有些人總以為說，自己作基督徒就好了，什麼教會都不加入。或者說，基督，我要；教會，我不要。我一個人禱告、讀經就好了；要加入教會，和別人來往，這是麻煩的事。因之有好些作基督徒的，都不加入教會。這種想法，在一個基督徒的信仰上是不健全的，也是不正確的。一個人一信主之後，不光消極的與世界分別，還當積極的加入教會。（加入教會這四個字不頂好，姑且用它。）
是全部分中的一部分
如果憑神的話來看，我們作基督徒，是有團體一方面的講究的。
第一，我們是生在神的家裡，在神家裡作兒女的。神的家是個大家庭，我們要和許多其他的人一同作神的兒女。第二，我們所有得救了的人，是成功作一所房屋，好給神居住，讓神為家。第三，我們合起來又是基督的身體，我們每個人，乃是這身體上的一個肢體，並且我們互相作肢體，聯絡起來成功作一個身體。
所以無論就著那方面來看，我們每一個基督徒，不過是全部分中的一部分。若是我們只單獨的作基督徒，而和別人不連在一起的話，是不成樣子的，也是不能持久，又不能長進的。這樣的基督徒，定規摸不著神那個豐富，也發不出那個明亮的生命之光來。
生在最大的家庭裡
就著神有許多的兒女來說，我並不是這個家庭的獨生子。如果神祇有我這一個兒子，那我可以不必和其他的弟兄往來，因為我沒有弟兄。但是如果我的家在我之外，還有五個弟兄姊妹，我就不能說，我只作父親的兒子，其他五個弟兄姊妹不要來麻煩我，我和你們沒有關係！這怎麼行呢！
現在，我們重生了，作了基督徒，就要知道我們是生在全世界最大的家庭裡。在這個最大的家庭裡，我們還有千千萬萬的弟兄姊妹。在我們生命的要求裡，是要和我們的弟兄姊妹來往、交通。如果你裡面沒有一個意思要看看其他的弟兄姊妹，沒有意思要伸出手來，拉著其他神的兒女，我就懷疑你是不是真的重生了。
看其他的基督徒是自己的弟兄姊妹，這一個願望是從神的生命而來的，裡面是充滿了愛的。神生命的這一個性質，叫我們不能單獨作基督徒，也不光獨善其身就可以了，乃是叫我們與其他千千萬萬神的兒女來往交通，活在這個愛的家庭中，就是神的教會裡。
建造起來的活石頭
新約以弗所書中，有許多個大的啟示，是關乎教會的。在第二章中，給我們一個大啟示，就是說教會是神的居所。神一直所要得著的，乃是一個居所，或者說神要得著一所居住的房子。以弗所二章就啟示給我們，神的居所乃是教會。
教會能成為神的居所，是因為我們每一個基督徒都是一塊活的石頭。（彼前二5。）這一塊塊活的石頭，如果不建造在一起，仍舊不能成為神的居所。一個單獨的基督徒，可能他不會成為死石，仍舊是活石，但是他不過是一塊孤立的石頭。在神的居所上，一塊沒有用處的石頭，並不能叫神居住的。
何況我們的新生命，叫我們覺得必須和別的石頭建造在一起，成功作一所靈宮，讓神居住，這樣才覺得安適，才覺得自己不是一塊廢材。我是用在神的房屋上，神的居所因有我而沒有露出一個洞。因著我被建造在其上，我才能有分於這所房屋的華美、偉大。
身體上的肢體
以弗所四章裡，又告訴我們這些基督徒，乃是基督的身體。而且又告訴我們，『身體只有一個，』（4，）宇宙中只有一個教會。林前十二章裡說，『身子是一個，卻有許多肢體。』（12。）這裡就更給我們看見說，我們不能孤立，也不能獨立。
我是一個基督徒，我蒙了主完全的救贖，也得到神全部的恩典，毫無疑問，我是神的兒女。可是在這個大身體上，我乃是一個肢體。即或我是個大肢體，有很大的用處，但我仍不過是一個肢體，是這個身體上的一部分而已，我必須靠著其他的肢體，一同成功作身體。
比如說我身體上有眼、有口、有手、有腳，這都是一個個的肢體。我的眼在我頭上就有用，放在家裡就沒有用。我的手在我膀臂上就有用，鎖在箱子裡就沒有用。肢體絕不能離開身體，離開了就沒有用，這是一個非常厲害的關係。
離開了身體的肢體非但沒有用，而且很難看。若是這個桌子底下有一條腿，或是你走在路上揀到一隻手，那怎麼得了呢？所以你要從身體上分開，是不可能的。肢體要獨立是不可能的，是非合在一起不可的！
彼此倚靠的生命
所以我們要知道，我們所得到的生命，是完美的，但不是完全的。神並沒有給你一個完全的生命。我們所有的生命，乃是靠著別人的生命的。我們從基督所受的生命，乃是彼此倚靠的生命，並不是獨立的生命，是我靠著你，你靠著他，彼此相依為命的，所以我們需要教會。
有的機關叫作附屬機關，有的學校是附屬學校，我們基督徒也都是附屬著作基督徒，是附屬在其他基督徒身上生活的。所以從頭一天起，我們就要學習不單獨，加入教會，和其他神的兒女一同生活。
所以加入教會，不是指外教人來入教說的，乃是專指已經成為基督徒的，不可單獨作，總要加入教會中，與別人一同作基督徒。
一個複雜的問題
要加入那一個教會？
在從前，這不是一個大問題，因為全世界只有一個教會。但是在今天，這個問題變得非常複雜。現在，光是有系統、有規模的教會名稱，就有一千五百多個。有的城市，一下子就可以找出百多個稱為教會的團體。所以一個基督徒，能不受介紹人的影響，不是介紹人說對我也說對，而是要在這一千五百多個中揀一個，倒是一件不容易的事。
神的話中有路
揀選加入那一個教會，雖然因為情形太混亂了，非常不容易。但是你若憑著神的話，從神的話中來看，還是有路。神的話對於這一點，有很明確的指示，叫我們看見那一個教會，是我們所該加入的。
不過我們也要知道一點教會分歧的情形在那裡，好叫我們知道神的話所告訴我們的是什麼。我們有了這個辨別，才能照著神的話，找出那個該加入的教會。
地方不同引起派別
造成今天教會的混亂和紛歧的原因，歸納起來，有以下幾個大點：
（一）是因著地方不同，而分出不同的派別。比如說安立甘會，（在中國叫作聖公會，）安立甘的意思是英國的，是說這是英國的教會。以後它傳到美國，立了會，可是仍舊叫作安立甘會，意思是美國的英國會。以後它傳到中國來，就叫作中國的英國會。美國的英國會也傳到中國來，就再立一個會，叫作中國的美國英國會。
再比如羅馬教，（中國名叫天主教，）傳到中國後，在上海有羅馬教，在福州也有羅馬教。這就是羅馬亂到上海，亂到福州。許多以地方起源為宗的派別，就在世界各地把教會混亂起來。
先後不同的派別
（二）是因著時候先後而有的混亂。比如在中國，唐朝時傳來的叫作景教。明朝時，羅馬教又傳進來，但是只設立自己的教派，與景教不關連。清朝的時候，又有各種不同的教派傳進來，可是與以前傳進來的又各不關連。即使它們都傳到上海來，只是因為前後時間不同，彼此又不關連，所以在上海就出現了許多不同的基督教會。
人事不同的派別
（三）因人事不同，而成立不同的會。衛斯理先生創立的會以後發展成為全球性的衛理會，有它獨立的系統，在各地分立了許多的會。再如路德馬丁過世以後，路德宗出來了，就有世界各地的路德會。這些都是憑著人而分的。在此以外還有很多因人事不同，而成立的各種不同的會。
著重不同的派別
（四）因著所著重的真理不同，所以也分了會。注重因信稱義的，就成立了信義會。注重聖靈的，就成立五旬節會，或者靈恩會。注重使徒神跡的成立使徒信心會…。
有一些會注重教會的行政方式。如一個個堂會獨立的，叫公理會。注重長老治理的，叫長老會。注重說監督是繼承使徒的，就成立監理會，實行一個監督管理一個教會。注重全身要浸在水裡，與滴水在頭上的有別，就叫浸信會…。
一千五百多個派別，就這樣成立了起來。每一派都有它自己的歷史好講，也有它的道理主張好說。光聽那些道理主張，就很難找出一條道路來走。今天你如果在上海，或是在福州，要去找一個會來加入，也許是一件相當難的事。
一個地方一個教會
但是在聖經裡，對於教會這個問題，說得最清楚、最簡單，一點也不亂。若是你讀使徒行傳，讀書信各捲起頭的話，讀啟示錄一章，你可以看見聖經是怎樣來說到教會，是稱作在羅馬的教會，在耶路撒冷的教會，在哥林多的教會，在腓立比的教會，在以弗所的教會，在歌羅西的教會等等。在啟示錄一章裡，有分在七個地方的七個教會。
我們可以看出來，聖經中對教會是有分別的，但是分別法只有一種，沒有第二種分別法。羅馬是一個地方的名字，哥林多也是一個地方的名字。以弗所、歌羅西、腓立比…都是一個一個地方的名字，而教會就以那個地方的名字來分別。除了以地方的不同來分別外，再不能以任何其他的不同來分。教會是以地方來作單位的，除了以這個單位來分以外，聖經中看不出以其他單位來分的。
不可大於地方或小於地方
所以教會不論大或小，都是以地方為單位。比地方小的不能成為教會的單位，比地方大的也不能成為教會的單位。
什麼叫作比地方小呢？
林前一章給我們看得很清楚，哥林多這個地方，只有一個教會。若是其中有一部分人說，我們是屬保羅的，因有一部分人說，我們是屬亞波羅的，再有一部分人說，我們是屬磯法的，還有一部分人說，我們是屬基督的。那麼，這一個教會就分作四分了，而每一分也都比地方範圍為小。聖經就說，這叫作分門別類，順著肉體而行，這種分法就是一個派別，是神所不許可的。
但是教會比地方大也不行。
聖經給我們看見，像加拉太，是一個省，裡面有好多地方，所以聖經稱那裡的教會為在加拉太的眾教會。
又如在亞西亞，這個地區也有好些地方，聖經就稱作在亞西亞的七個教會。注意這裡不是一個聯合會，乃是七個地方教會。
以福州來說，神的定規只有一個在福州的教會，不能有福州的某幾個教會。福建是一個省，神也沒有定規一個福建教會。比地方大，比地方小，都不可成為教會的單位。
不可再加名字
而且教會的名字，也只有當地地方的名字，不可有其他的名字，聖經中這一點也清楚得很。教會之上沒有人的名字，沒有制度的名字，沒有國家的名字，沒有來源的名字，也沒有標榜的某一點…，單單純純的就是所在之地方的名字。
所以不可能有在上海的羅馬教會，或是在福州的英國教會。連中華基督教會這個名字，也都不是聖經裡的東西。在那個地方，就是那個地方的教會。你要換一個教會，就得換一個地方。
生在教會中
一個人，一蒙了神的憐憫，信了耶穌基督，得蒙救贖，也重生得著了新生命，同時也要知道，神已經把你加在教會裡了。這就好像一個肢體，當人一出世的時候，自然就長在身體上了。我們用『加入教會』這個辭，是不準確的，因為你實際是已經生在教會裡了，不必再特為加入一次。但是為著其他弟兄姊妹的認識，好和他們相交，所以你當找一處站在地方立場的教會，對他們說，我是一個基督徒，我來和大家相交，在基督的身體裡，和其他的肢體一同盡功用。這樣，你在基督徒的路程上，就走得正直，也會有飛快的長進。