵著你的命而行。』（四七28～30。）
這很希奇，雅各住在埃及地的時候，從來沒有對他的兒子說，你應當給我怎樣住，你應當給我怎樣生活，可是現在他卻對他兒子說，『我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。』他在埃及地沒有注意吃什麼、穿什麼，他對於這些都沒有問題；兒子給他什麼，他就接受什麼。但是，他對於他死後該葬在什麼地方這一個問題不能放鬆，因為這一個問題與神的應許發生關係，與神所應許的地發生關係，與神所要立的國發生關係。他注意他死後的問題。從前雅各是一個只顧自己利益的人，但是現在他所注意的不是個人利益的問題，而是關於神與他的家所立的約的問題，也就是亞伯拉罕、以撒、和雅各在神的見證中所站的地位的問題。從前的雅各，是一個很厲害的雅各，曾責備過兒子西緬和利未；（三四30；）現在呢，他溫柔的叫了他的兒子約瑟來。從前約瑟把夢見太陽、月亮與十一個星向他下拜的事告訴雅各的時候，雅各責備他說，『難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？』（三七10。）現在他叫他的兒子約瑟來，不是用責備的口氣，而是溫柔的對他說，『我若在你眼前蒙恩，』這個人真是成熟了。他說，『請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。』他用最溫柔的話，說出最重要的事。他說，『我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。』從這些話中，我們看見神在雅各身上已經組織出一個新的性格來了。
下面一件事很寶貴：『於是以色列在床頭上敬拜神。』（四七31。）『在床頭上』或作『扶著杖頭；』希伯來書也引這句話說，『扶著杖頭敬拜神。』（十一21。）我們相信，從他瘸褪以後，他就需要柺杖了。柺杖，一面說出他是一個瘸腿的人，另一面也說出他是一個旅客。現在他扶著杖頭敬拜神，他的意思就是對神說，你在我身上所作的，沒有一件不是最好的，所以我要敬拜你。
到創世記四十八章，他生病了。約瑟帶著兩個兒子來看他。雅各對約瑟說，『全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我。對我說，我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』(3～4。)他認識神的名－『全能的神。』現在他所記得的，不是他怎樣與他的哥哥相爭，怎樣得著長子的名分，怎樣得著他哥哥的祝福等等；現在他所記得的，乃是他與神的關係。
接下去他說，『我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的；正如流便和西緬是我的一樣。你在他們以後所生的，就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恆。』（5～7。）這是他所記念的事。在這裡，我們摸著他這一個人；我們摸著他如何對神，我們也摸著他如何作人。這很清楚的顯出，他現在與從前不同了，他現在是一個有感覺的人了，是一個溫柔的人了。
『以色列看見約瑟的兩個兒子，就說，這是誰？約瑟對他父親說，這是神在這裡賜給我的兒子；以色列說，請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。』（8～9。）當他為約瑟兩個兒子祝福的時候，他把右手按在以法蓮頭上，左手按在瑪拿西頭上。本來以法蓮是次子，瑪拿西是長子，現在以色列卻把右手按在次子的頭上，把左手按在長子的頭上，剛好掉一個次序。約瑟看見了，就說，『我父不是這樣。』（18。）以色列怎樣說？他說，『我知道，我兒我知道。』（19。）這給我們看見，以撒所不知道的，他知道，他比以撒清楚得多。以撒祝福小兒子，是受了小兒子的騙而祝福的；以色列祝福約瑟的次子，是他自己知道而祝福的。以撒年老眼睛花了，以色列年老眼睛也花了；以撒外面的眼睛花了，裡面的眼睛也花了，但是以色列外面的眼睛雖然花了，裡面的眼睛卻並沒有花。以色列說，『我知道，我兒我知道。』他知道神要立以法蓮在瑪拿西以上，神要大的服事小的。在這裡有一個人進到神的思想裡去了。在這裡有一個人與神有交通到一個地步，認識神到一個地步，能夠勝過身體的軟弱，外面的眼睛所不能看見的，裡面的眼睛卻能看得見，以色列的發亮真是到極點了！
祝福完了的時候，雅各就給他們看見，埃及不是他們的家：『以色列又對約瑟說，我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。』（21。）他的意思就是說，雖然你們在埃及很發達，但埃及不過是你們寄居的地方；我們有神的目的，我們有神的應許，我們是神的子民，在我死了以後，神必與你們同在，領你們回到迦南地去，你們要達到神的目的。
最後，雅各叫了他的兒子們來，把他們日後必遇的事，一起都告訴他們。他把十二個兒子將來的事說出來的時候，也題到他們已往的行為。他這樣說是不容易的，因為他說兒子們已往的情形，就使他想到自己本來的面目。兒子們總是多多少少像父親的，所以他說到他們的軟弱，說到他們的乖僻，說到他們的污穢，好像都是說到他自己。他說到兒子們已往的情形，實在就是說到他自己已往的情形。他說到兒子們的前途，也不一定都是光明的。但是，他還是很表同情的說，滿了慈愛的說。
在這裡，我們只要看一件事，就能看見現在的雅各怎樣與從前的雅各不同。從前在示劍，因著底拿受辱的事，西緬和利未把示劍和城中的男丁都殺死的時候，雅各對西緬和利未說，『你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人，都必滅絕。』（三四30。）這是他在示劍的時候所說的。但是現在他說到這件事的時候，是這樣說，『西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈阿，不要與他們同謀，我的心哪，不要與他們聯絡，因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋；他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛！』（四九5～7。）他現在所看見的，不是他個人利害得失的問題，而是罪惡的問題。從前他注意的是個人的利害得失，他想，你們這樣作，如果示劍同族的人起來復仇，那怎麼辨？現在呢，他說，『不要與他們同謀，』意思就是說，我不能有分於這種殺人害命的事，這種殘忍的事是可咒詛的。我們在這裡看見一個新的雅各，是洗過的、是乾淨的、是新鮮的。他已經得著一個新的性格，是他從前所沒有的。
『但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。』（16～17。）他說到但的將來是不好的，在各方面都是毒的，有許多背叛的事要從但出來。說到這裡，他立刻說，『耶和華阿，我向來等候你的救恩！』（18。）他的意思就是說，這一種背叛的事，我沒有辦法，我只有等候神的救恩。這些話顯出了他新的性格：他一面說預言，一面說他等候神的救恩。
創世記四十九章是雅各對於他十二個兒子的預言，後來這十二個支派的預言都一一應驗。在這裡，雅各是作先知，他進入了神的思想，明白神的思想，把神所要作的事告訴他的兒子們。可見雅各比亞伯拉罕知道得更多，比以撒也知道得更多。他能把以法蓮和瑪拿西以及十二個支派將來所要遭遇的事，都說出來。這一點證明他是一個與神有交通的人，是一個與神有來往的人。
雅各在起頭是一個一點盼望都沒有的人，可是，神就在那樣狡猾、那樣詭計多端、那樣憑著自己意思去行的雅各的身上，竟然能夠造出一個器皿來。我們越讀雅各晚年的歷史，就越覺得雅各可愛。在這裡有一個人被神打碎了。這是聖靈的組織，這是神一步一步在他身上作了工。所以到最末了的時候，我們只得承認說，神是有智慧的，神是有恩典的，神是有忍耐的，神必要作成祂自己的工。
雅各說完預言的時候，聖經記載說，『這一切是以色列的十二支派。』（28。）可見雅各臨死的時候，十二個支派已經擺在那裡了，神的子民已經擺在那裡了。弟兄姊妹，神在今天也是要得著一班子民，作祂的器皿，成功祂自己的目的，叫地上的萬族都因他們得福。神藉著以色列所作的事，是預表神藉著教會所要作的事。教會的使命，就是要作神恢復的工作。教會是神在恢復的工作中所用的器皿。教會要作神恢復工作的器皿，教會就得認識亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。這並不是說我們中間需要有人作亞伯拉罕，有人作以撒，有人作雅各；這乃是說，亞伯拉罕的神、以撒的神、和雅各的神都是我們所必須認識的。當我們都認識的時候，才能作神的器皿來達到神的目的。
所以，我們千萬不要以為有了一點屬靈的經歷就可以滿意了。從神的話語來看，神要我們有三方面的經歷－亞伯拉罕的認識父，以撒的享受，雅各所受的管治。這三個都是專一的經歷，都是專一的認識，不是字句的道理。神總得給我們異象，神總得給我們啟示，神總得給我們聖靈的管治，然後神才能把我們一步一步的帶領到作神的器皿，達到祂所要達到的目的。但願神賜恩給我們，使我們能有清楚的看見。